Normativa etiska modaliteter, teorier



den normativ etik Det är en filial av etik eller moralfilosofi som studerar och relaterar kriterierna för vad som är moraliskt rätt eller felaktigt. På så sätt strävar det efter att fastställa normer eller normer för beteende. Deras största utmaning är att bestämma hur dessa grundläggande moralstandarder kommer fram till och motiveras.

Ett exempel för att förstå exakt vad en normativ princip är den gyllene regeln. Det står: "Vi måste göra för andra vad vi vill att andra ska göra mot oss."

Självklart, baserat på den gyllene regeln, är allt som försöker mot andra felaktigt, eftersom det i princip också försöker mot oss själva. Så det är fel att ljuga, offra, anfalla, döda, trakassera andra.

För forskare är den gyllene regeln ett tydligt exempel på en normativ teori som etablerar en enda princip genom vilken alla handlingar kan bedömas..

Det finns emellertid andra normativa teorier som fokuserar på en uppsättning goda karaktärsdrag eller grundprinciper.

index

  • 1 Modaliteter 
    • 1.1 Deontologiska förhållningssätt
    • 1.2 Teleologisk tillvägagångssätt
  • 2 teorier 
    • 2.1 Deontologi
    • 2.2 Konsekvenser
    • 2.3 Diktens etik
  • 3 referenser 

modaliteter

Huvudpunkten för normativ etik är att bestämma hur grundläggande moraliska normer är berättigade.

Svaret på detta problem har givits från två positioner eller kategorier: deontologiska och teleologiska. Båda skiljer sig från varandra i att teleologiska teorier fastställer etiska standarder baserade på värderingshänsyn. I båda deontologiska teorierna nej.

På så sätt använder deontologiska teorierna begreppet sin inneboende korrigering när etiska normer etableras. Å andra sidan hävdar de teleologiska teorierna att värdena eller vänskapsgeneratorer av handlingar är huvudkriteriet för deras etiska värde.

Dessutom skiljer sig var och en av dem klart från varandra, i andra grundläggande begrepp.

Deontologiska förhållningssätt

-Det hävdar att vissa saker görs på princip eller eftersom de är i sig korrekta.

-Betonar begreppen skyldighet, plikt; rätt och fel.

-Upprättar formella eller relationella kriterier som opartiskhet eller jämlikhet.

Teleologisk tillvägagångssätt

-Håller fast att vissa typer av åtgärder är korrekta på grund av deras goda konsekvenser.

-Betona det goda, det värdefulla och det önskvärda.

-Ge material eller materiella kriterier som nöje eller lycka.

teorier

Det är de två grundläggande metoderna för normativ etik som förklaras ovan som har givit upphov till de olika teorierna om normativ etik.

De kan delas in i tre huvudvarianter, teorier som tillhör:

-deontology

-Konsekvensen

-Etik av dygder

deontology

Dessa teorier bygger på vad som anses vara skyldighet eller skyldighet.

Det finns fyra deontologiska teorier:

1-Den materialiseras av Samuel Pufendorf. Den tyska filosofen klassificerade sina uppgifter i:

  • Skyldigheter till Gud: Att veta hans existens och dyrka honom.
  • Ansvar för sig själv: för själen, hur man utvecklar talanger. Och för kroppen, hur man inte skada den.
  • Skyldigheter till andra: absolutes, hur man behandlar andra som jämlikar; och villkor som innebär avtal.

2-Teori om rättigheter. Den mest inflytelserika var den brittiska filosofen John Locke. Det hävdar att naturlagarna ålägger den mannen att inte skada livet, hälsan, friheten eller äganderätten till någon.

3-Kantian etik. För Immanuel Kant har människan moraliska uppdrag åt sig själv och för andra, som Pufendorf uttrycker det. Men han hävdar att det finns en mer grundläggande princip av plikt. En enda och uppenbar princip av förnuft: den kategoriska imperativen.

En kategorisk imperativ beställer en handling, oberoende av personliga önskningar. För Kant finns olika formuleringar av det kategoriska imperativet, men det finns en grundläggande. Det är: behandla människor som ett slut och aldrig som ett medel till ett slut.

4-Theory of William David Ross som betonar uppgiften prima facie. Han argumenterar också att människans uppdrag är en del av universums grundläggande natur.

Ändå är dess förteckning över skyldigheter kortare, eftersom den speglar människans mest verkliga domar. Bland dem är: trohet, reparation, rättvisa, välgörenhet, tacksamhet, bland andra.

Mot bakgrund av valet av två motstridiga uppgifter argumenterar Ross att intuitivt vi vet vad det verkliga är och vad är det uppenbara.

Consequentialism

För konsekvenskritiska teorier är en handling moralsk rätt så länge dess konsekvenser är mer gynnsamma än ogynnsamma.

Därför måste de dåliga och goda konsekvenserna av en handling beaktas enligt de konsekvenseriska principerna. Därefter bestämma om de totala goda åtgärderna råder över de totala dåliga konsekvenserna.

Om det finns mer goda konsekvenser är åtgärden moraliskt korrekt. Om istället finns det mer dåliga konsekvenser, så är åtgärden moraliskt fel.

Den viktigaste egenskapen för konsekvensismen är att den avgör konsekvenserna av handlingar som är offentligt observerbara. Därför anger de vilka konsekvenser som är relevanta för de grupper av drabbade personer. Enligt detta är det indelat i tre typer:

Etisk egotism, som postulerar en handling som moraliskt korrekt om konsekvenserna av en sådan åtgärd är mer gynnsamma än ogynnsamma. Detta gäller endast för agenten som utför åtgärden.

Etisk altruism, som hävdar att en åtgärd är moraliskt korrekt om konsekvenserna av denna åtgärd är mer gynnsamma än ogynnsamma. I detta fall för alla, förutom agenten.

utilitarismen, som bekräftar moraliskt korrekt handling om dess konsekvenser är mer gynnsamma än ogynnsamma för alla.

Etik av dygder

Det är den som studerar moral med tanke på den delen av personens inre egenskaper, deras dygder. Det står emot konsekvenser där moral beror på utfallet av rättsakten. Och också till deontologi där moral härstammar från regler.

Teorier om dygd är en av de äldsta normativa traditionerna i västerländsk filosofi. Den härrör från Grekland. Det är där där Platon etablerar fyra kardinal dygder som är: visdom, mod, temperament och rättvisa.

För honom finns också andra viktiga dygder som styrka, självrespekt eller uppriktighet.

Senare argumenterar Aristoteles att dygderna är de goda vanor som förvärvas. Och i sin tur reglera känslorna. Om du till exempel känner rädsla för naturen, borde du utveckla modets dygd.

Genom analysen av 11 specifika dygder hävdade Aristoteles att för det mesta dessa dygder finns i mitten mellan extrema karaktärsdrag. Det betyder till exempel att om jag har för mycket mod, anländer jag till det tuffa som är en vice.

För den här filosofen är det inte en lätt uppgift att utveckla det perfekta medelvärdet mellan extrema karaktärsdrag. Han hävdar följaktligen att för det behövs hjälpens hjälp.

Dessa teorier tas under medeltiden där de teologiska dygderna utvecklas: tro, hopp och välgörenhet. De minskar i XIX-talet, för att återfå i XX.

Precis i mitten av det tjugonde århundradet, försvaras teorin om dygd igen av några filosofer. Och det är Alasdaire MacIntyre som försvarar den centrala rollen som dygderna i hans teori. Innehåller att dygderna är baserade och framgår av sociala traditioner.

referenser

  1. Beck, Heinrich (1995). Normativ etik eller etik i situationen? Journal of Philosophy, vol. 21, sid 163-169. Hämtad den 7 juni 2018 från produccioncientificaluz.org.
  2. Fieser, James. Etik. Internet Encyclopedia of Philosophy. Hämtad den 7 juni 2018 från iep.utm.edu.
  3. Fischer, John Martin; Ravizza, Mark (1992) Etik: problem och principer. Fort Worth: Harcourt Brace Jovanovich College Publishers.
  4. Mertz, Marcel; Strech, Daniel; Kahrass, Hannes (2017). Vilka metoder använder du för normativ etiklitteratur används för sökning, urval, analyser och syntes? Fördjupade resultat från en systemisk granskning av recensioner. Systematiska recensioner. Vol 6, s. 261. Hämtad den 7 juni 2018 från ncbi.nlm.nih.gov.
  5. Normativ etik. Encyclopaedia Britannica. Hämtad den 7 juni 2018 från britannica.com.
  6. Schwitzgebel, Eric; Cushman, Fiery (2012). Kunskap om moralisk förnuft? Beställa effekter på moraliskt dom i professionella filosofer och icke-filosofer. Mind & Language Vol 27, utgåva 2, sid.135-153. Hämtad från onlinelibrary.wiley.com
  7. Sinnot-Armstrong, Walter (2006). Consequentialism. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Ed.2008. Hämtad den 7 juni 2018 från plato.stanford.edu.
  8. Thomas, Alan (2011) Normativ Etik. Oxford Bibliographies, rev. 2016. Hämtad den 7 juni 2018 från oxfordbibliographies.com.
  9. Von der Pfordten, Dietmar (2012). Fem element av normativ etik - En allmän teori om normativ individualism. I etisk teori och moralisk praxis, vol. 15, utgåva 4, sid.449-471. Hämtad den 7 juni 2018 från link.springer.com.