Dela med sig:
Moral Intellectualism Historia, Egenskaper, Kritik
den moralisk eller socratic intellektualism Det är en moralisk teori som utvecklats av den grekiska filosofen Sokrates. Härmed bekräftas att kunskapen om vad som bara är etiskt är tillräckligt för att människan inte ska göra någon ond handling.
På detta sätt förenar den sokratiska intellektualismen det moraliska beteendet med den kunskap som varje person har förvärvat. Denna tanke är relaterad till några av filosofens mest kända fraser, som "känna dig själv" eller "instruera män och du kommer att göra dem bättre".
Särskilt denna andra mening visar allt tanken bakom moralisk intellektualism. Sokrates föddes i Aten år 470 a. C. och anses vara en av de viktigaste filosoferna i historien.
Intressant nog gjorde han inte skriva några böcker och hans arbete är känd av kommentarerna från Platon, hans mest kända lärjunge som gav sedan tanken på sin lärare att anpassa politiken.
Paradoxalt sett för en man som hävdade att endast den som inte vet vad som är bra är fel, dömdes för att dö för sina religiösa och politiska åsikter, i motsats till stadens lagar och, förmodligen, i strid med demokratin.
index
- 1 Historia och utveckling
- 1.1 Den antropologiska dualismen
- 1.2 Hur man kommer till dygd
- 2 Egenskaper för moralisk eller socratic intellektualism
- 2.1 Förklaring av teorin
- 2.2 Den intellektualism i politik och Platon
- 3 recensioner
- 4 referenser
Historia och utveckling
Den antropologiska dualismen
För att utveckla sitt tänkande om moral och intellektualism kopplad till detta, uppfyller Sokrates grunden för den så kallade antropologiska dualismen.
Detta bekräftar att människan har två olika delar: det fysiska - kroppen - och det immateriella, som identifierar med själen (det ja, i den teorin har själen ingen religiös komponent).
Enligt denna dualism är den icke-materiella delen den viktigaste delen av personen. Därför anses interna värden vara viktigare, så mycket att människans hälsa vilar i den själen.
När man talar om hälsa, bekräftar de att man bara kan njuta av det genom dygd, vilket uppnås genom kunskap. När vi pratar om kunskap, hänvisar de inte till vad en klok person kan ha, men till sanningen.
Hur man kommer till dygd
Övertygad om detta och som en fråga om hans landsmän medborgare börjar Socrates att utveckla detta tema i vad som kan anses vara en av de första arbetena på moral och etik.
Det måste beaktas att, för filosofen, att veta dygd var det enda sättet att männen kunde vara bra.
Endast genom denna kunskap kan man, genom att veta vad dygden är, komma nära godhet och excellens.
Egenskaper för moralisk eller socratic intellektualism
Vi måste överväga att Sokrates inte lämnade några av sina tankar skriftligen, och att dessa överträffade genom sina disciples, särskilt tanken om Platon.
Detta är viktigt eftersom, enligt vissa författare, vissa konsekvenser av teorin om moral intellektualism inom politiken på grund mer till tro att studenten lärare.
Förklaring av teorin
Som nämnts tidigare trodde Sokrates att dygd var det enda sättet att uppnå godhet, och att kunskapen var nödvändig för att nå denna dygd..
Denna tanke leder till den så kallade moraliska eller sokratiska intellektualismen, som helt enkelt är en fortsättning på ovanstående.
För den athenska filosofens självdiagnos, som definieras som att veta vad som är rätt, är således en väsentlig förutsättning och samtidigt tillräcklig för att människan ska agera korrekt.
På så sätt förklarar han att så snart man har kunskap om vad som är rätt, kommer människan att agera enligt denna kunskap på ett deterministiskt sätt.
Det innebär också att motsatsen också är sant. Om en person inte vet vad som är moraliskt rätt, kommer han att agera på felaktig och till och med ond väg.
Egentligen skulle det inte vara hans fel, men det faktum att han inte lyckats nå den kunskapen. En man som har den visdomen kan inte agera dåligt och om han gör det beror det på att han inte äger den.
För Sokrates var det ingen möjlighet att någon, med sin enkla vilja, kunde agera på en ond väg, för vilken hans kritiker anfört naivitet till honom och till och med har eliminerat mänsklig fri vilja från ekvationen..
Det bör förklaras att när Sokrates talar om kunskap hänvisar han inte till vad som till exempel lärs i skolan, utan att veta vad som är bekvämt, bra och lämpligt i alla omständigheter och ögonblick..
Den intellektualism i politik och Platon
Socratic teori leder till mycket outemokratiska idéer om politik. Vissa experter anför det dock till Platon, som säkert accepterade sin lärares moraliska intellektualism och blandade den med politiken.
Enligt vad som har överskridit den sokratiska tanken, efter att ha förklarat teorin om moral och dess förening med kunskap, kommer Sokrates fram till följande slutsats:
Om experten kallas - till exempel en läkare om det finns en sjuk person eller en armé om staden ska försvaras - och ingen anser att vård eller kampplaner bestäms av en omröstning, varför uppstår det i angående administrationen av staden?
Efter dessa tankar, redan i Platons verk, kan du se var denna tankegång slutar. Sokrates lärjunge var starkt för en regering av de bästa.
För honom skulle förvaltningen och hela staten också vara intellektualister. I sitt förslag föreslog han att linjalen var den klokaste bland invånarna, en slags filosof-kung.
Att vara klok, och därför god och rättvis, skulle uppnå alla medborgares välbefinnande och lycka.
recensioner
Och i sin tid, det första som kritikerna hävdar Socrates om denna teori är viss osäkerhet om vad han ansåg för kunskap.
Det är känt inte tänkt att veta mer information eller för att bli en stor matematiker, men aldrig riktigt klart vad hans natur.
Å andra sidan, även om hans tanke - fortsatte av Platon - var mycket accepterad i sin tid, ankom Aristoteles ankomst att han skulle parkeras.
Aristoteles ställning ställdes inför sokratikens uppfattning betonade viljan att göra bra, med tanke på att kunskap inte var tillräcklig för att försäkra sig om att människan bete sig moraliskt.
referenser
- Pradas, Josep. Sokratisk intellektualism. Hämtad från phylosophyforlife.blogspot.com.es
- Santa Maria, Andrés. Den sokratiska intellektualismen och dess mottagning i Aristoteles. Hämtade från scielo.org.mx
- Chavez, Guillermo. Sokratisk moralisk intellektualism. Hämtad från juarezadiario.com
- Filosofins grunder Intellektualism. Hämtad från philosophybasics.com
- Blackson, Thomas A. Två tolkningar av sokratisk intellektualism. Hämtad från tomblackson.com
- Evans, Matthew. En partisans guide till socratic intellektualism. Hämtad från oxfordscholarship.com
- Thomas C. Brickhouse, Nicholas D. Smith. Socratic Moral Psychology. Återställd från books.google.es
- Philosophy.lander. Sokrates etik. Hämtad från philosophy.lander.edu