Vad är Moral Autonomy?

den moralisk autonomi Det är förmågan hos en rationell människa för att kunna göra sina beslut tillämpa lagen själva objektiv moral, men på frivillig, självmedvetna, autentiska, oberoende och fri från inflytande eller inter eller intrapersonella interventioner.

Detta koncept har varit ganska utvecklat och debatterat bland filosofer, religiösa, teologer, politiker och psykologer. Ämnet kom att träda i kraft särskilt under upplysningens epok (XVIII-talet), med betydande bidrag från den välkända preussiska filosofen Immanuel Kant.

Hans moralsteori säger att lika tillfredsställande resultat skulle erhållas genom att tillämpa samma metoder för traditionell logisk-intellektuell resonemang i problem med moralfilosofin.

Under dessa parametrar är bara orsaken till varje människa tillräcklig för att skilja godheten från de dåliga och då agera ansvarsfullt i enlighet med den moraliska viljan.

Det är tron ​​att individen är helt fri i sig själv för att bestämma den bästa kursen av etisk handling.

Vad bestämmer jag för gott och dåligt?

Moralisk självständighet förnekar helt övernaturliga medel som gudar, har fastställt en uppsättning regler om rätt och fel, och jag har gett människor så att de skulle bli hans moraliska känslighet och vägledning i livet.

Den kritiska teorin om att i att söka moralisk sanning i religion eller den gudomliga skulle inte få samma svar för alla; det var variabelt.

För att bestämma det goda från det dåliga behöver du bara använda anledning tillsammans med en känsla av hänsyn till resten av folket.

Moraliska skyldigheter är härledda ur ren anledning. I den meningen definieras moral som en konstant som uppenbarligen har samma svar för alla. Det vill säga moraliska principer var universell och gäller för varje människa.

Vad är moraliskt autonomt och vad som inte är (enligt Kant)

Teorin om moralisk autonomi gör åtskillnad mellan beslut eller handlingar som tas till följd av en moralisk dom till de som görs av andra icke-moraliska skäl, som baseras på önskningar, intressen eller känslor.

Kant förklarade detta med existensen av moraliska imperativ i alla människors liv.

Imperiteterna är en slags implikta kommandon från dag till dag för de människor med vilka resonemanget är utvecklat för att bestämma hur man ska agera och varför att agera.

Hypotetiska imperativ

Det är representationen av det praktiska subjektiva behovet (för sig själv eller i samhället) eller villigheten att ta en bestämd handlingsåtgärd som ett medel om man vill uppnå ett slut.

Det ultimata målet är motiverat av lust, önskningar eller intressen, som kan laddas med känslor.

Beslutet skulle inte vara moraliskt autonomt eftersom det finns agenter som är externa av orsaken att störa eller påverka personen. Det skulle vara heteronomía, motsatsen till autonomi.

I denna kategori faller också de åtgärder som vidtas (eller inte tas) för att undvika sanktioner eller obehagliga situationer och de som tas (eller tvingas tas) under tvång. Dessa sista två bärs av hotet eller rädslan för konsekvens.

Låt oss ta följande exempel:

• Respektera lagarna eller gör inte olagliga handlingar så att de inte fångas av polisen
• Arbeta för att vara miljonär

Problemet med hypotetiska imperativ är att om personen inte bryr sig om slutet, så finns det ingen anledning att vidta denna handlingsåtgärd. Så det sägs att dessa imperativ har ingenting att göra med moralen.

Enligt tidigare exempel skulle vi ha följande moraliska problem:

• Om det inte finns någon rädsla för polisen eller ens fängelse, skulle det inte vara viktigt att bestämma sig för att stjäla eller döda
• Om det inte finns något intresse av att vara miljonär (eller pengar), kan du välja att inte arbeta

Kategoriska imperativ

De representerar viljan att bestämma för en åtgärd baserad enbart och uteslutande av anledning. Det är den objektiva nödvändigheten (att agera) i sig helt oberoende av dess relation till ett slut eller ändamål som är förknippade med det och av önskningar, intressen, känslor etc..

För Kant, som handlar under kategoriska imperativ, är det samma som att vara moraliskt autonom eller ha en självständig vilja; den goda moralens vilja, att göra det goda i sig och inte av de goda resultat som härrör från.

Med samma exempel skulle de kategoriska imperativen vara mer eller mindre så här:

• Att stjäla och döda sig själv är fel eller är moraliskt fel, och det är därför det ligger i lagarna. Det är fel att bryta lagen.
• Det är en moralisk skyldighet att bidra till det samhälle där man lever genom arbete, eftersom arbetet är grunden för hållbarheten i samhället där vi alla bor. Arbetet, om det producerar pengar eller inte, betraktas som individens bidrag till det sociala kollektivet.

Den moraliska utvecklingen hos individen (Piaget och Kohlberg)

Teorierna om kognitiv utveckling i den evolutionära psykologin har gjort andra viktiga bidrag avseende moralisk autonomi.

Dessa bekräftar att de mänskliga barndomsstadierna utvecklar heteronomiska sätt, de följer normerna eftersom en myndighet beställer det utan undantag. Om det inte uppfylls finns det ett straff.

Under personens tillväxt och mognad är utvecklingen av en autonom resonemang möjlig, där normerna leder en process av tolkning, acceptans, internalisering och kan diskuteras eller motiveras.

Vissa teorier placeras denna transit i tonåren (Piaget), andra definierar stegen mer i detalj och tillade att inte varje människa kunna nå vuxen är helt oberoende moraliskt (Kohlberg).

Dessa stadier av Kohlberg eller arenor är:

den Preconventional, där reglerna är uppfyllda för att undvika sanktioner (egocentrisk) eller för att få belöningar (individualist). Barn upptar dessa steg.

den konventionell, där respekten för normerna går i funktion för att upprätthålla de sociala konventionerna, antingen att passa in i samhället (gregarious) eller att behålla den befintliga sociala ordningen (kommunitära). De flesta vuxna anländer och stannar i dessa steg.

den post-konventionell, där reglerna följs av resonemang baserat på moraliska principer och lagar. 

Endast när de universella värdena respekteras uppfylls kraven. Annars är det moraliskt rätt att inte lyda (universalistiska). Detta sista skede uppnås endast av 5% av de vuxna.

referenser

1. Christman, John (2003). Autonomi i moralisk och politisk filosofi. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Hämtad från plato.stanford.edu (Vår 2015 Edition)
2. Alfonso Llano Escobar (1993). Moral autonomi Vilket. Tiden Återställd från eltiempo.com
3. Lexmilian De Mello (2015). Vad är moralisk autonomi? - Quora. Återställd från quora.com
4. Maria Mejia (2016). Varför tror du att moraliska krav är kategoriska imperativ? (Avhandling). Georgia State University. Hämtad från scholarworks.gsu.edu
5. Larry Nucci Moralisk utveckling - Lawrence Kohlbergs teori om moralisk utveckling och utbildning. StateUniversity.com Hämtad från education.stateuniversity.com
6. Antonio Olivé (2009). Kant: Den moraliska teorin. Marx från noll. Hämtad från kmarx.wordpress.com
7. Tim Holt (2009). Hypotetiska och kategoriska imperativ. Moralfilosofi. Hämtad från moralphilosophy.info