Henri de Saint-Simon biografi, teorier, bidrag, arbete



Henri de Saint-Simon (1760-1825) anses vara en av de föregångare till socialismens ideer som en av de ledande tänkarna av utopisk socialism från 1800-talet. Bland sina postulater framhävs försvaret av ett samhälle baserat på industrialisering och produktivitet.

Han var övertygad om att endast industriklasser - de som verkligen engagerade sig i produktivt arbete - var folk som behövde samhällets framsteg. I denna linje kritiserade han starkt de lediga och parasitära klasserna som bara levde tack vare vad andra gjorde.

Förutom denna ställning inför social organisation trodde han också att den ekonomiska ordningen skulle råda över politiken. I detta avseende förväntade han sig idéer som senare skulle höja socialismen och marxismen.

Korpuset av hans förslag var att politiken skulle använda grunden för kristendomen. Exempel på detta är hans mest erkända arbete, Ny kristendom, där han förklarade sig en representant för arbetarklassen och bekräftade att målet med den nya sociala regimen är att uppnå befrielsen av denna klass.

Hans positivistiska idéer påverkade starkt Auguste Comte, tillsammans med vem som arbetade tills deras ideologiska vägar separerade. Tack vare St Simons inflytande i Comtes tanke har hans postulat också betraktats som prekursorer för sociologi.

Tack vare sina postulater kvalificerade Engels honom som en av hans mest briljanta sinnen tillsammans med Hegel. Efter hans död skapade sina lärjungar Saint-Simonismens skola för att sprida sina idéer. Detta blev en slags religiös sek som löstes på 30-talet.

index

  • 1 Biografi
    • 1.1 Arbete i armén
    • 1.2 Konkurs
    • 1,3 Död
  • 2 teorier i sociologi
    • 2.1 Industri- och fritidskurser
    • 2.2 Klasskamp och privat egendom
    • 2.3 Moral syn på kristendomen
  • 3 Övriga bidrag
    • 3.1 Historiafaser
    • 3.2 Sansimonism
  • 4 arbeten
    • 4.1 Brev från en bosatt i Genève till sina samtidiga
    • 4.2 Industrisystemet
    • 4.3 Industriernas katekes
    • 4.4 Den nya kristendomen
  • 5 referenser

biografi

Historiker, filosof och teoretiker social ordning, Claude-Henri de Rouvroy född i Paris den 17 oktober 1760. Hans familj var parisisk aristokratin så han ärvde titeln Earl, är känd som greve de Saint-Simon.

En annan framträdande medlem av hans familj var hertig Louis de Rouvroy de Saint-Simon, som är känd för sitt arbete memoarer där han ägnade sig åt att beskriva i detalj hur Louis XIVs domstol var.

Tack vare hans bekväma ekonomiska och sociala ställning var han en lärjunge av Jean le Rond d'Alembert, en av de mest framstående representanterna för den franska encyklopediska rörelsen i artonhundratalet.

Arbeta i armén

För att fortsätta traditionen med sin familj, anslöt han sig i den franska armén. Det skickades bland trupperna som lämnade militärt stöd till Förenta staterna under Englands oberoende krig.

Den franska revolutionens inflytande bestämde sin karriär, så han svällde listorna över republikanska partiet. Senare, år 1792, utsågs han till president i Paris kommunen. från det ögonblicket avstod han sin ädla titel och bestämde sig för att kalla honom Claude Henri Bonhomme.

Hans privilegierade ställning under den franska revolutionen var uttömd av vissa anklagelser som han hade spekulerat med nationens varor; Dessutom gav hans vänskap med Danton honom några problem. För detta var han i fängelse 1793 tills 1794 han släpptes.

Även om det i början var till förmån för den franska revolutionen, med terroristregimens ankomst kom den helt avstånd från denna rörelse.

konkurs

Saint-Simon levde sin barndom mitt i en bekväm ekonomisk position. Men hans familj åtnjöt inte alltid dessa fördelar.

Han åtnjöt ekonomisk släck under det så kallade katalogen, under vilken tid han besökte personligheter av matematikerna Monge och Lagrange.

Senare lämnade lyckan sin sida och Saint-Simon gick in i en osäker ekonomisk situation. Under denna tid koncentrerade han sig på att skriva många vetenskapliga och filosofiska publikationer tills han lyckades stabilisera sin ekonomi.

Senare återvände han till fattigdom. Som ett resultat av hans desperata ekonomiska situation försökte han begå självmord men missade skottet. i händelsen förlorade ett öga.

död

Henri de Saint-Simon dog 19 maj 1825 i hans hemstad, Paris. Hans senaste år var inramad i den absolut absoluta fattigdomen.

Teorier i sociologi

Utvecklingen av hans tanke som kön av socialism och sociologi svarar på hans avslag på terroristregimen. Alla hans förslag finner sitt ursprung i reaktionen mot blodsutgjutningen och militarismen i Napoleon.

Industri- och fritidskurser

Saint-Simon, i den mån han har ansetts vara en föregångare till socialismen, hävdade att samhället var indelat i två grupper: industriklassen och fritidsklassen..

Han kallade "industrialisterna" de som med sitt arbete uppmanade samhället att avancera. Denna klass bestod av bankirer, arbetare, bönder, handlare och investerare.

I motsats till detta var "inaktiv" eller parasitsklassen de som helt enkelt levde på bekostnad av andras ansträngningar. Det grupperade adelsmännen, markägarna, hovmännen, prästerna och rättsväsendet.

Han ansåg att en ny social modell skulle kunna upprättas där arbetets värde var övervägande. Detta nya samhälle skulle ha en stil som är markerad av industrin tack vare det organiserade och planerade bidraget från forskare och industriister.

I detta avseende föreslog han att staten skulle ha som huvudmål att utveckla och främja produktion och industrialisering som nyckeln till att skapa en ny social ordning.

Enligt Saint-Simon, tack vare den nya samhällsuppfattningen, skulle en förbättring av levnadsförhållandena för den största och fattigaste klassen kunna uppnås; nämligen proletariatet.

Klasskamp och privat egendom

Trots att dess idéer har betraktats som socialismens och marxismens kiem, innehåller dess postulater en kritik av kapitalismen i den mån det föreslog att en ny ordning bildades.

Detta beror på att motsägelserna mellan de borgerliga och proletära klasserna ännu inte var uppenbara, men de fanns i form av ledighet och produktivitet. Därför ansåg han sig en fiende i klasskampen mellan proletärer och borgerliga.

För Saint-Simon var privat egendom alltid positiv och så snart den blev en bra för produktion och industrialisering. Han kritiserade dock arvets privilegier som ett sätt att bekämpa ackumulering av varor genom generationerna.

Moral syn på kristendomen

I sitt viktigaste arbete, Le Nouveau christianisme (Den nya kristendomen) förklarade att kristendomen borde låna sina principer till utövandet av politiken så att ett nytt och bättre samhälle kunde etableras.

Därför föreslog han en moralisk omorganisera härskande klassen måste göras, för att verkligen förändra det skulle i ett samhälle vars bas var arbete och insatser för varje anställd erkändes, eftersom detta samhälle Framtidens arbete måste garanteras för alla enligt deras förmågor.

Som hans förslag var det för ett industrialiserat samhälle, föreslog Saint-Simon att forskare borde ta den roll som tidigare hölls av clerics och ledde den största klassen för att förbättra sina levnadsförhållanden. Det är därför som dess postulat ger upphov till teknokratin från 20-talet.

På det sättet kunde vi bygga en ny social ordning baserad på kristendomen, vars yttersta mål var att förbättra levnadsvillkoren för den fattigaste klassen.

Övriga bidrag

Utöver de bidrag till utformningen av sociologi och socialism i allmänhet med sitt förslag eller aristokratisk utopiska socialismen, postulat Saint-Simon var också nyskapande för sin tid i termer av historiesyn.

Med sina idéer vann han franska materialism, eftersom den ansåg att historien inte består fakta sammanlänkade av effekten av en slump, men en viss historisk utveckling sker i varje process.

Det är därför som det bästa ögonblicket i historien kommer att vara framtiden, där framtidens samhälle kommer att ledas av vetenskap och industri. Detta motsvarar det ideala scenariot för Saint-Simon.

Historiafaser

I sin studie sa han att historien är organiserad i tre faser av evolutionen. Den första kallades den teologiska fasen, där samhället styrs av religiösa principer; i denna beteckning är slaven och det feodala samhället.

Den andra fasen motsvarar metafysik, som kollapsar feodsystemet och är Saint-Simons tid. Den tredje fasen är vad jag såg som framtiden, guldåldern: den positiva fasen där den nya sociala ordningen skulle präglas av industrialisering och vetenskap.

I sin granskning av historien analyserade han utvecklingen av Frankrike från femtonde århundradet till den franska revolutionen, med fokus på överföring av äganderätten till händerna på präster och adel tills utsträckta händer industriella.

All denna vision av historien svarar mot idealistiska paradigmer som också närmade sig den rätta tolkningen, eftersom de innebär ett bidrag till utvecklingen av historiens vetenskap.

Simonianism

Efter grevinnan av Saint-Simon år 1825 uppfattade hans anhängare honom som en slags ny messias som ville främja denna "nya kristendom".

För att liva upp sina principer, några av hans lärjungar, som till exempel Barthélemy Prosper Enfantin, Saint-Saint-Amand Bazard och Olinde Rodrigues- bildade en tidning, Le Producteur, att attackera liberalism.

Tack vare denna publikation gick de politiska orsaken, bankirer, handlare och tillhörande som tog Simonianism som en religion där tro baserades på vetenskap.

Trogna främjare av idéer Comte de Saint-Simon kämpade privilegier arv, samt idéer som nu kallas teorin om teknokrati och kapacitet.

Saint-Simonism var en pionjär i kampen mot kvinnors rättigheter och hävdade att deras situation var ett av slaveri, eftersom deras löner var lägre än männen.

När tiden gick, blev den en sekt, dess ledare förföljdes av myndigheterna. All denna situation genererade upplösningen av denna rörelse, som inträffade ungefär 1864 med död av Barthélemy Prosper Enfantin, Samsimonian ledare.

verk

Tanken om Saint-Simon samlas i flera publikationer. Bland de mest framstående verk av denna författare kan nämnas följande:

Brev från en bosatt i Genève till sina samtidiga

Det börjar från 1802 eller 1803 och publicerades i de franska revolutionernas tidiga år, då han åkte genom en resa genom Tyskland, Storbritannien och Schweiz..

I denna text började han glimta vad han senare tänkte som sin förmågasteori. Dess format är mycket intressant, eftersom de är brev skickade till en imaginär vän som svarar, tack vare vilken han kan förklara sina reflektioner på ett didaktiskt och ganska förklarande sätt..

Industrisystemet

Detta är den andra boken utgiven av Saint-Simon och såg dagens ljus 1821. Denna text är en del av den andra etappen av hans författarens liv, enligt definitionen av forskare eftersom det vid den tiden då det fokuserar på publikationer med mer praktiska metoder och omskriven till det aktuella problemet.

Industriernas katekes

Det här är den text som han tillägnar sig klassen, som enligt hans överväganden borde leda all förändring av social ordning.

Den nya kristendomen

Denna text motsvarar det viktigaste arbetet i hans karriär, som publiceras exakt år 1825, hans dödsår.

I detta arbete kondenserar alla sina politiska, ekonomiska och sociologiska principer som Marx hävdade att Saint-Simon var utan tvekan far till socialism, för tänkare han hävdade att befrielsen av arbetarklassen var det yttersta målet för en ny samhällsordning.

referenser

  1. "Biografi av Saint-Simon". I Biografi Hämtad den 12 november 2018 från Biografi: biografia.org
  2. "Grev av Saint-Simon" i biografier och liv. Den online biografiska encyklopedin. Hämtad den 12 november 2018 från biografier och liv: biografiasyvidas.com
  3. "Claudio Enrique Saint-Simón" i filosofier på spanska. Hämtad den 12 november 2018 från Philosophies på spanska: filosofia.org
  4. "Henri de Saint-Simon" i Encyclopedia Britannica. Hämtad den 12 november 2018 från Encyclopedia Britannica: britannica.com
  5. "Saint-Simon, föregångare till socialismen" i Muy Historia. Hämtad den 12 november 2018 från Muy Historia: muyhistoria.es