Archetyp av Jung Definition, Egenskaper och Typer



den Archetypes of Jung är en serie konstruktioner som föreslogs av denna psykolog för att förklara de "arketypiska bilderna". I den meningen skulle en arketyp vara ett element som tillåter oss att förklara genereringen av en serie mentala bilder som utvecklas på ett mycket likartat sätt av olika människor från olika kulturer..

Enligt Carl Jung, arketyper är hur du får några erfarenheter och minnen från våra förfäder. Således autonoma förfäders arketyper är bilder som ingår i det kollektiva omedvetna.

En viktig egenskap hos arketyperna är att de inte utvecklas individuellt i varje enskild person, men genereras genom påverkan av varje enskild persons sociokulturella sammanhang.

I detta avseende överförs överföringen av tankeordningar och experimentet av typiska händelser i varje samhälle från generation till generation, vilket skapar en serie gemensamma arketyper för alla människor.

Inrättandet av arketyper var en av grunden för teorin om det kollektiva omedvetna av Carl Jung, vilket hävdar att alla människor har ett gemensamt substrat i sin psykiska struktur.

Författaren postulerade ett stort antal olika arketyper. Faktum är att det totala antalet arketyper är odefinierat. Men enligt författaren finns det något mer utbrett och viktigt än andra.

I denna artikel förklaras idén om en arketyp på ett detaljerat och kontextualiserat sätt och huvudtyperna som postuleras av den schweiziska psykologen Carl Gustav Jung diskuteras..

index

  • 1 Vad är arketyperna?
  • 2 Hur arketyperna uttrycks?
  • 3 Typer av arketyper
    • 3.1 Huvudarketyper
    • 3,2 1- Anima
    • 3.3 2- Animus
    • 3,4 3- Shade
    • 3,5 4- person
    • 3,6 5-själv
  • 4 Andra arketyper
    • 4.1 1 - Moderen
    • 4.2 2- Fadern
    • 4.3 3- hjälten
    • 4.4 4- Den vise
    • 4,5 5- Den trickser
  • 5 referenser

Vad är arketyperna?

Arketyper är det sätt på vilket en serie erfarenheter och minnen relaterade till förfäder uttrycks. Det vill säga, varje person utvecklar en serie arketyper baserade på deras förfäders erfarenheter.

På detta sätt försvarar arketyper huvudidén av det kollektiva medvetslösa och hänvisar till vanliga mentala föreställningar som presenteras av alla människor.

I utvecklingen av arketyperna spelar inflytandet av varje persons kulturella sammanhang en viktig roll. Individer utvecklar inte arketyperna enligt deras personliga erfarenheter men med hänsyn till de sociala erfarenheterna av deras miljö.

Oavsett deras kollektiva ursprung, om arketyperna analyseras individuellt i varje person, resulterar dessa emotionella och beteendemönster som bestämmer sättet att bearbeta sensationer, bilder och uppfattningar.

Enligt Carl Jung motiverar kontextuella, kulturella och infödda influenser generationen av arketyper som ackumuleras i individen omedvetna och bestämmer mycket av sin psykiska utveckling.

För att exemplifiera idén om arketyperna använde Carl Jung de symboler och myter som verkar vara i alla kulturer.

Enligt den schweiziska författaren att alla kulturer nuvarande gemensamma element visar att mänskliga samhällen tänker och agerar från en kognitiv och emotionell bas som inte utvecklar beroende på varje persons egna erfarenheter.

Däremot skulle alla människors kognitiva och emotionella grund regleras av teorin om det kollektiva omedvetna, vilket genererar utvecklingen av en serie gemensamma arketyper för alla individer som överförs från generation till generation.

Men Carl Jung betonade starkt att arketyper inte behandlar ärftliga representationer, men ärftliga möjligheter representationer.

På detta sätt utvecklas inte arketyperna genetiskt men miljömässigt. Genom genetiken överförs evnen att utveckla arketyperna. Därefter utvecklar personen genom kulturella inflytande nämnda arketyper.

Hur arketyperna uttrycks?

Arketyper antagna av Carl Jung är återkommande mönster av bilder och symboler som visas i olika former i alla kulturer.

De kännetecknas av att man presenterar en sluttning som ärvt från generation till generation, så att en arketyp är en del som ger form till en del av det kollektiva omedvetna, vilket delvis är ärftligt.

Arketyperna är alltså universella bilder som kan upptäckas i kulturella manifestationer av olika samhällen.

Tal, beteende, känslomässiga reaktioner och drömmar är element genom vilka arketyperna uttrycks. Av denna anledning kan arketyper detekteras och isoleras i någon typ av beteende hos människor.

Carl Jung skrev att dessa arketyper är en del av människans medvetslöshet, så de påverkar beteendet på ett omedvetet sätt. Personen kan inte upptäcka att en viss del av deras sätt att bli påverkas av de arketyper som utvecklats i deras psyke.

På så sätt är Jungs arketyper för vissa psykoanalytiker element som gör att vissa roller och funktioner förekommer i mycket olika situationer av samma kultur..

Typer av arketyper

Enligt Carl Jung kan en person utveckla ett stort antal arketyper. Det kollektiva omedvetna är en komplex psykisk struktur som kan vara värd för ett stort antal representationer.

Den berömda schweiziska psykoanalysern bestämde emellertid fem typer av arketyper med utveckling överlägsen andra.

På så sätt kan Carl Jungs arketyper uppdelas i två allmänna kategorier: de viktigaste arketyperna och de andra arketyperna.

Huvudarketyper

Huvudarketyperna är en serie medvetslösa representationer som verkar ha en stor roll i utvecklingen av den mänskliga psyken.

På så sätt skulle huvudarketyperna vara mer relevanta och generera större inflytande än de andra för att bestämma utvecklingen av individernas beteendemässiga egenskaper.

I detta avseende bestämde Carl Jung att de fem huvudarketyperna hos kollektiva medvetna om människor är: animan, animusen, skuggan, personen och jaget.

1- Anima

Latin anima betyder själ och enligt teorin om den kollektiva omedvetna Carl Jung definierat de arketypiska bilder av eviga feminina i det omedvetna av en man.

Anima är en arketyp som gör en koppling mellan självmedvetandet och det kollektiva medvetslösa, vilket öppnar en väg till mig själv..

Animan är sålunda den kvinnliga figurens arketyp, som är närvarande i människans omedvetna. Det är en arketypisk bild som är kopplad till erosprincipen och återspeglar karaktärernas karaktär, särskilt hos kvinnor.

Animan är förknippad med en hög känslighet och styrkan i sitt liv. Enligt Carl Jung är mänens relationella problem ofta en produkt av omedvetet identifiering med animan eller projektionen av animan i paret.

Detta faktum, enligt den schweiziska psykoanalytiker, genererar en känsla av desillusion av den verkliga personen.

Det måste beaktas att anima siffror inte är representationer av specifika kvinnor, men består av fantasier som täcker behov och upplevelser av emotionell karaktär..

De mest representativa figurerna i denna arketyp skulle vara gudinnorna, de berömda kvinnorna, mammens figurer, jungfrur, trollkarlarna och de kvinnliga varelserna.

2- Animus

Ánimus betyder i latinska andan och enligt teorin om det kollektiva medvetslösa hänvisar till den eviga maskulins arketypiska bilder i en kvinnas omedvetna.

Det vill säga det är den arketypiska förhållandet till animan i kvinnan. Liksom i sin feminina parallellitet bildar animusen en koppling mellan självmedvetandet och det kollektiva medvetslösa, vilket öppnar en väg till mig själv..

Animus är en arketyp som är kopplad till sina principiella logotyper och återspeglar sambandets natur med idé- och andasvärlden. Enligt Carl Jung är animus arkeypen av betydelsen.

Som med animan är animimisserna inte representationer av betongmän, utan av fantasier som omfattas av behov och upplevelser av en känslomässig natur..

De mest karakteristiska animusfigurerna skulle således vara faders figurer, kända män, religiösa figurer, idealiserade figurer och unga människor..

Enligt teorin om det kollektiva omedvetna skapar den omedvetna identiteten med animusen eller dess projektion i paret vanligtvis en känsla av desillusion med den verkliga personen och genererar vitala och / eller konjugala svårigheter.

3- Shade

Skuggan är en annan av de kollektiva omedvetna huvudarketyperna som presenterar två olika betydelser.

Å ena sidan är skuggan en arketyp som representerar det medvetslösa.

För det andra hänvisar skuggan till den omedvetna aspekten av människans personlighet, som kännetecknas av egenskaper och attityder som det medvetna jag inte känner igen som sin egen.

Skuggan är en mycket relevant arketyp för att konceptualisera den kollektiva omedvetna teorin, eftersom det visar att alla personliga och kollektiva psykiska dispositioner inte antas av samvetet på grund av deras oförenlighet med personligheten.

Således avvisar den medvetna personligheten ett stort antal psykiska element som inte försvinner men utvecklar ett självantagonistiskt medel i det omedvetna.

Detta antagonistiska medel för det medvetna jaget representeras genom skuggans arketyp och uttrycks genom alla de personlighetsdrag och beteenden som man inte accepterar som sin egen och definierar, och det döljer andra.

4- person

Personen är en arketyp antagonistisk mot skuggorna. Det innebär att den avser den omedvetna aspekten av sig själv som man vill dela med andra.

Den arketypiska personen innehåller alla de omedvetna element som man antar som en del av hans offentliga image. De aspekter som hänför sig till personarketypen stämmer överens med den medvetna delen av individen, så individen använder den som en bestämd del av sig själv.

5- Själv

Slutligen är den femte huvudarkivet av Carl Jung självet, vilket definieras som den centrala archetypen av det kollektiva medvetslösa.

Denna arketyp representerar det sista steget i personens individualiseringsprocess. I detta avseende är det underförstått att jaget är den arketypiska bilden av totaliteten, upplevd som transpersonell kraft som ger livet liv.

Andra arketyper

Trots att animan, animusen, skuggan, personen och jaget är huvudarketyperna, förklarar teorin om det kollektiva omedvetna förekomsten av flera olika arketyper.

Enligt Carl Jung är resten av arketyperna mindre relevanta för konformationen av det kollektiva omedvetna än de fem huvudsakliga. Men alla verkar ha en viss funktion.

På så sätt kan Carl Jungs arketyper klassificeras genom olika modaliteter. Det finns arketypiska händelser som födelse eller död, arketypiska teman som skapelse eller hämnd och arketypiska figurer som vismannen eller fadern.

Nedan följer några av de arketyper som inte är viktiga i teorin om det kollektiva medvetna.

1- Moderen

Enligt teorin om det kollektiva omedvetna är moderen en arketypisk bild som gör det möjligt för personen att upptäcka beteenden relaterade till moderskapet, vilket upplevs av förfäderna.

2- Fadern

Faderns arketyp bildar för sin del en myndighet som styr individens medvetslöshet om hur man bor baserat på hans exempel.

3- hjälten

Enligt Carl Jung är hjälten en annan viktig arketypisk figur. Det hänvisar till en bild av makt som kännetecknas av att kämpa mot skuggan, det vill säga av den delen av det omedvetna som medvetandet avvisar.

Hjälten är en arketyp som gör det möjligt att hålla i bukten allt som inte ska invadera den sociala sfären för att inte skada sig.

4- Den vise

Den vise mannen är en arketypisk figur vars huvudsyfte är att avslöja hjälten. Heltan är en arketyp som bekämpar beslutsamhet mot skuggan men verkar på ett okreflektivt sätt.

I den meningen bidrar den vise personen att reflektera och rationalisera hjälten för att utveckla mer anpassade och effektiva beteenden.

5- Tricksaren

Slutligen är tricksaren, även känd som trickster, den arketyp som ansvarar för att introducera skämt och brott mot fastställda regler.

Det sätter fällor och paradoxer till hjältes funktion och tjänar till att se över i vilken utsträckning lagarna är bekväma och / eller sårbara.

referenser

  1. Baker, D. (ed) (2012). Oxford Handbook of History of Psychology: Globala perspektiv. New York, USA: Oxford UniversityPress.
  2. Carl Gustav Jung (2005). Kompletta verk. Volym 12. Psykologi och alkemi. I. Introduktion till det religiösa psykologiska problemet med alkemi. II. 3. D. Om självets symbolik. Madrid: Redaktionell Trotta. pp. 20, 22 §.
  3. G. Jung,Arketyperna och det kollektiva medvetna (London 1996) s. 183 och s. 187.
  4. Gentile, B. och Millar, B. (2009). Foundations of psychology thought: En historia av psykologi. Tusen ek, USA: Sage.
  5. Pickren, W. och Dewsbury, D. (2002). Enveloping perspektiv på psykologins historia. Washington, USA: A.P.A.
  6. G.Jung, "Överföringens psykologi",Samlade verk Vol. 16 (London 1954) sid. 311-328.