Vad är inkluderande utbildning?

den inkluderande utbildning är de rättigheter som skyddar personen så att de utbildas i samma jämlikhet som andra.

Det har skett många tillfällen där en viss likhet har upprättats mellan filmens gardin och de normala sociala parametrarna, det vill säga vårt sätt att se är den bild som vi tillägnar oss saker (Souza, 2006).

Men samhället måste vara tydligt att alla människor har rätt till utbildning, att utbildas och inkluderas i utbildningssystemet, som styrs av demokrati. Eftersom detta innebär att man utvecklar socialiseringsprocessen hos personen, förespråkar fackföreningen av värderingar, normer och baser som styr själva utbildningen (Chisvert et al., 2013).

Det är själva den spanska konstitutionen som anger dessa grunder, men vi måste komma ihåg att inte alltid, även om det är nödvändigt, uppfylls dessa rättigheter, av vilka de lagar som lagts ner talar.

Och är det enligt Chisvert et al. (2013) börjar befintlig social ojämlikhet när ett gap mellan språk och kommunikation öppnas. Det är i det ögonblicket, då den ojämlikhet som beboar personen med avseende på platsen observeras. Något som samhället snabbt blir medveten om och studentens närmaste sammanhang.

Därför är inte bara familjen en relevant faktor i integrationsprocessen innan integration, men lagstiftningen är viktigast. Att vara själva skolan nätverket som kopplar denna socialiseringsprocess tack vare läroplanens bidrag.

Kort sagt är det ett mål att uppnå i våra utbildningsinstitutioner, eftersom det kommer att vara en modell för övriga studenter. Att vara utan tvekan det visuella och påtagliga resultatet av den demokratiska utbildningen som ska lysa i vårt lands klassrum (Casanova och Rodríguez, 2009).

Utvecklingen av inkluderande utbildning

Inkluderande utbildning har utvecklats över tid, satsar på en impuls i utbildningssystemet. En förändring som har gått i vägen som leder till en skola för alla, varifrån dessa skillnader samverkar med att få lektioner och utmärkta erfarenheter (Marchesi, 2000, Moriña 2004).

Inkluderande utbildning har utvecklats mot en ny konceptualisering av uppmärksamhet på mångfald och utbildning i allmänhet.

Ursprunget till inkluderande utbildning går tillbaka till ideologin som bygger på den allmänna förklaringen om mänskliga rättigheter. Det är just nu som det fastställs att staten har skyldighet att säkerställa en jämn utbildning för hela samhället, oberoende av de egenskaper som varje elev presenterar individuellt.

Det är dock inte förrän 1990, i UNESCO, i Jomtien (Thailand), där den inkluderande rörelsen i sig börjar. Och senare, vid en ny UNESCO-konferens i Salamanca, etableras grundpelarna, inklusive inkluderande utbildning som en utbildningspolitik (Moriña, 2004).

För närvarande har integration inte konsoliderats som en positiv sak att inkludera våra elever. Det finns yrkesverksamma som kommenterar möjligheten att erhålla förmåner om dessa personer ingår i klassrummet i det spanska utbildningssystemet. Men samhället visar motstånd och tänker inte på de positiva aspekterna av saken (Casanova och Rodríguez, Coords, 2009).

Vi kan analysera fördelarna med samhället i den här nya integrerade modellen, baserad på:

• De färdigheter som personen kommer att förvärva och demonstrera.
• Genomförande av adekvata metoder för att utvärdera eleverna, enligt deras möjligheter, att utveckla sin förmåga.
• Undertryck etiketten som designerar våra studenter.
• Träna proffs med en nivå av avancerad kunskap inom området.

Därför, om vi främjar integrationen av studenter och utför en heterogen gruppering, är undervisningsinlärningsprocessen gynnad, eftersom mångfalden beaktas framförallt (Casanova och Rodríguez, et al., 2009 ).

Den sociala uppfattningen om inkluderande utbildning

För närvarande finns det okunnighet i samhället om de olika svårigheterna som vissa individer stöter på. Tillgång till eller inte till vissa händelser och infrastrukturer, ger vika för konsekvenserna i samband med personens integration.

Härifrån har vi tagit ett exempel som Del Campo och Santos (2007), som speglar från vårt fält, synfältet, vad som kan vara relevant för anpassningen av miljön till den person som behöver det.

Och än en gång föreslås integration som en mötesplats där två väsentliga perspektiv på utbildning, kultur och social integration sammanfaller (s. 5).

På så sätt föreslås det att man går vidare genom att täcka de behov som ska utvecklas i organisationer, vara initiativ som främjar samhällets inkludering och alla människors tillgång till alla platser och manifestationer.

Det är uppgiften för alla institutioner och deras yrkesverksamma att öka medvetenheten bland befolkningen och samhället i sig.

Inkluderande utbildning i utbildningsutveckling

För att analysera inkluderande utbildning inom utbildningsområdet måste vi nämna termen mångfald.

Arnaiz (2003), i Chisvert et al. (2013), hänvisar till begreppet av mångfald som den uppsättning av egenskaper som visar att människor är olika varandra vara.

Och det är Echeita (2009), i Chisvert et al. (2013), som gör en anteckning tillade att det finns tvivel om ojämlikhet av studenter, och att denna skillnad visar sig vara större när vi hänvisar till dem som klassificeras som funktionshindrade, anländer för att lösa argument och några avtal om till motsättningen att systemet markerar för dessa individer.

Därför måste vi betona att det är minst nödvändigt att överväga förändringen i värderingar och attityder, från lärarna själva.

Detta beror på det faktum att familjer registrerar sina barn i klassrummet i det spanska utbildningssystemet, med önskan om att deras efterkommande får en fullständig utbildning där förvärv av kunskaper och kunskaper görs för att göra människor kritiska, reflekterande och utbildade. och glad (Ledesma in Chisvert, Ros and Horcas, 2013).

Men inte alla familjer kan njuta av detta rätt under fullständiga förhållanden. Ett exempel på detta finns i invandrare, enligt Chisvert et al. (2013) är denna grupp en av dem som är socialt marginaliserade och i flera år har de kopplats till de plågsamma och diskriminerande begreppen som utslagning och fattigdom.

Utanför det fenomenet migrering som äger rum i Spanien kännetecknas av den hastighet och fluiditet med vilken den utförs. Vid samma rytm och ljushet börjar de introducera de små i klassrummet, med detta faktum en viktig roll, eftersom detta innebär att socialiseringsprocessen av dessa studenter som just har startat ett nytt liv från deras ursprungsort.

Detta exempel ger oss närmare integration från vikten av att introducera dessa elever i våra klassrum. Det är det ögonblick då utbildning tar tarmarna som en grundläggande pelare för att minska ojämlikheten och därigenom främja ett tolerant och förenat samhälle.

Vi får emellertid inte lämna undan att skulden för det problem som omger samhället är korrelerat med politik, som härstammar från verkliga metoder, inte är utmärkt eftersom de i sin tur främjar ojämlikheter (Chisvert, 2013).

Tárraga och Tarín (2013), i Chisvert et al. (2013), varna för försvar för specialundervisning är inte längre i utkanten av samhället, där studenter som är knutna, även om en liten andel av befolkningen, är fortfarande människor och bör inte längre utses som inaktiverad.

På det här sättet beslutades att gräva in i situationen, uppvisa en förändring av denominering och visa Inkluderande Skola eller Skola för alla, som källa till rikedom av inkluderande utbildning.

På samma sätt måste en jämn utbildning uppnås, samtidigt som den präglas av kvalitet och deltagande. En utbildning som tar hänsyn till det demokratiska samhället där det är installerat, detta är ett verktyg som främjar samhällsförändringen.

Hur kan vi anta inkluderande utbildning?

Inkluderande utbildning måste ingå i en pedagogisk vision och utvecklas i alla skolor i världen, inte bara i utvecklade länder. Dessutom måste utbildningsinstitutionerna i sina föreskrifter innehålla grunden för inkluderande utbildning för att främja deras identitet.

Det är emellertid inte länder eller institutioner som värderar fördelarna och nackdelarna med övningen med avseende på inkluderande utbildning.

Det är forskarna själva inom utbildningsvetenskap som ansvarar för att argumentera för dem. Den senare värderar alla möjligheter med avseende på ämnet och påpekar att, med så mycket till deras fördel, bör inkludera reglera i klassrummen på utbildningscentra.

Vi står dock inför verkligheten och den dagliga övningen, som avvecklar den "briljanta" teorin och den "utmärkta" idealistiska politiken.

problematiskt

Att gå tillbaka till 1978, när det är gjort Warnock rapport där antalet utbildningsreformer har genomförts i Spanien, där det undertecknas och insisterar verklighet och driftsättning hålls i åtanke, men praxis stämmer inte detta uttalande, pekar på att undervisa som skyldig till underlåtenhet att ändra (Tárraga och Tarin, 2013 ;. i Chisvert et al, 2013).

Författare som Tárraga och Tarín (2013), i Chisvert et al. (2013), syftar till att svara på de problem som uppstår vid utvecklingen av utbildningen. Därför pekar de som de främsta synderna på de värderingar och attityder som har tillskrivits människor genom hela sin existens.

Härifrån kommer normalitetsparametern till liv och olika grupper inom mänsklig mångfald utmärks. Det normala och det onormala observeras därför, det vill säga vad vi verkligen kan acceptera som "från vår miljö" och vad som inte bör accepteras av samhället.

På samma sätt ingår personer som uppvisar skillnader i förhållande till andra i den onormala parametern. Således har diskriminering kommit fram till att dessa marginaliserade grupper genom åren har definierats med avvikande terminologier.

Därför har det funnits en tydlig rivalitet mellan vad som är och inte är normalt, vilket gör avvisande och diskriminering mot dem som inte inramat i fastställandet av normala, omfattar minoriteter, kultur, värderingar och övertygelser (Gundara 2000 i Chisvert et al., 2013).

Marchesi (2004), i Chisvert et al. (2013) visar hela denna resa som en ständig process som ger sig en kontinuerlig ansträngning och förmågan att fortsätta mot utopi och drömmen om modifiering av samhällets strukturer, från början av skolan och arbetet inom klassrummen.

lösningar

Vi måste börja från det pedagogiska samhället som vi måste arbeta, inte bara med avseende på lärare, men vi måste referera till samhället som helhet. Behandla mångfald som ett oumbärligt värde som vi alltid måste tänka på som grund för vårt arbete för och av studenterna (Chisvert et al., 2013).

Läroplanen som används i institutionerna som styr systemet, fastställer olika alternativ som anpassas till utbildningsinstitutionens mångfald. Och det är så att mångfalden förutsätter ett undersökningsområde som fortfarande ligger kvar i marginalen på grund av de så olika faktorerna som komponerar det och de resultat som det visar efter att ha analyserats av en politisk, ekonomisk och administrativ förvaltning.

Det vill säga, är det nödvändigt att genomföra en CV att överväga alla aspekter som rör mottagarna måste därför byggandet av detta innebära dem som bär det till verkligheten: lärare och elever (Aparisi-Romero, 2013; Chisvert et al., 2013).

För närvarande är samhället i allmänhet markerat av rädsla och rädsla, rastlöshet och rastlöshet.

Varken utbildningen i sig kan gå obemärkt, inklusive alla yrkesverksamma som den berör och positionera det otaliga gånger som axeln för ekonomiska problem. Att ta bort värdet av det som verkligen är, ett verktyg för social förändring som strävar efter jämlikhet hos befolkningen (Aparisi-Romero, 2013, Chisvert et al., 2013).

Med orden Aparisi-Romero (2013), citerad i Chisvert et al. (2013), jämställdhet gäller också utbildning. Vilket kan ge möjligheter utan att ändra människans tillstånd, det vill säga ger tillgänglighet med beaktande av de sociala, kulturella och ekonomiska egenskaperna hos både individen och hans familj.

Med hänvisning till Freire (2001) måste vi referera till utbudet som erbjuds av utbildningen med avseende på möjligheterna att få tillgång till kunskap och utveckla socialt.

Och det är idag att utbildning får mer ekonomisk behandling än den som verkligen måste ges genom privatisering. Det här är hinder som påverkar befolkningssektorerna som genom hela historien har marginaliserats från segregation.

mål

Denna uppmaning till uppmärksamhet innebär att jämställdhet införs i våra klassrum, med hjälp av en modell där jämlikheten svarar på att behandla mångfald som en viktig sak i utbildningsinstitutionerna..

Därför måste vi komma ihåg hur utbildningen närmar sig en jämlik utbildning, utan att det påverkar det, helt gratis. En skola där demokrati främjas utan att vara knuten till de fördomar och stereotyper som samhället har skapat (Gimeno, 2000, Chisvert et al., 2013).

Å andra sidan bör betydelsen av kommunikation om utbildningsintegration inte glömmas bort. I Casanova och Rodríguez et al (2009) handlar ämnet för kommunikation om osäkerhet, ödesdigra erfarenheter och sannolikheten för uteslutning av elever.

I en grupp måste det naturligtvis vara ett förhållande där du interagerar som en grupp människor som delar en gemensam miljö.

Att leva är att leva tillsammans, att konversera, att prata med andra för att veta vem jag är och vem jag kan bli utan komplex eller egolatrías och detta kan och måste ske genom inkluderande utbildning. Utbildning för alla och där vi alla lär varandra tillsammans för att känna varandra, som ett idealiskt sätt att nå ett samhälle där rättvis och rättvis samexistens utgör en riktig händelse. (s 49)

Inkluderande utbildning öppnar sina dörrar till studenter som behöver pedagogiskt stöd. Denna utbildning tycks därför vara hoppfull, karakteriserad som ett nytt utlopp från vilket ett sandkorn kan bidra (Casanova i Casanova Rodríguez et al., 2009).

Det är därför som vi måste göra relevant de tre mål som erbjuds att uppfylla spansk utbildning: effektivitet, effektivitet och funktionalitet i sina klassrum.

Utan tvekan har administrationen ansvaret för att införa någon forskare mellan sina träningsformer. Det är under dessa omständigheter när problem uppstår med avseende på inkludering. Utopi som formuleras i skolan ska dock inkludera, oavsett situation eller ursprung, studenter i vanliga institutioner.

Dessutom måste det utforma en läroplan anpassad till ett nuvarande samhälle, vilket gör förbättringar som ger lika tillgång till alla (Casanova i Casanova Rodríguez et al., 2009). Därför måste de faktorer som ingår i läroplanen i inkluderande skola beaktas.

utmaningar för dess prestation

Inklusivitet kräver grundutbildning för lärare och möjligheten att förvärva kunskap kontinuerligt och permanent. Bland dessa linjer, Casanova Rodríguez et al. (2009), peka ut relevanta termer som personlig engagemang, innovation och aktuella angelägenheter.

Att inte nödvändigtvis måste attityden innehålla illusionen och den relevanta motivationen att förvärva sådan utbildning för att utföra sådan innovation i den pedagogiska verkligheten.

Utmaningen som för närvarande uppstår är den problematiska lärarstuderaren, en utmaning som ges till den pedagogiska kunskapen (Tadesco, 2008, Casanova och Rodríguez et al., 2009).

Fakulteten måste säkerställa kontinuerlig utbildning själv eftersom XXI århundradet ska inte bara kunna ge eleverna den kunskap som de behövs, men är särskilt relevant användning av ny teknik i denna nya metodik undervisning och lärande.

Därifrån läraren vet är en del av att känna till olika utbildningssammanhang för att göra korrekta justeringar studenter, som måste åtgärdas för pedagogiska praktiken förutom att ta hänsyn till att alla lärare ska ha den lagstadgade kulturella kunskaper (Casanova och Rodríguez et al., 2009).

... utbildningsprogrammen för allmänutbildningslärare bör ha en särskild tonvikt och en gemensam vision med avseende på samarbetsarbete, särskilda utbildningsbehov, stödsystem och individualiserad utbildning. (P. 107).

Långt från en ren traditionell undervisning står vi inför en fakultet som måste ha specifika kompetenser som gör det möjligt att ta itu med mångfalden i all sin prakt.

Det är mångfald förstås som kognitiva, kulturella och sociala skillnader mellan studenter, som överväger innovation och användningen av ny teknik.

Som tidigare nämnts, inlärning av tvåspråkig undervisning, användningen av emotionell intelligens blomstrande och konfliktlösning genom dialog är, kort sagt, att profil svarande i en kropp av utbildade lärare att anpassa sig till nya utmaningar som samhället ger (González, 2008 i Casanova och Rodríguez et al., 2009).

Index, ett vetenskapligt utseende mot inkluderande utbildning

Att förstå inkluderande utbildning innebär en omfattande översyn av litteraturen, eftersom det är ett problem som är attraktivt att studera och att många yrkesverksamma har haft nöjet att katalogisera bland sina mest kända verk.. 

En av dessa argument är mest relevanta index för integration, som har till uppgift att överföra de nödvändiga tekniker för att arbeta integration, förespråkar utvecklingen av delaktighet och främjande av lärande studenter i hela utbildningsväsendet.

För att få den mest relevanta informationen i dokumentet har vi fördjupats i sökandet av tolkningar och översättningar som hänvisar till det. Sandoval et al. (2002), avser inte att överföra Index genom att dedikera en övergripande vision till de idealer som en dag upphovsmännen höjde.

I nivån på de studier som genomförts i guiden är det lämpligt att framhäva begreppet hinder för lärande, vilket ger en viss likhet med de särskilda utbildningsbehoven.

Index ger inte bara en bibliografisk vision utan väljer också att visa indikatorer och ideala frågor för att undersöka individualitet utan att upprätta en allmänhet som förhindrar att man får goda resultat i förhållande till praktiken och varje institutions verklighet.

Dokumentet behandlar en fördelning av tre grundläggande pelare. I en första sektion granskar den lämplig bibliografi och enligt temat; I den andra delen observeras strukturen som dokumentet ger oss. och slutligen, i den tredje delen, kan sättet att inkludera utbildning utövas förklaras (Sandoval et al, 2002).

Bibliografiska referenser:

1. CASANOVA, M.A. OCH RODRÍGUEZ, H. (COORDS.). (2009). Utbildningsintegration, en möjlighetshorisont. Madrid: Väggen, S. A.
2. CHIVERT TARAZONA M.J., HORCAS LÓPEZ, V. OCH ROS GARRIDO, A. (2013). När det gäller utbildning inkludering: en expanderad syn på skolan. Barcelona: Ediciones Octaedro, S.L.
3. DURAN, D., Echeita, G., gine, C, Lopez, M.L., MIQUEL, E. Och SANDOVAL, M. (2002). Index för inkludering. En guide för utvärdering och förbättring av inkluderande utbildning. Utbildningssammanhang, 5, 227 - 238.
4. ESCRIBANO, A. AND MARTÍNEZ, A. (2013). Inkluderande utbildning och inkluderande lärare. Madrid: Narcea.
5. HUVUD Fernandez, M., Garcia Berben, A. B. och BENÍTEZ MUNOZ, J. L. (2006). Studie av den uppfattning som aktiv lärare har om ömsesidigt missbruk. Lärare Kurslitteratur och lärarutbildning, 10, 1 - 12.
6. GARCÍA ANTELO, B. (2011). Handledning vid universitetet: Uppfattning av studenter och lärare. Santiago de Compostela: Campus Vida Publication och Scientific Exchange Service.
7. HENDGES, M. (2009). Kooperativism som social integration. Gezki. 5, 69-88.
8. JIMÉNEZ TRENS, A. OCH DÍAZ ALLUÉ, M.T. (2006). Lärare av gymnasieskolan med tanke på mångfalden av elever i det obligatoriska skedet. Madrid: Complutense Universitetet i Madrid.
9. MORALES VALLEJO, P., UROSA SANZ, B. OCH BLANCO BLANCO, A. (2003). Konstruktion av Likert-typ inställning skalaer. Madrid: La Muralla, S.A..
10. MORIÑA DÍEZ, A. (2004). Teori och praktik av inkluderande utbildning. Málaga: Aljibe, S.L.
11. SOUZA DOS SANTOS, S. (2006). Inklusion, för vad? Revista diversitas - perspektiv i psykologi, 2, 351 - 359.
12. SURIÁ, R. (2012). Handikapp och pedagogisk integration: Vad funderar fakulteten om inkludering av elever med funktionshinder i sina klasser? REOP, 23 (3), 96-109.

Lagstiftningsreferenser

1. Organisk lag 2/2006, 3 maj, om utbildning.
2. Organisk lag 8/2013, den 9 december, för att förbättra utbildningskvaliteten.
3. Lag 17/2007, 10 december av utbildningen i Andalusien.