San Juan de la Cruz biografi och verk



San Juan de la Cruz (1542-1591) var en spansk poet och religiös, betraktad som den maximala exponenten för den så kallade mystiska poesin och en av de största representanterna för poesi på castilianska språket. Han hade en osäker och full av behov som markerade honom i sin stil och poetiska tema.

Han studerade grundstudier som gjorde det möjligt för honom att lära sig att läsa och skriva, och därmed fortsätta att utveckla humanistiska studier. I princip accepterades han som student i fattigdomsvillkor. San Juan barndom präglades av ett nästan extremt behov.

Han var kanoniserad och är för närvarande skyddshelgon av poeter, kontemplativ och mystiker. Hans arbete är kortfattat, men djupt religiöst och kontemplativt.

index

  • 1 Biografi
    • 1.1 Svår barndom
    • 1.2 Förändringar av förmögenhet och "högtidlig fattigdom"
    • 1.3 Studier
    • 1.4 Saint Teresa av Jesus i Saint Johns liv
    • 1.5 San Juan de la Cruz, nya aktiviteter
    • 1.6 Fängelse och skapande
    • 1.7 Flykt och flyktplan
    • 1.8 Hälsa och nya möten 
    • 1.9 Övriga resor
    • 1.10 Senaste åren
  • 2 arbete
    • 2.1 Större poesi
    • 2.2 Mindre poesi
    • 2,3 Prosa
  • 3 referenser

biografi

San Juan de la Cruz, föddes med det sekulära namnet Juan de Yépez Álvarez, år 1542, i Fontiveros, regionen Ávila, Spanien. Hans föräldrar, Gonzalo de Yépez och Catalina Álvarez, judar konverterade till kristendomen, var ödmjuka vävare. Juan var den sista av tre bröder: Francisco och Luis.

Svår barndom

Under 40-talet Castilla förstördes av en jordbrukskris och en mycket stark hungersnöd. Med bara 4 år var Juan föräldralös som en far och dog också den andra av hans bröder, Luis. Man trodde troligt att den stackars kost de hade haft var orsaken till båda dödsfallen. Mamman tillät sedan att begära hjälp från släktingar i Toledo.

Den stackars kost och villkoren för äkta elände där de återstående medlemmarna i familjen levde markant påverkade barnets fysiska utveckling (det sägs att han var mycket tunn och kort). Han var så påverkad av kosten som Santa Teresa de Jesús, som han träffade mycket senare, kallade honom "min halvbror".

Catalina Alvarez släktingar vägrade att erbjuda någon hjälp, detta och ökande fattigdom, kvinnor motiverade att flytta till Oviedo i 1457 och sedan till Medina del Campo i 1551. John hade då, med så bara 9 år.

Förändringar av förmögenhet och "högtidens fattigdom"

Efter att ha anlänt i Medina del Campo, giftes Francisco, Juan äldre bror, Ana Izquierdo. Denna union gjorde det möjligt för familjen att bosätta sig där äntligen.

Juan de Yépez blev uppvuxen som fattig i högtidligheten i barns skolan av läran. Som en "betalning" för denna bildning, hade San Juan att tillhandahålla tjänster som assistent i klostret, massan och kontoren, såväl som i begravningar, förutom att begging.

Utbildningen han fick Juan Yepez vid College of Children Läran, även om begränsad, var tillräckligt för att uppmana honom att fortsätta sina studier med 17 år i det nybildade Jesuit College. 

studier

I den här nya skolan fick han den grundläggande humanistiska utbildningen för sitt senare arbete. Han studerade latin som skrevs i prosa och vers, förutom att översätta de gamla, som Virgil, Cicero, Julius Caesar, Marcial och Ovid. Allt detta, i kombination med de innovationer inom pedagogiken som genomfördes i Spanien, höll honom nedsänkt i kristen humanism i 4 år.

Bortsett från hans studier, tillhandahöll han också tjänster som assistent i Our Lady of Conception av Medina del Campo, populärt kallad "Hospital de las Bubas", specialiserat på behandling av venerala sjukdomar..

År 1563, i åldern 21, gick han in i klostret av Karmeliterna i Medina, under namnet Fray Juan de San Matías. Unga Fray Juans rop var helt ägnat åt kontemplation och livet av en eremit. Samma år och nästa, avslutade Fray Juan nyfikenheten på klostret Santa Ana.

Efter att ha gjort friar beslutade Juan att lämna Colegio de San Andrés Cármenes i Salamanca för att studera obligatoriska kurser i konst, som han tog 3 år (1564-1567). Att vara så framträdande i dialektiken, blev han utnämnd som prefekt för skolan.

Saint Teresa av Jesus i Saint Johns liv

År 1567 återvände Juan de San Matías till Medina del Campo för att ordinera som präst och officiera sin första massa, i närvaro av hans familj och vänner. Vid den tiden var Juan missnöjd med hur han ledde det kontemplativa livet och hans liv som en eremit.

Den mass han erbjöd i Medina del Campo var transcendental för sitt liv, det var där träffade han Teresa de Cepeda och Ahumada. Teresa, som senare skulle vara Saint Teresa av Jesus, var vid den tiden som gjorde en reform i karmeliternas ordning och bosatte sig bara i Medina del Campo för att hitta ett nytt huvudkontor för Discalced Carmelites.

Det var inte svårt för Juan de San Matías att ansluta sig till Carmelitreformen, och det var inte svårt för Teresa att övertyga honom, eftersom han redan var missnöjd med sin kontemplativa erfarenhet och andligt sökte han något nytt.

Tyvärr var deras förening med orsaken till reformen av karmeliterna inte mycket väl mottagen i den miljön.

På så sätt återvände Juan till Salamanca för att studera teologi under åren 1567 till 1568. Han avslutade emellertid aldrig studierna och fick inte någon grad.

San Juan bestämde sig sedan för att lämna med Teresa och följde henne i grunden av ett systerskloster i Valladolid. I slutet av 1568 grundade han själv det första klostret av män i ordningen av Barefoot Carmelites.

San Juan de la Cruz, nya aktiviteter

Det var i klostret Avila, som han grundade år 1568, där namnet byttes till San Juan de la Cruz. Där stannade han också i 2 år. Sedan, år 1570, flyttade han med grunden till Mancera, där han blev subprior och mästare av nybörjare.

I de malarianska länderna fördjupade han sina filosofiska och mystiska avläsningar, vilket gjorde att han kunde mogna sin tanke och sin poesi.

Sedan lämnade han Pastrana, kort, att fortsätta som nybörjare mästare, och sedan leds Alcala de Henares att vara rektor för nyöppnade skol klostret Discalced Karmelitorden i St Cyril. 1572 gick han till Avila, på inbjudan av Teresa, klostret inkarnationen, att vara kyrkoherde och bikt nunnor.

Vid den tiden var reformerna av ordern i Spanien i full förhandling med Vatikanen. Å ena sidan delegerades reformerna till de spanska kronans inferior, och å andra sidan fattades besluten i Heliga Stolen. Detta medförde en intressekonflikt som hamnade på den teresiska ordningen för de diskalterade karmeliterna.

Denna konflikt uppmärksammades av Juan de la Cruz under hans vistelse i Salamanca och sannolikt även i Medina. Sålunda konfronterade ordningen för de kalkade karmeliterna, mindre ortodoxa och stödda av påven, de diskalterade karmeliterna, mer trogen mot den ursprungliga traditionen och stöddes av kronan.

Fängelse och skapande

I detta sammanhang av maktkamp som uppstod mellan reformen som främjades av kronan och den som främjades av Vatikanen, blev den framtida helgen fångad två gånger.

Första gången han blev gripen, var kort, år 1575, av orden av de kalkade Carmeliterna. Men han blev omedelbart utsläppt genom ingripandet av nuncio Ormaneto.

Andra gången han arresterades, var det återigen för samma ordning, som lämnade honom till rättegång och krävde att han ångrade att han hade antagit principerna för den teresiska reformen. Han förklarades upprorisk och kontroversiell, efter att han vägrade ångra sig och dömdes till åtta månader i fängelse i en mörk och minimal cell, och i nästan total övergivelse.

Under detta hemska fängelse skrev han (eller memorerade, eftersom han inte hade tillgång till papper för att skriva) den enorma diktet av kärlek och sensualism: Andlig sång. Detta hade 31 stanzas; den här dikten kallades också "protocanto". Förutom detta arbete komponerade han flera romanser och hans dikt Fonte.

Trots dess styrka liknade inget av dessa verk den uttryckliga kraften i vad som ansågs vara hans huvudsakliga arbete, Den mörka natten.

Detta sublima poetiska lappar skapades under tecknet av fängelset, den totala nedläggning, okunnighet, att om hans släktingar bryr sig om det eller har glömt, politiska och psykisk press, förutom fruktan för eventuella död av hans fysiska kondition , en känsla som blev allt tydligare.

Escape och flykt plan

Det var alltså under den rädsla för en plötslig död att han slutade planera ett flyg, hjälpte av en fängelse som tog synd om sin situation.

Utflykten ägde rum mellan natten den 16 maj och 18 oktober 1578. Efter att han flydde kom han fram till klostret av de diskalterade karmelitmödrarna, i Toledo. Men systrarna av ordern, oroliga över hans försämrade tillstånd, skickade honom till Hospital de Santa Cruz, där han var nästan två månader.

Hälsa och nya möten 

Efter att ha flyttat från sjukhuset, gick San Juan till Andalusien, där hans återhämtning helt slutade. Efter detta kom år då de la Cruz hade nya avgifter under hans bälte.

Han gick, efter att ha återhämtat sig helt, klostret Golgata, i Jaén genom Almodóvar del Campo, födelseplatsen för den mystiska: San Juan de Avila och San Juan Bautista de la Concepción.

I Jaén var han klubbens vicar. Han blev vän med Ana de Jesús i grunden av Beas, som han redan träffat år 1570 i Mancera. Där komponerade han sina första korta skrifter.

År 1579 grundade han ett kollegium för karmeliter i Baeza, där han höll rektorens ställning. År 1581 erkändes stämpeln som skapade reformen och utsågs, i Alcalá de Henares, som orderens tredje rådgivare. Senare blev han överlåtad till prästerna av martyrerna i Granada, i Baeza.

Andra resor

År 1582 åkte han till Granada och träffade Doña Ana de Mercado och Peñalosa, som hjälpte ordningen av de Discalced Carmelitesna i andra tider. Hon tillägnade Lev kärlek flamma.

I mars samma år tog han ansvaret för martyrernas präst, fram till år 1588. Denna period var den mest omfattande som ansvarig för en viss avgift inom ordern. Han var också bekräftad av Andalusien och överlägsen Granada.

Han gjorde flera resor till Andalusien och Portugal, av kontorsskäl. Den beräknade resan av dessa resor var 27 000 kilometer.

Under dessa år avslutade han sin canticle Deklarationer av låtarna som handlar om övningen av kärlek mellan själen och mannen Christo, samt flera förhandlingar om prosa.

Senaste åren

I 1589 återvände Juan till Castilien som president-före Segovianklostret och avgav sin ställning som överlägsen Granada. Under dessa år regerades kontroversen mellan barfota och skor.

År 1591 isolerades Juan från samrådet, vars upplösning var att upphöra med alla avgifter och återställas som enbart ämne i Segovia.

Han erbjöds exil till Nya Spanien (framtida Mexiko) som missionär. Detta gjordes trots att ett sådant uppdrag inte överensstämde alls med hans attityd.

I Andalusien blev han sjuk med en ihärdig feber som hamnade i Ubeda. Mellan dåliga anmärkningar gick Juan bort från 14 december till 49 år, år 1591.

arbete

San Juan de la Cruz-arbetet påverkades särskilt av tre aspekter: Spaniens populära sångböcker och uttalanden, den italienska kultiverade poesin och Bibeln ("Song of Songs", specifikt).

Med tanke på hermetiken i hans poesi skrev San Juan prosa som kommentarer som tjänar som en guide till hans arbete.

Större poesi

- Mörk natt.

- Andlig sång.

- Lev kärlek flamma.

Mindre poesi

- Ange mig där jag inte visste.

- Efter en kärleksfull gjutning.

- En herde straffas bara.

- Hur bra känner jag fonte.

- I början bodde jag.

- I princip erat Verbum.

- Glosa al Vivo utan att bo i mig, Romance Collection.

prosa

- Klättra till Mount Carmel.

- Själens mörka natt.

- Andlig sång.

- Lev kärlek flamma.

referenser

  1. San Juan de la Cruz (S. f.). Spanien: Wikipedia. Hämtad från: en.wikipedia.org
  2. San Juan de la Cruz (S. f.). (N / a). Biografier och liv. Återställd från: biografiasyvidas.com
  3. San Juan de la Cruz (S. f.). Spanien: Virtual Cervantes. Hämtad från: cervantesvirtual.com
  4. San Juan de la Cruz (S. f.). (N / a). Hjärtat och teologin i hjärtat. Återställd: hearts.org
  5. San Juan de la Cruz (S. f.). Spanien: Klippor i Castilla y León. Hämtad från: monestirs.cat