María Zambrano biografi, filosofi och verk



María Zambrano Alarcón (1904-1991) var en spansk filosof och essayist. Hans arbete var omfattande och grundades på ett djupt tanke och medborgaransvar som präglade det. Men i sitt land hade han inte det nödvändiga stödet för att göra sig känd vid rätt tidpunkt.

Zambrans arbete definierades som filosofiskt, inriktat mot sökandet efter det gudomliga, och vad själen håller. Det var också relaterat till den mänskliga frågan om ursprunget av saker och behovet av att få ett svar.

María Zambrano led konsekvenserna av exil. Men hon gick utanför sitt land där hon hade erkännande och började värdera sitt arbete som författare och filosof. Hon var en kvinna som var trogen mot sina tankar och idealer, och alltid nära den mystiska, till den gudomliga.

index

  • 1 Biografi
    • 1.1 Födelse och familj
    • 1.2 María Zambrans utbildning
    • 1.3 Politiskt deltagande
    • 1.4 Amores de Zambrano
    • 1,5 Zambrano i exil
    • 1.6 Resa runt Karibien
    • 1.7 María Zambrans sista gång
  • 2 Filosofi
    • 2.1 Den person som en produkt av hans väsen
    • 2.2 Politiken gjordes på annat sätt
    • 2.3 Den gudomliga
    • 2.4 Rationalism och historia
    • 2.5 Skapandet av personen
    • 2.6 Hans poetiska anledning
  • 3 verk
  • 4 Kort beskrivning av de mest representativa verk
    • 4.1 liberalismens horisont (1930)
    • 4.2 Mot en kunskap om själen (1934)
    • 4.3 Delirium och öde (1953)
    • 4.4 Mannen och det gudomliga (1955)
    • 4.5 Person och demokrati: En offerhistoria (1958)
    • 4.6 Spanien, dröm och sanning (1965)
    • 4.7 Claros del bosque (1977)
    • 4.8 Antigonas grav (1967)
    • 4.9 Från Aurora (1986) 
    • 4.10 Brev från Piéce (1970-talet)
    • 4.11 Bekännelse: litterär genre och metod (1943)
    • 4.12 Drömskaparen
  • 5 referenser

biografi

Födelse och familj

María föddes den 22 april 1904 i Málaga. Hon var lärares dotter; Hans föräldrar var Blas Zambrano García de Carabante och Araceli Alarcón Delgado. Zambrano var en tjej som presenterade ständiga olyckor med sin hälsa, en situation som följde henne hela livet. Han hade en syster sju år yngre.

Little Maria bodde en säsong i Andalusien, särskilt i staden Bélmez de la Moraleda, med sin farfar på sin mammas sida. 1908 gick han med sin familj för att bo i Madrid, ett år senare fick hans pappa jobb i Segovia, och sedan gick alla till att bo där.

Utbildning av María Zambrano

Zambrano bodde sin tonåring i Segovia. År 1913 började hon gymnasiet, som var en av de två privilegierade tjejerna som deltog i klasser bland en kärna som bildades av män. Det var tiden för hans första kärlek och hans kontakt med den litterära världen.

1921 när han var sjutton år gammal gick Zambrano Alarcón tillbaka till Madrid. Där började den unga Maria studierna i filosofi och brev på Central University. Vid den tiden var en student av prestigefulla brevmanar och träffade författaren José Ortega och Gasset.

Framtidens filosofs universitetsliv var ganska rörligt. I början av specialiseringen, 1928, var han en del av studentorganisationen Federación Universitaria Escolar och samarbetade också i tidningen Den liberala. Dessutom var hon en av grundarna av Social Education League och tjänstgjorde som lärare.

Det doktorsarbete han gjorde under titeln Individens frälsning i Spinoza, Det var ofullständigt på grund av hälsoskäl som lämnade henne i sängen under en längre tid. År 1931 var hon biträdande professor i metafysik i hennes studiehus och deltog i politiska aktiviteter.

Politiskt deltagande

María Zambrano visade alltid starkt ledarskap, vilket förde henne närmare det politiska livet. Han var medlem i republikansk-socialistiska alliansen och deltog i flera evenemang på nationell nivå. Dessutom var det en del av den andra republikens proklamation.

Politiska Luis Jimenez de Asua inbjuds att delta som en kandidat för ställföreträdare för den spanska Socialist Workers Party (PSOE), men hon vägrade. Senare lärde han sig att politiken kunde göras genom studier och tankesyn.

Det fanns en episod som skilde henne från partisans militans politik. Efter att ha undertecknat skapandet av den spanska fronten, efter närheten till Gasset, ansåg han att det var ett stort fel. Från det ögonblicket vände han sitt intresse för politik till en annan kurs.

Sweethearts of Zambrano

Under ungdomsåren, när Maria bodde i Segovia blev hon förälskad för första gången, och hon gjorde det med sin kusin Miguel Pizarro. Familjen tog dock sidor så att relationen inte gick längre, och den unga mannen var tvungen att åka till Japan för att lära sig spanska..

År senare träffade den politiska och intellektuella Alfonso Rodriguez Aldave, som han gifte sig den 14 september 1936. Den diplomatiska aktiviteten man ledde dem att leva ett tag i Chile, eftersom han tjänstgjorde som sekreterare i den spanska ambassaden i det landet.

Zambrano i exil

Nästan tre år efter det inhemska inbördeskriget började María Zambrano landet i sin mamma och syster. Hans far hade redan gått bort. Kvinnorna lämnade till Paris där filosofens man väntade på dem.

På den tiden ägnade hon sig för att utföra några litterära aktiviteter och att följa med sin man i andra uppgifter av politisk karaktär. Made kortare vistelser i USA och Mexiko, sedan lugna ner en stund i det Aztec landet som professor i filosofi vid universitetet i San Nicholas de Hidalgo.

När han var i Morelia, publicerade han två av hans välkända verk: Tank och poesi i spanska livet, och Filosofi och poesi. Dessutom samarbetade han i flera mycket erkända tidningar i hela Latinamerika, vilket gjorde att han kunde uppnå renown.

Resa runt Karibien

År 1940 reste hon med sin man till Havanna, där hon arbetade som professor vid institutet för högre studier i vetenskaplig forskning. Under en tid gick han och återvände från Puerto Rico, där han dikterade vissa kurser och konferenser, och var han bosatte sig i två år, mellan 1943 och 1945.

Zambrano varnade 1946 om sin mammas allvarliga hälsosituation, så hon reste till Paris, men när den kom fram var det väldigt sent. Det var där som han träffade och vände sig med några intellektuella som Jean Paul Sartre och Simone de Beauvoir.

Perioden från 1949 till 1953 Zambrano passerade den mellan Mexiko, Havanna och Europa, särskilt Italien och Paris. Det försökte utvisa Italien efter ett klagomål som en granne gjorde för de katter som hon och hennes syster Araceli hade på platsen där de bodde. Ordföranden avbröt utställningsordern.

Utflykten var en svår tid för Maria, men också den största bommen i hennes arbete, och där hon fick det största erkännandet. Det var det stadium som han publicerade Drömskaparen, Spanien dröm och sanning och Antigonens flykt. År 1972 förlorade han sin syster.

Ålderdom och sjukdomar började utgöra förödelse i sitt liv. Alone och skild, hon gick från Italien till Genève. Ännu i exil, 1981, tilldelades han Prinsen för Asturiaspriset för kommunikation och humaniora. Den 20 november 1984 återvände han till sitt land.

María Zambrans sista tid

När Zambrano återvände till Spanien återfanns han gradvis i det sociala livet. Han gjorde små promenader och deltog i några överväganden och konserter. Hennes vanliga vänner besökte henne ofta. Med tiden hade han redan ett aktivt intellektuellt liv.

1985 fick hon ära av att bli namngiven favorit dotter till Andalusien. Ett år senare kom hans bok till ljuset Senderos. Senare arbetade han vid publiceringen av Europas plåga, Anteckningar av en metod, Bekännelsen och Person och demokrati.

Mellan 1987 och 1988 mottog han doktorand Honoris Causa vid universitetet i Malaga och Cervantes-priset. 1989 publicerade han Delirium och öde. Trots att hon tillbringade sina senaste år som begränsar benen och ibland deprimerade gjorde hon några saker.

María Zambrano dog den 6 februari 1991 i den spanska huvudstaden, på Hospital de la Princesa. Nästa dag flyttades hans kvarlevor till sin hemstad Vélez i Málaga och ligga på den lokala kyrkogården under ett citronträd.

filosofi

Tanken eller filosofin för María Zambrano var inriktad mot det gudomliga och andliga, och dess inflytande på varelsens liv. För henne var bristen på Gud eller gudar i det mänskliga livet synonymt med rastlöshet, och sökte efter svar på andra områden.

Zambrano baserade sina tillvägagångssätt i två modaliteter. Den första hänvisade till frågan om människan kring vad han inte visste, han kallade den "filosofisk attityd".

Den andra å andra sidan var relaterad till stillheten som gavs av svaret, det kallades "poetisk inställning".

Personen som en produkt av hans väsen

Zambrano fastställde skapandet av den person som grundar sig på hans väsen som att vara. Det vill säga, alla de känslomässiga komponenter som åtföljer män i hela sitt liv dämpar sitt beteende och deras existens. 

Varelsen är inte mer än summan av hans erfarenheter, av allt som han har haft att leva och hur han antar det. Därför bevarar varje individ från sin födelse till död alltid sin särdrag.

Ingen lever någonsin samma händelser som andra varelser lever, och om det händer, antar alla dessa erfarenheter på olika sätt.

På detta sätt uppfattade Zambrano varje ämne som utgör den allmänna verkligheten som en summering av erfarenheter och reaktioner på dessa erfarenheter, vilket ger upphov till lärande för individuell tillväxt.

Politiken gjordes på ett annat sätt

Tanken om María Zambrano om politik var närvarande i hennes verk, för att vara en kvinna som deltog under en period i vissa aktiviteter relaterade till den världen. Med tiden insåg han att politiken i sin kärna skulle kunna realiseras på grundval av tanken.

För Zambrano gick politiken utöver att bli en kandidat eller ge ett tal; det hade att göra med hur livet gick igenom handlingarna i huvudaktören: mannen.

Så det kan sägas att hela sitt liv var politiskt, enligt hans tänkande, även om han inte arbetade i någon fest.

Den gudomliga fenomenologin

I Zambrano var detta område relaterat till det mänskliga behovet att ansluta sig till Gud. Det var där där hans poetiska och filosofiska attityder kom in. Filosofi frågade och poesi var ansvarig för att beställa och forma svaren som erhölls.

I den här delen var Zambrans filosofi inriktad på att ansluta personen med verkligheten genom säkerheten att observera sin miljö och observeras.

María Zambrano ansåg att det i det heliga eller gudomliga var möjligheten att vara, och att i den förbindelsen med Gud var nåd och lugn för rädslan som förföljer varje varelse. Det var det sätt på vilket människan kunde nå full medvetenhet, frihet och ansvar.

Rationalism och historia

Detta avsnitt motsvarar María Zambrans oro för att ge historia en mänsklig karaktär, och därmed frihet och individuellt samvete att anta förändringar i tiden. Människan kan inte låta händelser förhindra att det blir.

Skapandet av personen

Zambrano ansåg att begränsningar, problem, deformationer och sociala händelser hade samma konsekvenser för människor. Därför måste mannen vara kompetent och medvetet att gå vidare och överträffa sig själv.

I individens transcendens finns ett fenomen av tid. Zambrano strukturerat detta "fenomen av tid" som en periodisk faktor som har att göra med händelserna från det förflutna, nutid och framtid. 

Zambrano slutade också för att analysera hur drömmarna skulle presentera sig. Han ansåg att det finns två typer av drömmar; drömmarna om "psyken", utanför tiden och det riktiga planet, och människans drömmar, vilka är de som är avsedda att bli verklighet, genom "uppvakningen".

Din poetiska anledning

María Zambrans poetiska skäl hänvisade till att söka själen på ett sådant sätt att det nått djupet av det. När man upptäckte det intima, det heliga, var det öppet för att inse sättet att konstruera personlighetens individualitet.

Han ansåg att kärnan i att vara var känslor, känslor, djupet av hans önskningar, tankar och tankar. Det är essensen av individen som väcker den poetiska, som då blir ett verb.

Slutligen var Zambrano tanke eller filosofi mystisk och sublim, alltid relaterad till att vara, dess väsentliga egenskaper och principer. För henne var det viktigt med den individuella reflektionen och individens transcendens mot livets djup.

verk

María Zambrans arbete var omfattande och djupt som hennes tankar. Följande är några av de viktigaste titlarna hos en spansk kvinna som fick erkännande av sina landsmän, när exil öppnade dörrarna till henne.

- Liberalism Horizon (1930).

- Mot en kunskap om själen (1934).

- Filosofi och poesi (1939).

- Den levande tanken på Seneca (1941).

- Bekännelse, litterär genre och metod (1943).

- Mot en kunskap om själen (1950).

- Delirium och öde (1953, även om publicerad 1989).

- Mannen och det gudomliga (med två utgåvor, 1955 och 1973).

- Person och demokrati, en offerhistoria (1958).

- Spanien dröm och sanning (1965).

- Antigonas grav (1967).

- Styckets bokstäver. Korrespondens med Agustín Andreu (1970-talet),

- Skogen glider (1977).

- De välsignade (1979).

- Drömmar och tid (1989).

- Från Aurora (1986).

- Ljusets upplösning (1986).

- För en berättelse om fromhet (1989).

- Unamuno (Även om han skrev den 1940, publicerades den 2003).

Kort beskrivning av de mest representativa verk

Liberalism Horizon (1930)

I detta arbete exponerade den spanska författaren vad som var hans tanke och filosofi. Han gjorde en analys av västvärldens kulturkris och influensen av den liberala politiska krisen. Med detta arbete bevisades Friedrich Nietzsches inflytande och hans professor José Ortega och Gasset.

Mot en kunskap om själen (1934)

Detta arbete av Zambrano var fönstret mot vad som skulle vara hans tanke om poetisk anledning. Det var baserat på en serie artiklar som skrevs på olika tidpunkter, som förenade sig med att lösa några frågor om filosofin och dess betydelse för utvecklingen av individens liv.

Författarens första fråga handlade om möjligheten eller inte för människan att beställa sitt inre varelse. Den utvecklas genom hela boken i själens begrepp, dess behov av att hitta vägar som ger fred, förflyttar sig från orsaken.

Delirium och öde (1953)

Delirium och öde: De tjugo år av en spansk, är ett självbiografiskt arbete där Zambrano bland annat avslöjade sitt beslut att vara en del av den republikanska grunden. I den här boken klargjorde han det markerade inflytandet den vägen hade på sitt liv och hur han inriktade sig på sitt tänkande.

Detta arbete skrevs av Zambrano under en av hans vistelser på kubansk jord mellan 1952 och 1953, men publicerades efter att han återvände till Spanien. Det var Delirium och öde en reflektion om exil, existens, ensamhet, nostalgi och övergivandet av landet som såg det född.

Mannen och det gudomliga (1955)

Med detta arbete hade María Zambrano redan nått sin poetiska anledning. Dessutom gjorde han en analys av människan och det gudomliga och hur de var relaterade. Han hänvisade också till kärlek och död, och till tankesätt som möjliggör personliga erfarenheter.

Person och demokrati: en offerhistoria (1958)

Det har betraktats som ett av verk med författarens mer politiska karaktär, är en analys av demokrati. Zambrano delade in i regeringssystemets historia och utveckling, och ansåg den som mest lämplig för utvecklingen av ett samhälle.

För författaren var konceptualiseringen av demokrati kopplad till begreppet person. Det innebar att det måste finnas medvetenhet om att känna igen sig själv, och därför känna igen miljöfel och vara tillgängliga för att reparera dem.

Spanien, dröm och sanning (1965)

Med den här boken gjorde filosofen stängningen av hans syn på Spanien från exil, och gjorde sin väg till profilen av drömmar och natur. Uppfattningen av hans land gjordes genom personligheter som bland annat Pablo Picasso, Miguel de Cervantes, Emilio Prados. Den skrevs på italienska.

Skogen glider (1977)

Det här arbetet tillhör uppsatsgenren och har ansetts vara av stort litterärt värde. Det är en återspegling av hans poetiska anledning, av människans transcendens mot kunskap och liv, det är en nära koppling till den gudomliga genom poesin.

Antigonas grav (1967)

Det är ett dramatiskt arbete baserat på Antigones mytologiska karaktär, för vilken författaren kände lite beundran och sympati. Genom detta skrivande förvandlade han det till en symbol för exil. Det är också uttryck för lidandet hos dem som lever kriget.

Från Aurora (1986) 

Det är en samling av uppsatser med filosofiskt innehåll, där författaren fortsatte att ifrågasätta liv och varelse. Zambrano utvecklade dialoger med Nietzsche, Gasset och Spinoza av djupa och dolda teman inom verkligheten, otillräckliga för att hitta livets sanningar.

Brev från Piéce (1970)

Cartas de la Piéce var en uppsättning korrespondenser som María Zambrano hade med filosofen Agustín Andreu, vid en tid av hennes liv där ensamhet drunknade henne. Det var ett sätt att hålla sitt tänkande levande, med en person som han visste om sina bekymmer.

Bekännelse: litterär genre och metod (1943)

Det är en bok som upprepar de ämnen som jag redan hade studerat och analyserat. I det här speciella fallet handlar det om individens språk. Han hänvisade till vissa koder som bekänner det befintliga behovet att hitta personens identitet och verkligheten.

Drömskaparen

I detta arbete lämnade María Zambrano en slags guide för att analysera variationen av tiden. Det är en resa genom livet och avslöjar från sin filosofi ett sätt att leda oss igenom det; Det är en uppvaknande av verkligheten som förbinder med det väsentliga och intima.

Författaren hänvisade också till uppvakningen inom den tiden av drömmen, som är relaterad till att ögonen öppnas varje dag. Med varje ny dag finns det osäkerhet, men varelsen måste fokusera på det som har värde för att gå igenom livet.

referenser

  1. Biografi av María Zambrano. (S. f.). Spanien: María Zambrano-stiftelsen. Hämtad från: fundacionmariazambrano.org.
  2. María Zambrano. (2005-2019). Spanien: Cervantes virtuella centrum. Hämtad från: cvc.cervantes.es.
  3. María Zambrano. (2019). Spanien: Wikipedia. Hämtad från: wikipedia.org.
  4. Muñiz, A. (2003). María Zambrano. (N / A): Gratis brev. Återställd från: letraslibres.com.
  5. María Zambrano. Biografi. (2019). Spanien: Instituto Cervantes. Återställd från: cervantes.es.