Nahuatl litteratur Ursprung och historia, egenskaper, representanter



den Nahuatl litteratur Den omfattar all litteraturproduktion på Nahuatl-språket, språket för invånarna i Mexikanska dalen och dess omgivning under tiden för erövringen. Det kallas också gammalt mexicanskt språk. Den poetiska produktionen av Nahuatl litteratur var riklig och av hög populär vältalighet.

Alla kronikerna håller med om att på så sätt överfördes koder för ett moraliskt liv och rätt socialt beteende. Den kollektiva sången, nästan alltid följd av dansen, var ett sätt att föröka den poetiska produktionen. De högsta klasserna av samhället (härskare, krigare, präster) skapade och förökade verken.

Denna rikliga produktion försvann för det mesta vid Spaniens ankomst; Intresset för herrarnas dominans var starkare än för bevarande. Emellertid förblir innehållet i minnet av de inhemska överlevande.

I hemlighet fortsatte den muntliga traditionen för överföring av förfäders minne mellan de mesoamerikanska bosättarna. Senare började några missionärer samla alla dessa låtar. Ibland skrev indianerna dem själva och dikterade dem i andra och behöll en del av detta kulturella arv.

index

  • 1 Ursprung och historia
    • 1.1 Prehispanic Nahuatl litteratur
    • 1.2 Nahuatl Litteratur efter erövringen
  • 2 egenskaper
    • 2.1 Litterära genrer begränsade
    • 2.2 Muntlig tradition
    • 2.3 Skriva support
    • 2.4 Ämnen av arbetena
  • 3 representanter och enastående verk
    • 3.1 Nezahualcóyotl (1402-1472)
    • 3.2 Tochihuitzin Coyolchiuhqui (slutet av 1400-talet - mitten av 15-talet)
    • 3.3 Ayocuan Cuetzpalin (sena femtonde århundradet - tidigt sextonde århundradet)
    • 3.4 Tecayehuatzin (runt andra hälften av 15-talet - början på 1500-talet)
  • 4 referenser

Ursprung och historia

Prehispanic Nahuatl Litteratur

Pre-Hispanic Nahuatl litteratur, liksom andra forntida litteratur, överfördes muntligt genom generationerna.

I det gamla Mexiko det talade ordet eller den muntliga traditionen förstärktes genom användning av målade böcker där historia och infödda religion bevarades och förs vidare genom successiva generationer.

Mixtec- och Aztec-folken, talare av Nahuatl, hade också ett mycket effektivt kommunikationssystem skrivet genom en kombination av bild- och fonetiska element.

Å andra sidan påpekar vissa experter att före Spaniens ankomst hade Nahua-kulturen redan utvecklat utställningar som kan betraktas som teatraliska.

Nahuatl Litteratur efter erövringen

När spanjoren erövrade Mexiko och grundade den nya Spanien kolonin, försökte den inhemska befolkningen behålla sin århundrade gamla litterära tradition.

I centrala Mexiko använde Nahuatl symboler, som piktogram och ideogram, och exceptionellt fonetiska glyfer. De skriftliga texterna fungerade som ett hjälpmedel för att upprätthålla den muntliga traditionen.

Som läskunnighet brukade vara ett framträdande inslag av inhemska eliter i århundraden är det inte förvånande att de antog det romerska alfabetet mycket tidigt och använt det för egna ändamål.

I synnerhet för Nahuatl i Central Mexiko fick detta "nya" system dem att skriva om saker på ett detaljerat och estetiskt krävande sätt. De kunde också läsa allt de behövde memorera i det förflutna.

Redan i mitten av XVI-talet började författarna eller de skriftlärde Nahuatl använda det romerska alfabetet.

Med tiden skapade de en annan typ av litteratur som skilde sig avsevärt bild typ oral prehispanic och europeiska, även om det har sina rötter i både.

särdrag

Litterära genrer begränsade

Från sin pre-spanska tradition kan två huvudtyper av litterära genrer differentieras: cuícatl och tlahtolli. Den första termen översätter sång, dikt eller psalm. Å andra sidan betyder ordet tlahtolli ord, berättelse eller tal.

Muntlig tradition

Liksom alla prehispanic kulturer var Nahuatl litteratur i sin början av muntlig överföring. Således konstruerades både metriska och rytmen som användes i kompositionerna för att underlätta memorisering.

Stöd skriftligt

Vid en tidpunkt för dess kulturella utveckling införde Nahuatl-civilisationen användningen av kodar eller böcker. Dessa gjordes av ett speciellt papper som de själva tillverkat av träbark, läder eller bomullsremsor.

Även om denna bildtyp var svår att tolka, använde präster och forskare det som ett stöd i den systematiska muntliga överföringen av Nahuatl-litteraturen..

Teman av arbetena

En av de viktigaste dragen i teman var religiositet. Detta var den högsta orsaken både individ och stat för sina liv. De kände sig som de människor som de valde av sina gudar att dyrka dem.

Således underordnade de denna religiositet till övriga ämnen. I sina episka dikter lovordade de sina gudars segrar, och i deras tlahtolli gav de moraliska kunskaper och normer att leva enligt de gudomliga lagarna.

På samma sätt trodde de att den ärade döden i strid var väl ansedd av deras gudomligheter. De trodde också på förekomsten av ett framtida liv efter döden. Dessa två idéer var repetitiva teman i hans konstnärliga produktion.

Representanter och enastående verk

Nezahualcoyotl (1402-1472)

Denna stora tlamatinime (salvia) Texcoco erkändes av sitt folk för antalet arkitektoniska verk byggda durantes sitt mandat, och kroppen av lagar och statliga institutioner testamenterade. Bland dikterna som tillskrivs Nezahualcóyotl kan man citera:

- I kololiztli (flygningen).

- Ma zan moquetzacan (Stå upp!).

- Nitlacoya (jag är ledsen).

- Xopan cuicatl (Song of Spring).

- Ye nonocuiltonohua (jag är rik).

- Zan Yehuan (Han ensam).

- Xon Ahuiyacan (Var glad).

Tochihuitzin Coyolchiuhqui (slutet av 1400-talet - mitten av 15-talet)

Tochihuitzin Coyolchiuhqui var en cuicani (poet / sångare) som styrde Teotlalcingo. Teman i hans dikter var relaterade till tankar han hade om livet.

Bland de dikter tillskrivs Tochihuitzin de är: Zan Tontemiquico (Vi kommer bara att drömma) och Cuicatl Anyolque (Du levde låten).

Ayocuan Cuetzpalin (slutet på femtonde århundradet - tidigt sextonde århundradet)

I expertrecensioner kallas Ayocuan som en teohua (präst). I hans kompositioner sjöng han till det mänskliga livets korthet.

Forskare av hans arbete tillskrivs dikter Ma Huel Manin Tlalli (Att jorden förblir för evigt), Ayn Ilhuicac ITIC (Inifrån himlen), Huexotzinco Icuic (Belägrade, hatade, Huexotzinco skulle).

Tecayehuatzin (runt andra hälften av 15-talet - början på 1500-talet)

Tecayehuatzin var härskare av Huexotzinco och är ihågkommen för sin poetiska fras "Blomma och sång är det som gör vår vänskap möjlig".

Dikter tillskrivs Tla Toncuicacan Oc (Låt oss nu sjunga), Tlatolpehualiztli (I början av dialogen) och Itlatol Temiktli (Drömmen om ett ord).

referenser

  1. Garibay K., A.M. (s / f). Nahua Litteratur. Hämtad från mexica.net.
  2. Heyworth, R. (2014, 17 september). Chicomoztoc: Mexikos födelseort. Hämtad från uncoveredhistory.com.
  3. Grevskapets universitet. (s / f). Nahuatl och Mayan litteratur. Hämtad från universidaddelconde.edu.mx.
  4. Artehistoria (2017). De litterära genren i Nahuatl. Hämtad från artehistoria.com.
  5. Guzman, O. L. (2013, maj 23). Tlahtocuicayotl: Mina Luengosmonologer. Bloomington: Xlibris Corporation.
  6. Aguilar Moreno, M. (2007). Handbok för livet i Aztec World. New York: Oxford University Press. Tuck, J. (2008, 9 oktober). Nezahualcoyotl: Texcocos philosopher king (1403-1473). Hämtad från mexconnect.com.
  7. Corona Damián, D. (2017, 10 november). Tecayehuatzin, poetkongen av Huejotzingo. Hämtad från centrodigital.net.
  8. Barnett, R. A. (2011, 15 augusti). Var Aztecs Nahuatl-litteratur en spansk uppfinning? Översättning och evangelism. Hämtad från mexconnect.com.
  9. Keen, B. (1990). Aztec-bilden i västerländsk tanke. New Brunswick :: Rutgers University Press.
  10. Hart, S. M. (1999). En följeslagare till spanskamerikansk litteratur. London: Tamesis.
  11. Dresler, W .; Fahmel, B. och Noack, K. (2007). Kulturer i rörelse: bidrag till omvandling av etniska identiteter och kulturer i Amerika.
    Mexiko: UNAM.