Inka litteratur bakgrund, egenskaper, frekventa teman

den Inca litteratur Den omfattar alla litterära uttryck som hör till civilisationen som upptog regionen Tahuantinsuyo mellan den trettonde och sextonde århundradena (nu är de territorier i Peru, Ecuador, Bolivia och Chile).

Under den före-latinamerikanska tiden var den befintliga Inca-litteraturen rik, varierad och muntlig tradition. En del av denna litteratur var bevarad tack vare arbetet av kronikerna som sammanställde nästan ett sekel av före-spanska Inca-historien.

I den meningen var hans arbete inriktat på att lyssna på historier på imperiens ursprungliga språk (främst Quechua, Aymara och Chanka) och översätta dem till spanska.

Endast tack vare dessa transkriptioner har några prover av berättelser, religiösa poesi och Inca-legender nått de nuvarande generationerna.

Inca-litteraturen innehåller också det arbete som inhemska författare utfört under och efter kolonialtiden. I hans verk återspeglade de nostalgi för ett strålande förflutet och ångest för en osäker present.

index

• 1 Historisk bakgrund
• 2 Karakteristik av Inca-litteraturen
  • 2.1 Muntlig tradition
  • 2.2 Anonymitet
  • 2.3 Domstolslitteratur och populärlitteratur
  • 2.4 Länk med musik och dans
  • 2,5 Pantheism
• 3 Frekventa ämnen
• 4 författare och enastående verk
  • 4.1 Garcilaso de la Vega, El Inca (1539-1616)
  • 4.2 Titu Cusi Yupanqui (1529-1570)
  • 4.3 Joan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Sallqamaygua  
  • 4.4 Felipe Guamán Poma de Ayala (- Aprox.1615)
• 5 referenser

Historisk bakgrund

Liksom många gamla civilisationer utvecklade inte Incakulturen ett skrivsystem. Detta faktum har gjort det svårt att återställa det historiska minnet före den spanska ankomsten.

Historiskt är de tidigaste skrifterna på Inca-litteraturen kronor spelade in av europeiska författare. Dessa författare sammanställde hela Incas historia från berättelser som samlats in genom imperiet.

Men dessa kroniker måste möta besväret att tolka en helt annan världsutsikt än vad de visste.

Å andra sidan introducerade den muntliga naturen av informationskällorna och den tid som fanns mellan faktumet och dess registrering, motsägelser i berättelserna.

Således är många av kronologierna om Inca linjalerna riddled med fel. Även i många krönikor är samma utmaningar, fakta och episoder tillskrivna olika härskare.

Senare, som koloniseringen utvecklades, såg mestizo och inhemska kroniker som fortsatte arbetet med historisk dokumentation. Några har dessutom beskrivit sina omväxlingar som ett erövrat folk.

Kännetecken för Inca-litteraturen

Muntlig tradition

Historiskt minne skickades ner från generation till generation. De fordon som användes var legender, myter och sånger som berättade och tolkades av inhemska talare och berättare som heter haravicus och amautas.

Haravicus var Inca poeterna och amauterna var ansvariga för att komponera lekarna (komiker och tragedier). På begäran av deras publik sammanfogade dessa exploaterna av kungarna och kungarna i Incas förflutna.

anonymitet

All litteratur som genererades före spanjorernas ankomst hade anonyma författarskap, en egenskap som förstärktes av muntlig tradition. Namnen på möjliga författare försvann över tiden från föredragandenas tankar.

Domstolslitteratur och populärlitteratur

Innan erövrarnas ankomster fanns det två typer av litteratur tydligt differentierade. Den ena var den så kallade officiella eller courtesan litteraturen och den andra var populär litteratur.

I allmänhet bestod de av böner, psalmer, berättande dikter, teatrar och sångers verk.

Länk med musik och dans

Ancient Inca-litteraturen uppfattade poesi, musik och dans som en enda aktivitet. Till sådana effekter åtföljdes de poetiska kompositionerna av musik och sånger i alla presentationer.  

panteism

I inkabiblioteket reflekterades den pantheistiska visionen av denna andesskultivation. Hans verk blandar naturens element, såsom jorden och stjärnorna, med gudomligheter utan att göra någon åtskillnad.

I deras psalmer och böner, som var avsedda att dyrka sina gudar, var hänvisningar till naturen mycket vanliga. Personifieringen av Moder Jord i figuren av Pachamama är ett exempel på den pantheismen.

Frekventa ämnen

Agrariska teman var vanliga i Inca-litteraturen. All Inca-folkets sociala aktivitet vred om jordbruket. Av den anledningen ägnade de många litterära verk för att berömma denna verksamhet och även till deras jordbruksgudar.

Dessutom, i sina dikter / låtar (låtarna var dikter med musik) var favorittemat kärlek (särskilt förlorad kärlek).

Allmänt - - För det andra, genom kunskap om astronomi litteratur, religiösa ritualer, filosofi, naturvetenskap och sänds över den fysiska världen runt Empire.

Författare och enastående verk

Garcilaso de la Vega, Inca (1539-1616)

Garcilaso, mestizo peruanska författare, var oäkta son till spanska kapten Sebastián Garcilaso de la Vega och Vargas och Indiska prinsessan Elizabeth Chimpu Ocllo, barnbarn till Túpac Yupanqui, en av de sista Inka kejsare.

Denna historiker av den nya världen antog smeknamnet "Inca" för att hävda sitt blandade rasiska ursprung. Han bodde mellan den inhemska världen och spanska, och detta mestizo villkor markerade hela sitt liv och arbete.

I ett av hans huvudsakliga verk, Royal Commentaries (1608), berättas Inca-civilisternas historia från dess ursprung till ankomsten av de första erövarna.

Titu Cusi Yupanqui (1529-1570)

Cusi Yupanqui, vars spanska namn var Diego de Castro, skrev Förhållandet över erövringen av Peru och fakta av Inca Manco Inca II.

Nu publicerades det första arbetet 46 år efter hans död. Det var ett direkt och passionerat försvar för de inhemska folken, och inspirerades av den spanska herrenes mäktiga behandling av infödingarna.

Handlingar Inca Manco II, Cusi Yupanqui skriver om den sista Inka kungen av Cuzco, Manco Inca och hans uppror i 1535. Med hjälp av en levande berättelse och dramatisk retorik, som presenteras som en heroisk och modig krigare.

Joan av Santa Cruz Pachacuti Yamqui Sallqamaygua  

Denna tvåspråkiga infödda skrev förbindelsen av antikviteter i Reyno del Pirú. Hans arbete har en tydligt evangelisk ton eftersom han var en omvandlare till katolicismen.

Även om Santacruz Pachacuti fördömer avgudadyrkan hos vissa andinska folk, räddar inka-tron och jämför det med spansk katolicism.

Han skriver också med stor skönhet om inhemska traditioner och mytologi. Den här författaren är väldigt viktig för att han var den första som avslöjade och inkluderade Inca poesi.

I sin krönika sammanväver han de religiösa och liturgiska salmerna Sinchi Roca, Manco Capac och Huascar. När man skriver om Manco Capacs salm, betonar Santacruz Pachacuti sin lyriska form och användningen av metaforen.

Å andra sidan är Sinchi Rocas anthem också vackert beskrivet. Det var sammansatt av Inca för att hedra sin förstafödde son på samma sätt som katoliker hedrar Guds Son.

Felipe Guamán Poma de Ayala (- ca.1615)

Informationen som finns tillgänglig om Guamán Pomas liv är ofullständig. Hans födelsedatum är okänt och han tror att han dog i Lima år 1615.

Den här inhemska författaren kände intensivt sitt lidande och deprivation av sitt eget folk (Inca) och reste genom Perus viceroyalty och tog upp sina erfarenheter.

1908 upptäckte Robert Pietschmann ett manuskript av hans författarskap i Köpenhamns Kungliga Bibliotek: Ny kronik och god regering. Denna krönika beskriver Incakulturen från början till erövring.

Dessutom i detta manuskript, riktar sig till kung Filip III, Guaman Poma ingår några verser bevarade sedan tiden för Inka eller komposit kultur med Inka stil under de första åren av kolonin.

referenser

1. D'Altroy, T. N. (2014). Inkas. West Sussex: Wiley Blackwell.
2. Malpass, M. A. (2009, 30 april). Dagliga livet i Inca-riket. Westport: Greenwood Press.
3. Pedagogisk mapp. (s / f). Inca litteratur Hämtad från carpetapedagogica.com.
4. Mallorquí-Ruscalleda, E. (2011). Garcilaso de la Vega, El Inca (1539-1616). I M. Ihrie och S. A. Oropesa (redaktörer), World Literature in Spanish, s. 422-423. Santa Barbara: ABC-CLIO.
5. Smith, V. (redaktör). (1997). Encyclopedia of Latin American Literature. Chicago: Fitzroy Dearborn Publishers.