Vem upptäckte Nazca-linjerna?

Det sägs ofta det, det överraskande Nazca linjer, uppsättning geoglyfer i Peru, upptäcktes av forskaren Maria Reiche, men ursprunget till dess utseende dateras många århundraden tidigare. 

Dess skapelse hänför sig till olika civilisationer i flera århundraden, särskilt Paracas och Nazca. Dess moderna upptäckter går tillbaka till 1900-talet, vilket gav upphov till en oändlig utredning och bevarande av dessa figurer.

Nazca-linjerna omfattar mer än hundra geometriska, antropomorfa och djurfigurer.

Ursprung och funktion har varit föremål för olika vetenskapliga och pseudovetenskapliga teorier, som anses vara en av de första manifestationerna av utomjordiskt inflytande på jorden.

Undersökningarna har från början påbörjat något utomjordiskt eller övernaturligt ursprung på uppfattningen och funktionen av geoglyphs.

De första fördjupade utredningarna och bevarandet av dessa gamla manifestationer beror främst på det arbete som den tysk-peruanska forskaren María Reiche (1903-1988) främjar.

Hon ägnade hela sitt liv till studier av linjerna och deras sociala, astronomiska och religiösa konsekvenser, liksom deras förhållande till den torra miljön där de befinner sig..

År 1994 förklarade Nazca-linjerna en världsarvslista av UNESCO.

Discovery och studier av Nazca-linjerna

Den första registrerade observation av Nazca linjerna med anor från 1547, hand conquistador och krönikören Pedro Cieza de Leon (1520-1554), som först beskrev förekomsten av en "linje" i öknen i Nazca.

Denna upptäckt, som i många år tolkades som en serie av vägar, ledde inte till större intresse förrän 380 år senare..

1927, arkeologen Toribio Mejia ankomst Xesspe (1896-1983) som en del av den tredje arkeologiska expedition San Marcos, markera moderna upptäckten av Nazca Lines, vars intryck skulle publiceras 12 år senare av samma Toribio, ringa geoglyphs som "heliga vägar".

På samma sätt står det att under första hälften av 1900-talet kunde linjerna observeras ovanifrån av militärer och civila som flög över regionen.

Öppningen av kommersiella flygningar mellan Lima och staden Arequipa fick se millenära figurer. Då var det inte möjligt att närma sig varandra.

Ankomsten av Maria Reiche Nazca öknen kom i slutet av andra världskriget, och det var hon som med stor historisk betydelse kommer att kasta och forskning och bevarandevärde som förtjänade de geoglyphs.

Han gjorde de första formella undersökningarna och övervakade alla tillvägagångssätt som gjorts av andra grupper fram till slutet av hans dagar. Han såg till att Nazca-linjerna inte blev en enkel plats för att tillfredsställa nyfikenhet utan professionalism.

Ursprung av siffrorna

Det finns tusentals teckningar som pryder regionen, däribland gestalter som trapetser, trianglar och spiraler stå upp till den mest populära djur och människor former: spindel, kolibri, apa, condor, träd, händer, blomman, mannen med ugglaögon (även känd som "astronaut") etc..

Uppkomsten av dessa figurer går tillbaka till Nazca-civilisationen, även om nya bevis har tillåtit att försäkra att vissa siffror kunde börja långt innan.

Till exempel under Paracas-kulturen, som bebodde regionen mellan 700 a.C. och 100 AD, när början beräknas.

Synliga i dag i öknen Nazca mänskliga figurer tillskrivs paracas, liksom andra 75 geoglifos, även visa olika tekniker i genomförandet, med mycket små ändringar som kan göras av födda århundraden senare.

Forskning har visat att linjerna inte kan betraktas som ett resultat av ett enda historiskt ögonblick, men av kombinationen och kontinuiteten hos flera.

Den tydligaste skillnaden i parakasens geoglyfer är att de finns på sluttningar och inte på plan mark, så att de lättare kunde ses från öknen. inte bara från höjderna.

Nazca-civilisationen existerade i ungefär åtta århundraden i en region med svåra förhållanden.

Detta gjorde att de kunde hantera sina resurser mycket effektivt. Nazca utnyttjade jordens egenskaper för konstruktionen av figurerna, som på grund av klimatförhållanden har kunnat bevaras genom århundradena.

Nazaserna konstruerade siffrorna genom en process där de staplade stora stenar för att markera kanterna av linjerna; de lyfte upp det första lagret på marken, pelar stenarna på kanten för att generera lättnad och exponera ett mycket ljusare lager av sand, vilket blir den inre konturen av figuren.

Arkeologiska teorier har urskiljt på realiseringen av spiralerna genom en metod där ett inlägg justerades till en punkt som skulle representera mitten och omkretsarna gjordes med hjälp av ett rep.

Linjens funktioner

Nazca-kulturen ansågs vara en fredlig och huvudsakligen ceremoniell civilisation. De flesta av deras ritualer roterade runt naturen, och framför allt vatten.

På grund av de hårda klimatförhållandena begärde ritualer och erbjudanden till gudarna fördelarna med vatten under begränsade tider på året vilket gav en helig karaktär till den resursen.

Mycket av Nazca geoglyphs gjordes som ceremoniella platser, där linjerna blev korsade som böner, erbjudanden och till och med offer.

I flera av de geometriska geoglyferna har man hittat rester av altare och kärl som de infödda bröt för att prata med sina gudar. Att vara en jordbrukskultur var deras erbjudanden baserade på de produkter som de skördade.

Vädret händelserna av "El Niño" varje år gav Nazca en tid av överflöd, som inte bara bringar vatten genom tunnelbanor, men små mollusker som ansågs gudomliga gåvor av infödingarna.

Befolkningsökningen och bristen på vatten ledde Nazca-folket att börja gräva grävningar på jakt efter det, segmentera territorier och fomenting rivaliteter. Den svåra miljön var en av de främsta orsakerna till att Nazca-kulturen försvann.

referenser

1. Hall, S. (2010). Sprit i sanden. National Geographic, 2-23.
2. Klokoeník, J., Vítek, F., Klokoeníkova, Z., & R., A.R. (2002). Geoglyphs av Nazca, Peru. BIRA, 13-29.
3. Reindel, M., Isla, J., & Lambers, K. (2006). Altare i öknen: Stenstrukturerna på Nasca geoglyphs i Palpa. Arkeologi och samhälle, 179-222.
4. Reinhard, J. (2010). Heliga bergen och pre-Inka kulturer i Anderna. I J. Reinhard, & C. Ceruti, Inca Ritualer och Sacred Mountains: En studie av världens högsta arkeologiska platser (s. 51-71). Los Angeles: UCLA-Cotsen-institutet för arkeologi.
5. Vásquez, M.A. (2014). LÄGENHETEN AV TORIBIO MEJÍA XESSPE. Kultur, vetenskap och teknik. ASDOPEN-UNMSM, 31-42.