Vad är kontraktualism?

den kontraktualism eller "samhällskontraktet teori" är ett teoretiskt begrepp inom området politisk filosofi bakom uppkomsten av samhället, legitimiteten av den moderna staten och legitimiteten i den politiska utövande av härskare i sin struktur.

Det är en skola som studerar natur utövandet av politisk makt, som började i sextonhundratalets Europa hand hans klassiska tänkare, den engelska Thomas Hobbes, John Locke och Jean Jacques Rousseau franska.

Lärare Silvino Salej Higgins, fakulteten för filosofi och humaniora i det federala universitetet i Minas Gerais, det sociala kontraktet var ett förslag om att minska problemet med våld i politik och relationer dominans lösning genom att använda av våld till det minsta möjliga.

Till skillnad från de politiska modeller som skapats av Platon och Aristoteles, har denna teori inte försöka perfekt och absolut formel för fredliga regeringen, men fastställa minimivillkor som måste uppfyllas för att undvika självförstörelse av republiken.

Antagandena i denna teori bidragit till passagen av medeltida politiskt tänkande modern tanke, eftersom de inte är att utöva politisk makt bygger på tradition -Den gudomlighet eller som inte beror på ökat inflytande för individer, men baserat på människors anledning.

Historiskt sammanhang

Vid den tidpunkt då de första kontraktssteorierna uppträdde inträffade i Europa en rad ideologiska och empiriska förändringar som öppnade vägen till modernitet.

Det ligger inom denna miljö att teorin om den sociala pakten är född. Bland de olika förändringar som har inträffat kan vi nämna:

Feodalismens kris

Feodalism började ses som en form av decentraliserad och diffus politisk organisation, vilket gav väg till moderns födelse.

Detta hände tack vare förstärkningen av monarkierna som lyckades etablera sig som politiska enheter, som innehöll makt centralt över ett bestämt territorium, genom institutioner som utgjorde statens maskineri.

Sekulariseringen av samhället

Detta fenomen uppstår på grund av katolska kyrkans förlust av inflytande och kraft. Den kristna religionen upphörde att vara det paradigm som förklarat och beordrade alla delar av livet.

Kristendomen ersattes av upplysningens humanism och dess nya teorier baserade på rationalitet, frigörelse och personlig autonomi, den vetenskapliga revolutionen, bland andra.

Struktur av social kontraktsteori

Statens natur

Teorin om det sociala kontraktet börjar sin analys från fiktionen av "naturens tillstånd", ett hypotetiskt eller imaginärt scenario som används med teoretiska avsikter, för att visa orsakerna till att statens existens är nödvändig.

Naturens tillstånd är det tillstånd där män befinner sig i sitt ursprungliga skede, när de når världen och före skapandet av samhället. Människans liv i naturens tillstånd kännetecknas av att:

• Varje man bor själv, utan att ha någon relation med andra genom någon fast eller varaktig mekanism.
• Det finns ingen större lagstiftande kraft som ålägger någon form av order eller myndighet.
• Varje man har obegränsad handlingsfrihet, eftersom det inte finns någon myndighet eller myndighet som kan begränsa dem.
• Den tidigare uttalandet medför att människan konfronterar andra män, som är i lika villkor med honom genom att ha samma frihet utan begränsningar.

Denna situation visar sig vara ogynnsam för deras överlevnad, av olika skäl som varierar mellan de olika författarna. Bland dessa skäl är det faktum att det inte finns någon kraft som överstiger alla människors - en "tredje" - som garanterar nödvändiga förutsättningar för sådan överlevnad.

Det bör noteras att kontraktualistiska uppfattningen betraktar människan som ett rationellt varande, som förföljer sina individuella intressen och agerar guidad av hans mänskliga natur.

Bland de klassiska författarna till kontraktarianism finns skillnader i deras syn på mänsklig natur och beteendet hos män i naturens tillstånd.

Men alla är överens om att naturens tillstånd existerade vid en tid före livet i samhället och kännetecknades av de ovan beskrivna funktionerna.

Det är därifrån som oundvikligen uppstår behovet av en social pakt genom vilken en reglerande enhet av sociala relationer inrättas.

Socialt kontrakt och liv i samhället

Som förklarats ovan är naturens tillstånd en ogynnsam miljö för män, för att deras överlevnad inte garanteras med tanke på avsaknad av ordning och en regim av rättvisa.

De avtalsslutande författarna konstaterar att män, som står inför denna situation och använder sina rationella fakulteter, bildar ett samhälle genom en social pakt eller ett avtal mellan dem, för att möta instabilitet och hot av naturens tillstånd.

I denna sociala pakt etablerar rationella män alla de regler som styr samhällslivet och som kommer att forma sin struktur. I denna struktur är den politiska makten en central axel för sociala relationer.

Villkoren i kontraktet varierar mellan olika författare, men i allmänhet, är alla överens om att det är genom det sociala kontrakt som män instiftade staten, struktur eller maskiner som ska syfta till att säkerställa ordning och fred i samhället.

Således är det baserat på att till vilken lydnad är förfallen är staten och härskarna. Jämförelsen mellan naturens tillstånd och civilstånd görs för att visa varför och under vilka förhållanden regeringen och staten är användbara.

Som ett resultat av detta verktyg måste både regeringen och staten accepteras och lydas frivilligt av rimliga människor.

Genom att vila på medborgarnas samförstånd och bli rationellt etablerad, skulle denna stat vara den enda som legitimt kan utöva kraft för att garantera samhällets ordning och överlevnad.

Huvudrepresentanter för kontraktualism

Thomas Hobbes

Thomas Hobbes var en engelsk filosof, född den 5 april 1588. För honom var människans karaktär själviskt. Jag trodde att detta naturligtvis har impulser av känslor som konkurrenskraft, misstro, ära och en oupphörlig strävan efter makt.

Av detta skäl skulle män inte kunna samarbeta med varandra om de förblir i naturens tillstånd, men tvärtom "skulle de starkaste lagen" råda, enligt vilken de svagaste skulle dämpas av de starkaste..

I en av hans mest kända böcker, "Leviathan" -skriftlig i 1651- konstaterar att i naturtillståndet människans liv skulle vara "ett krig mot alla" eftersom män försöker kontrollera sig bland dem, som leds av dess natur, utan någon större kraft som innebär en beställning.

Det vill säga, om bland män fanns ingen rädsla för en gemensam effekt kan trycka dem hela tiden vara misstänksamma mellan dem, det skulle vara ett tillstånd av utbredd rädsla där ingen skulle ha sin garanterade överlevnad, och människans liv skulle vara ensamma, fattiga, brutal , smutsig och kort.

För Hobbes var det enda sättet på vilket mannen kunde garantera sin överlevnad och lämna denna krigsstatus genom att en stat bildades som en produkt av en social pakt.

Å andra sidan, i Hobbes liv, i livet i samhället, ger individer staten och suveränen sin obegränsade frihet. Säkerställer att den etablerade staten med all säkerhet kan använda alla resurser och styrka som krävs för att garantera fred, utan begränsning.

Staten har absolut legitim makt, eftersom dess funktion är att skydda medborgarnas liv och garantera fred. I detta kommer det att differentieras från det som Locke fastställde.

Thomas Hobbes var en förespråkare för den absolutistiska monarkin som en form av regering.

John Locke

John Locke var en annan engelsk filosof, född några år senare än Hobbes-år 1632, vars kontrakts teori skiljer sig åt i vissa punkter från den hobbesiska teorin.

För Locke är naturens tillstånd en miljö där anledningen härskar - inte lagen av de starkaste - eftersom den anser människan naturligt benägen för vänlighet..

Därför beskriver den naturens tillstånd som ett tillstånd där friheter och jämlikhet bland män regerar, eftersom rättigheterna till liv och egendom erkänns av alla under den naturliga rätten.

Vad nackdel i naturtillståndet till Locke är att det inte finns något organ som ansvarar för att säkerställa full respekt för yttrande män, i händelse av oenighet mellan dem eller hotet om en utländsk invasion. Därför är giltigheten av människans naturliga friheter osäker.

Därför postulerar Locke att män gör rationellt socialt pact för att skapa en stat som garanterar friheten för alla, och särskilt privat egendom.

Det står emot den Hobbesianska staten, som är fri för män och har absolut makt.

Locke var en bitter kritiker av den absolutistiska staten, eftersom för honom är människans frihet en av de centrala dimensionerna som den sociala pakten måste skydda.

Han försvarade begreppet en stat med begränsad makt, och det var därför hans politiska doktrin var grundläggande för liberalismen. Den hotade naturfriheten blir staten och friheten garanterad av staten.

Dessutom försvarade Locke folkets rätt till upproret, eftersom staten missbrukar sin makt eller försöker slava folket, det är de människor som kan döma det genom att utnyttja denna makt..

Det är bättre för folks bästa att han har befogenhet att motstå en tyrann, att tyrannen har frihet att enslava honom utan restriktioner.

Betydelsen av kontraktualism

Vilken differentierad kontraktärteori från andra doktriner av ögonblicket var att detta var ett försök att motivera politisk auktoritet på grundval av en rationell konsensus och individuella intressen.

Dessutom syftar dessa författare till att visa det organiserade regerings värde och syfte, motsatta fördelarna med det civila samhället med nackdelarna med naturens tillstånd.

Teorin om det sociala kontraktet ger en rationell motivering till statens uppfattning, där dennes myndighet härrör från samtycke från de styrda, uttryckta genom ett avtal mellan män.

Tanken att män är de som ger sig en regering som grundar sig på skälet var nyckel till den moderna politiska utvecklingen, och den är fortfarande i kraft idag..

referenser

1. De la Mora, R. (s.f). Kort historia om politisk tanke: från Platon till Rawls [Online]. Hämtad den 12 september 2017 på World Wide Web: books.google.com
2. Encyclopedia Britannica. Socialt kontrakt. Hämtad den 12 september 2017 på World Wide Web: britannica.com
3. Ramírez, J. (2010). Thomas Hobbes och den absoluta staten: från tillståndet till staten till terror [Online]. Hämtad den 12 september 2017 på World Wide Web: books.google.com
4. Salej, S. (2002). Jämförande läsning om klassikerna av politisk kontraktualism, The Catoblepas, nr 9, s. 5. Tillträdde den 12 september 2017 på World Wide Web: nodulo.org
5. Wikipedia. Wikipedia Den fria encyklopedin. Åtkomst den 12 september 2017 på World Wide Web: Wikipedia.org