Montesquieu Biografi, Bidrag och Arbete



Montesquieu,vars verkliga namn var Charles Louis Secondat, Brede- och Baron de Montesquieu, var en av de viktigaste siffrorna i upplysningen. Den här franska filosofens och juristens verk har hittills påverkat den administrativa konfigurationen av alla världens länder.

Karaktären hos hans tanke är markerad av de nya upplysta idéerna som korsade Europa under sin tid. Kritik, religiös tolerans och sökandet efter frihet var de grundläggande aspekterna i hans arbete. Hans mest kända arbete var Lagens anda.

i Lagens anda Han reflekterade över maktmodellerna i samhällen. I den här boken drog han slutsatsen att det ideala ramverket för samhället skulle vara en administration med magtseparation: verkställande, lagstiftande och rättslig.

Montesquieu spenderade flera år på resande och hans tid i England var avgörande för bildandet av hans tankar. Han fängslades av den engelska konstitutionella monarkin, särskilt i jämförelse med den absolutistiska monarkin i Frankrike. För honom är lagen den viktigaste delen av staten.

index

  • 1 Montesquieu: biografi
    • 1.1 Första år
    • 1.2 Studier och ungdomar
    • 1.3 persiska bokstäver
    • 1.4 Resor och död
  • 2 verk
    • 2.1 Lagens anda
    • 2.2 Övriga
  • 3 Bidrag
    • 3.1 Regeringsprinciper
    • 3.2 Teori om maktfördelning
    • 3.3 Modern liberalism och politik i religionen
    • 3.4 Teorier om despotism
    • 3.5 Diskussioner om frihet
    • 3.6 Naturliga förhållanden i sociala relationer
  • 4 referenser

Montesquieu: biografi

Första år

Charles Louis de Secondat, framtida Baron de Montesquieu, föddes i La Brède, en fransk stad nära Bordeaux, den 18 januari 1689.

Hans familj, som var ädel, behöll en nyfiken tradition som var karakteristisk bland de rikaste: Välj en tiggare som skulle fungera som gudfader vid dopet. Anledningen var att barnet alltid tog hänsyn till att de fattiga också var hans bröder.

Hans första år av studie gjordes på Abbey College of Juilly. Där, som vanligt i utbildningen av ädla familjer, lärde han sig discipliner som musik, fäktning eller ridning.

Viktigt för hans framtida verk var det inflytande som utövades av församlingens religiösa, som lärde honom att se bortom den sociala och ekonomiska statusen.

Studier och ungdomar

Den unga Charles de Secondat valde lagkursen efter traditionen av hans familj. Efter sin tid vid universitetet i Bordeaux avslutade han sina studier i Paris. Det är där där han kommer i kontakt för första gången med landets intellektuella kretsar.

Döden av hans far (hans mor hade dött är mycket unga) han var tvungen att återvända till Brede i 1714. Hans handledare blev hans farbror, Baron de Montesquieu.

Samma år gick han med i Bordeaux som rådgivare och det följande året giftes han med en ung protestant.

År 1716 dog hans farbror. Charles ärvde titeln baron från Montesquieu, förutom en viktig summa pengar. Inom arvet var också positionen av Président à Mortier i parlamentet, en ståndpunkt han höll fram till 1727.

Inom hans intellektuella arbete under den perioden lyfte han fram sin inresa till stadens akademi för konst.

Brev sersas

Det första jobbet som Montesquieu mottog offentligt erkännande var Persiska bokstäver. Dessa skrifter såg ljuset 1721 och, även om det presenterades som ett anonymt arbete, gissade alla snart sitt författarskap.

Därefter tillbringade han långa vistelser i den franska huvudstaden, ockuperad i att representera parlamentet och akademin i Bordeaux. Filosofen blev emellertid trött på den uppgiften och bestämde sig i 1725 för att lämna sina offentliga positioner.

Resor och död

Kyrkans motstånd hindrade inte att den, 1728, gick in på den franska akademin. På det datumet började han en serie resor som tog honom till Italien, Tyskland, Österrike och England. Det var i det sista landet där han hittade ett politiskt system vars egenskaper skulle vara avgörande för hans kritik mot den franska absoluta monarkin.

Montesquieu tog tre år att återvända till Frankrike. På den tiden han drabbats av en markant försämring av syn, vilket inte hindrade honom från att skriva vad som anses hans arbete toppmötet: Lagens anda. Den 10 februari 1755 dog han i Paris, ett offer för feber och nästan blind.

verk

Betydelsen av författarens tankar är sådan att till och med idag har alla demokratiska system antagit den separation av befogenheter som han föreslog. Dessutom är den separata funktionens funktion väl en av indikatorerna på samhällets goda demokratiska hälsa.

Dessutom var han en filosof som förespråkade religiös tolerans och sökandet efter en empirisk kunskap om verkligheten.

Lagens anda

Detta arbete publicerades 1748 och attackerades mycket av den katolska kyrkan. Den religiösa institutionen inkluderade den i sitt index över förbjudna böcker. Detta hindrade honom från att bli mycket populär i Upplysnings Europa.

Utöver teorin om magtseparation utvecklar boken en komplett teori om gott styre. På sociologisk nivå bekräftade Montesquieu att regeringens struktur och dess lagar är markerade av människors villkor. Kort sagt, endast genom att ta hänsyn till alla sociala, kulturella och ekonomiska aspekter kan ett stabilt politiskt system skapas.

Maktdelningsaspekten tog den från det engelska systemet efter den konstitutionella monarkins ankomst i landet. För författaren överträffar detta system långt den despotism som Frankrike bodde.

På detta sätt påpekade han att det var nödvändigt att de tre traditionella krafterna - verkställande, rättsliga och lagstiftande - inte var kontrollerade av samma personer. Således uppnås ett fördelaktigt balans.

Montesquieu återspeglade också på regeringstypen: republikanerna, vilka kan vara demokrater eller aristokrater; de demokratiska monarkisterna, med en kung med begränsade befogenheter och den despotiska.

andra

En annan av Montesquies mest kända verk var Persiska bokstäver, publicerad år 1721. Den är skriven i form av satir och berättar intryck av en imaginär perser när han går i Paris.

En annan av hans mest kända verk var Överväganden om orsakerna till romernas storhet och dekadens.

Till denna filosofiska och politiska produktion måste läggas till hans vetenskapliga bidrag. Även om han var mindre känd, under de år då han var medlem i akademin i Bordeaux presenterade han några studier på binjurarna och allvarlighetsgraden.

Bidrag

Montesquies bidrag i politik, filosofi och sociala relationer är varierade och av stor betydelse för nutidens ålder. Han anses vara en av de första sociologerna för sina studier om mänskliga relationer och politik.

Han är emellertid inte erkänd som grundare av denna disciplin. Denna titel Auguste Comte tog honom att mynta begreppet "sociologi" 1824. Hans idéer och studier fortsätter att växa om aktuella frågor som sätt att bekämpa terrorism och tillämpligheten av de lagar som enligt storleken på ett land.

Regeringsprinciper

Inom samma arbete som han behandlade magtseparationen återspeglade Montesquieu också ett koncept som han kallade regeringens principer. Dessa principer skulle vara drivrutinerna för linjalernas olika handlingar och författaren identifierade dem med mänskliga lustar.

Den franska tänkaren upprättade en rad olika principer: politisk dygd, som var den främsta i republiken; ära, som var i monarkin; och rädsla, som var den viktigaste i despotismen.

Teori om maktdelning

Montesquies viktigaste arbete har varit hans teori om magtskillnad. Hans idéer om detta ämne utvecklades i en diskussion om den engelska konstitutionen.

I dessa idéer försvarade Montesquieu fördelningen av makt, snarare än den skarpa åtskillnaden mellan dem. Detta för att han ansåg att bland krafterna borde det alltid finnas ett minimum av interaktion.

De viktigaste diskussioner som Montesquieu uppförde om maktseparation finns i den berömda publikationen "Lagens anda".

Modern liberalism och politik i religionen

Montesquieu gjorde viktiga teoretiska bidrag som ledde till utvecklingen av modern liberalism. Av denna anledning anses han som en av grundarna, tillsammans med John Locke.

Ur detta perspektiv diskuterade Montesquieu de religiösa baserna av politik i världen. Hans studier förespråkade sekularisering av politik och göra teologi i överensstämmelse med sina temporära mål.

Denna utveckling utlöste senare boende av religiös tanke mot de intressen som råder i demokratier, vilket innebar en stor revolution i den politiska världen.

Teorier om despotism

Montesquieu omdefinierade termen despotism och försökte ge större betydelse för detta ord. Denna nya förståelse för despotismen hade vidsträckta intellektuella och politiska konsekvenser.

I sin omdefiniering, despotism Montesquieu relaterade begrepp som rädsla, våld, isolering och fattigdom, men också relaterad till girighet, nöje, urbanisering och rikedomredistribution

Betydelsen av detta bidrag från Montesquieu var den kritik som han själv gjorde till monarkier och köpmän från hans definition av despotism. Dessa kritik mottogs i stor utsträckning och släppte starka förändringar i europeisk och världspolitik.

Diskussioner om frihet

Ett av de första ämnen som Montesquieu arbetade i djup var naturen och förutsättningarna för frihet. Hans arbete inom detta område har ofta ignorerats med tanke på den kontrovers som uppstår.

I sin omdefiniering av frihetsbegreppet hävdade Montesquieu att ämnena i en monarki var lika fria (eller så fria) som en republiks ämnen. Diskussionerna om denna idé, som i allmänhet är lite accepterade, har gett en bättre förståelse för liberalismens intellektuella historia.

Naturliga förhållanden i sociala relationer

Ett annat bidrag av stor betydelse för Montesquieu var inflytandet av inflytandet av naturliga förhållanden på mänskliga relationer. Han hävdade att en nations lagar borde överväga sakerna.

Enligt detta bör man bland annat ta hänsyn till aspekter som platsens klimat, befolkningens storlek, de religiösa traditionerna och de nödvändiga sociala strukturerna i det samhället..

referenser

  1. Biografier och Liv. Baron de Montesquieu. Hämtad från biografiasyvidas.com
  2. Muñoz Fernández, Víctor. Biografi av Montesquieu. Hämtad från redhistoria.com
  3. Sara Posada Isaacs, Andrés Mejía Vergnaud. "Lagens anda", av Montesquieu. Hämtade från ambitojuridico.com
  4. Shackleton, Robert. Montesquieu. Hämtad från britannica.com
  5. Bok, Hilary. Baron de Montesquieu, Charles-Louis de Secondat. Hämtad från plato.stanford.edu
  6. Benrekassa, Georges. Lagens anda. Hämtat från dictionnaire-montesquieu.ens-lyon.fr
  7. Macfarlane, Alan. Montesquieu. Återställd från alanmacfarlane.com
  8. Pangle, Thomas L. Den teologiska grunden för den liberala moderniteten i Montesquieu's "anda av lagen". Återställd från books.google.es
  9. Boesche R. Fearing Monarchs and Merchants: Montesquieu's Two Theories of Despotism. Västra politiska kvartalet. 1990; 43(4): 741-761.
  10. av Dijn A. På Politisk Frihet: Montesquieu's Missing Manuscript. Politisk teori. 2011; 39(2): 181-204.
  11. Kessler S. Religion & Liberalism i Montesquieu Persiska Letters. polity. 1983; 15(3): 380-396.
  12. Krause S. Ånden av separata styrkor i Montesquieu. Granskningen av politik. 2000; 62(2): 231-265.
  13. Okenfuss M. J. Catherine, Montesquieu och Empire. Jahrbücher Für Geschichte Osteuropas. 2008; 3: 322-329.
  14. Olsson O. Hansson G. Begränsning Montesquieu. Europeiska ekonomiska granskningen. 2011; 55(5): 613-629.
  15. Thomas D. A. Förhandlande smak i Montesquieu. Artonhundratalet studier. 2005; 39(1): 71-90.
  16. Ward L. Montesquieu på federalism och anglo-gotisk konstitutionism. Publius. 2007; 37(4): 551-577.