Monsignor Leonidas Proaño biografi



Monsignor Leonidas Proaño (1910-1988) var en ekvadorisk präst som ägnade sitt liv och arbete för att försvara och utbilda inhemska rättigheter. På så sätt blev han djupt involverad i de samhällen som mest behövde för att kunna förstå sina problem och kämpa för att hitta en lösning.

Proaño erkändes av påven Johannes Paul II som "biskopen av de fattiga" för hans utmärkta förvaltning i försvaret av sina rättigheter och i synnerhet för skapandet av ett utbildningssystem genom grundandet av de populära radiokolorna i Ecuador (ERPE), genom vilken mer än 20 tusen personer lärde sig läsa och skriva.

Han var också en av de stora företrädarna för frigörelsens teologi i Ecuador tack vare hans speciella sätt att utöva prästadömet genom att länka nära med folket och leva som dem.

Allt sitt arbete för att försvara de mest behövande rättigheterna gav honom nomineringen till Nobels fredspris 1986, en kandidatur som starkt kritiserades av kyrkans traditionella vinge för att betrakta honom som en "kommunistisk biskop".

År 2008 den konstituerande församlingen i Ecuador som heter Monsignor Leonidas Proaño som emblematisk gestalt nationen att överväga det ett exempel på kampen för att försvara ursprungsbefolkningar och behövande, att motsätta förtryck, utslagning och marginalitet, bekämpa dem genom utbildning.

Proaños arv förblir - i synnerhet i Riobamba-regionen, där han var biskop i mer än 30 år - eftersom försvaret av den inhemska orsaken fortfarande är giltig. Dessutom har regeringen genomfört olika utbildningsinitiativ för att fortsätta bekämpa analfabetism och fattigdom, enligt exemplet "indianernas biskop".

index

  • 1 Biografi
    • 1.1 Intressen för målning
    • 1,2 studier
  • 2 Riobamba: oro för indianerna
    • 2.1 Predikning genom exempel
    • 2.2 Den obekväma biskopen
    • 2.3 Vagthet av Vatikanen
    • 2.4 Bekräftelser
    • 2,5 Död
  • 3 referenser

biografi

Den 29 januari var 1910 Leonidas Eduardo Proaño Alba född i San Antonio de Ibarra, frukten av äktenskap mellan två bönder arbetar för att göra halmhattar vävnad: Agustín Proaño Alba Recalde och Zoila Ponce.

De par fattiga bönderna ägnade sig åt hattar för att utbilda Leonidas, den enda som lyckades överleva, sedan hans tre äldsta söner dog.

I sin första ålder stödde hon sina föräldrar i det häftiga arbetet med stickningshattar i familjeverkstaden.

Intressen för målning

I slutet av grundskolan var han 12 år gammal och hade drömmen om att vara målare och skriva in på den konstnärliga högskolan i San Antonio grundad av Daniel Reyes, som hade studerat i Quito.

Men drömmen om konst upphörde vid Guds kall. På förslag av en församlingspräst till sina föräldrar, 1925, registrerades han som extern student vid seminariet i San Diego de Ibarra, varav han utexaminerades som ungkarl.

studier

Med bara 20 år han gick in i Major Seminary i Quito och prästvigdes 1936. Sedan dess bildande kyrka var intresserad av läran om kyrkan och dess olika trender.

I hans inhemska Ibarra började han sin apostolat ta ansvar för de unga arbetarnas situation, för vilken han grundade den katolska arbetarnas ungdomsrörelse.

Riobamba: oro för indianerna

År 1954 utnämndes han av Pius XII - den dåvarande pavebiskopen i Riobamba, där han började sin kamp för att försvara de ursprungsbefolkningas rättigheter.

Han alltid orolig för svåra situationen för indianerna i allmänhet dålig, så han bestämde sig för att det bästa sättet att utöva prästadömet överge de privilegier och leva som sina församlingsbor.

Han klädde sig som de fattiga, med ett poncho och gick in i myren för att känna till hans situation. Således såg han första hand hur markägarna utnyttjade indianerna, som de hade i situationer av extrem elände och med en fullständig förlust av deras mänskliga värdighet..

På grund av den närhet han hade med bönderna, kallade de honom "taita biskopen", sedan i Quechua (indianernas språk) Taita betyder "far".

Led genom exempel

Oron över situationen för indianerna i Chimborazo började så fort han utsågs till biskop, som visas i ett brev han skrev till professor Morales 1954, vilket motsvarar en glimt av vad som var hans pastoral plan "(...) Jag skulle vilja indianen: medvetenhet om sin mänskliga personlighet, land, frihet, kultur, religion ... "

Insåg att kyrkan var en stor markägare, 1956 började han distribuera det land som tillhör stiftet och markera en milstolpe i Ecuadors historia nästan ett decennium före införandet av den första jordbruksreformen.

Med detta -controversial ögonen på mer traditionella flygel kyrkolagen började revolution ponchos, där indianerna i Riobamba markägare krävde sina rättigheter över land de arbetade, en situation som spridit sig till andra orter Ecuador och det fortsatte också i andra delar av kontinenten.

Den obekväma biskopen

Som en del av utbildningsministeriet han grundade Folk Radio Schools of Ecuador (Erpe) 1962 som ett system genom vilket man kunde utbilda inhemska till läsförmåga, som ca 80% av denna population kan inte läsa eller skriva . Programmen sändes dagligen på spanska och även i Quechua.

Med allt sitt utbildningsprogram lyckades det att bekämpa analfabetism som en nyckelfaktor för ursprungsbefolkningen att komma ur de ovärderliga förhållandena i vilka de bodde..

Tack vare hans apostolat för att försvara de fattiga deltog han i andra Vatikanstaten. Innan denna händelse slutade undertecknade han 1965 med ytterligare 40 biskopar katakombens förbund, där de åtagit sig att leva under fattigdomsförhållandena och hittade en kyrka för de fattiga.

Hans inflytande spred sig över hela Latinamerika, så 1969 utsågs han av det latinamerikanska episkoprådet (CELAM) som president för pastoralinstitutionen på kontinenten, vars huvudkontor var i Quito.

Vakt av Vatikanen

Med tanke på att hans handling var inom frälsningens teologins parametrar och att hans engagemang var för de fattiga, gjorde den konservativa vingen av kyrkan honom öppet motsatt, till det att i 1973 skickade Vatikanen en emissarie för att undersöka hans påstådda kommunistiska åtgärder.

När Proaño lärde sig om detta besök talade han med sina församlingar, som organiserade en mottagning för den apostoliska besökaren. Således visade infödingarna Kustens sändebud de förhållanden i vilka de levde och hur förvaltningen av den så kallade biskopen av indianerna hade haft ett positivt inflytande.

Allt detta gjorde det möjligt för emissören att förstå att samhällen, tack vare Proaños pastoral, hade ett mycket nära förhållande till evangeliet, så att den Helige Fadern inte skulle oroa sig.

En annan handling som visade att Monsignor Proaño var en obekväm biskop för vissa eliter var att han 1976 greps tillsammans med andra präster som samlades i Riobamba, som triumvirat av militärdiktaturen anklagades för att ha konspirerat för att störta.

kvittenser

Alla Proaños liv var inriktade på det alternativet för de fattiga, vilket tydligt framgår av hans fyra publikationer: Rupito (1953), Medvetenhet, evangelisering och politik (1974), Subversive Evangeliet (1977) och Jag tror på människan och i samhället (1977). Dessa verk samlar sina tankar om de fattiga ur ett annat perspektiv.

Proaño var en präst som alltid arbetade för att försvara de marginaliserade striderna för hans upptagande, vilket vann honom vissa motståndare även i kyrkans västra del.

Den stackars tillgivenhet vunnits dock av hans nära förvaltning, vilket förtjänar honom att 1985, under ett besök av påven Johannes Paul II, erkände honom som "indianernas biskop".

Samma år avgick han från biskopet i Riobamba men gick inte i pension från det pastorala livet. År 1987 hedrade han med doktorsexamen honoris orsak vid universitetet i Saarbureken i Tyskland. Dessutom nominerades han till Nobels fredspris.

Bara en månad efter hans död, i juli 1988 hedrade han med Bruno Kreisky-priset för försvar av de mänskliga rättigheterna, ett pris som beviljats ​​i Österrike.

bortgång

Vid en ålder av 78 dog Monsignor Leonidas Proaño i Quito den 31 augusti 1988 i fattigdomsvillkor. I trofast överensstämmelse med hans sista vilja, begravdes han i Ibarra, speciellt i Pucahuaico-samhället.

År 2008 utsåg den konstituerande församlingen honom som en nationell symbol och ett exempel för generationerna att upphöja sin kamp för att försvara de fattiges rättigheter, där han kämpade för tron ​​och utbildning med uteslutning, marginalitet och elände av ursprungsbefolkningen.

Monseñor Proaño var en pionjär i kampen för de ursprungsbefolkningers påståenden i Ecuador, och det kan till och med sägas på hela den amerikanska kontinenten. Idag är dess arv fortfarande i kraft medan urbefolkningen fortsätter att kräva sina rättigheter.

referenser

  1. "26 år efter Leonidas Proaños död, kommer landet fortfarande ihåg det" (31 augusti 2014) i El Comercio. Hämtad den 25 januari 2019 i El Comercio: elcomercio.com
  2. "Biografi av Monseñor Leonidas Proaño - Sammanfattning av hans liv och verk" (mars 2018) i Foros Ecuador. Hämtad 25 januari 2019 från Foros Ecuador: forosecuador.ec
  3. Lamport, M. (2018) Encyclopedia of Christianity i Global South, Volume 2 i Google Books. Hämtad den 25 januari 2019 från Google Böcker: books.google.com
  4. "Legenden av Leonidas Proaño," indianernas botemedel ", kämpar för att förbli aktuell i Ecuador" (2 september 2018) i El Universo. Hämtad den 25 januari 2019 från El Universo: eluniverso.com
  5. "Leonidas Proaño, National Symbol Character och permanent exempel för alla generationer" (25 juli 2008) i Christian Networks. Hämtad den 25 januari 2019 från Christian Networks: redescristianas.net
  6. "Monseñor Leonidas Proaño är den femte symboliska karaktären" (9 april 2018) i utbildningsdepartementet. Hämtad den 25 januari 2019 från utbildningsdepartementet: educacion.gob.ec
  7. Romero, M. (december 2017) "Poncho-revolutionens taita" i Periferia. Hämtad den 25 januari 2019 i Periphery: periferiaprensa.com