Stele of Raimondi Egenskaper, Demontering, Symbolism



den vakna av Raimondi Det är en monolit som utvecklades av Chavin-kulturen, en förhistorisk civilisation som utvecklades mellan 1500 f.Kr. och 300 a.C. i de peruanska Andesna. Man tror att Raimondis stela betraktades som ett heligt föremål för denna stad. Det är också ett mycket värdefullt objekt för moderna forskare, eftersom det är ett viktigt exempel på den konsten.

Chavin-kulturen är skyldig i namnet på den arkeologiska platsen Chavín de Huántar. Detta ligger i Huari, en provins i den peruanska avdelningen Ancash. Det antas att platsen fungerade som en ceremoniell och religiös plats för den andinska världen.

Detta framgår av templen som upptäcktes i Chavín de Huántar, liksom i de föremål som upptäcktes där. Exakt är ett av föremålen som bevittnar den religiösa rollen som Chavín de Huántar Raimondi.

Å andra sidan är denna monolith sitt namn till Antonio Raimondi, som hjälpte av en bonde, upptäckte denna relikvie. Denna italienska naturalist och geographer var en av de stora initiativtagarna till utvecklingen av naturvetenskapen på peruanskt territorium. Han anlände till Peru 1850, och i nitton år följde han systematiskt stenar, växter, djur och klimatrekord.

index

  • 1 Huvudegenskaper vid Raimondis kölvattn
  • 2 Discovery
  • 3 Symbolism
  • 4 referenser

Huvudegenskaper vid Raimondis kölvattn

Raimondis stela representerar en gudstjänst som kallas Guds stavar. Denna representation visas i flera versioner från Colombia till norra Bolivia, men har alltid en personal. Men i några tillfällen har representationerna graden av utarbetande som finns i Chavín.

I den meningen ser Raimondi's stele upp, frowns och upptäcker hans fångar. Det har också en utarbetad fjäderhatt som dominerar den övre delen av monoliten. Om du visar bilden visar du att huvudbonaden består av en serie ansikten utan käftar. Var och en av dessa kommer ut ur ansiktet som står ovanför.

Å andra sidan, i denna figur, strömmar slangarna som sträcker sig från gudens bälte i överflöd. Dessa utgör delar av personalen. Dessutom tjänar de som giskare och hår av gudomen och varelserna av huvudbonaden. I sin tur utgör ormarna en fläta i kompositionens ände. I allmänhet är det ett antropomorfiskt väsen med kattfinesser. Deras armar sträcker sig, och deras händer är klor som de håller i staben.

När det gäller dess dimensioner mäter den 1,98 cm hög, 74 cm bred och 17 cm tjock. Denna stenskulptur är en granitplatta med rektangulär form. I jämförelse med tidigare lättnader är det mer utarbetat och komplext. De första lättnaderna präglas av enkla frontal- eller profilsilhouetter av män, jaguarer och kondorer med blygsamma geometriska dekorationer.

Raimondi stele illustrerar den andinska konstnärliga trenden mot mångfald och dubbla avläsningar. Tvärtom blir guds ansikte inte en, utan två ansikten. Guds förmåga att transformera före åskådarens ögon är en central aspekt av Andes religionen.

upptäckt

År 1860 undersökte Antonio Raimondi den arkeologiska platsen som nu är känd som Chavín de Huantar. Där närmade sig en bonde med namnet Timoteo Espinoza, som var hemmahörande.

Denna bonde talade Quechua-språket. Vid den tiden talade den italienska utforskaren flytande, så han hade inga problem att förstå det. Espinoza visste att Raimondi var på jakt efter antika föremål och tog honom till sitt hus för att se en stor stenplatta som användes som matbord

På detta sätt, nästan olyckligt, förekommer en av de viktigaste upptäckterna i arkeologins historia. Det var en mycket gammal stele, fin och invecklad snidad. Timoteo Espinoza hade upptäckt tjugo år sedan när marken under omrörning i ett fält nära Temple of Chavin.

Trots sin uppenbara betydelse förblev denna relik i glömska i tretton år. År 1873 tog italienaren henne till Lima för studier och bevarande. Men i 1881 slogs denna monolith av chilenska soldater och föll på marken.

Stenen var fortfarande insvept i en tung filt, men den bröt i två delar. Detta hände under Stilla Kriget, när chilenska soldater begåde en plundring av History Museum.

Efter Raimondis död 1890 blev denna stenskulptur utrustad med gott skydd. Några alternativ hanterades: sälja det utomlands eller överföra det till andra nationella museer. År 1940 föll under en jordbävning nedför trappan i arkeologimuseet och några delar av ramen bröts. Efter dess reparation utställdes den i Antropologiska och arkeologiska Museet i Lima.

Idag är nationalmuseet för arkeologi, antropologi och historia Peru ansvarig för bevarande.

symbolik

Vissa experter anser att Raimondis våkning representerar det kulminerade uttrycket av dualitet. Detta monument tillåter två radikalt olika vyer om man placerar huvudet först. De jordiska och himmelska gudarna visas beroende på positionen.

Å ena sidan verkar gudet att se vettigt uppåt. Figuren visar två vertikala stavar. Dessa inkluderar vegetation, så det antas vara starkt förknippat med jordbruk och fertilitet.

Nu, om det är omvändt, såg det att guden ser med löslighet. Du kan också se de staber som faller från himlen. Dessa kan representera blixtens gudom.

I detta fall, den imponerande rörd och stavar är översvämmad med djur ansikten som en udda grupp hyste naturliga element. Bland annat kan du se två jaguarhuvud strax ovanför gudarnas elbows.

referenser

  1. Forntida ursprung. (2016, 02 juni). Unraveling Mysteriet bakom Raimondi Stele. Hämtad den 24 januari 2018, från ancient-origins.net.
  2. Kleiner, F. S. (2009). Gardners konst genom åren: En global historia. Boston: Thompson.
  3. Braun, B. (2000). Pre-Columbian Art och Post-Columbian World: Forntida amerikanska källor för modern konst. New York: Harry N. Abrams.
  4. Medina, G. (2013, 19 oktober). Visste du att Esteban de Chavín de Huántar användes som bord? Hämtad den 25 januari 2018, från peruenvideos.com.
  5. il Pensatore (2014, 14 augusti). Raimondi Stela. En Oopart i antika pre-Columbian Peru. Hämtad den 25 januari 2018, från es.scribd.com.  
  6. Richard Steele, P. (2004). Handboken för Inca-mytologi. Santa Bérbara: ABC-CLIO.
  7. Dolan, T. G. (2011, 19 juli). Raimondi Stela. Hämtad den 25 januari 2018, från miotas.org.