Dela med sig:
Vad var Otomies sociala organisation som?
den social organisation av otomierna, Under den pre-latinamerikanska tiden bestod den av två lag: adelsmän och bönder.
Denna kultur var installerad i Mezquital-dalen runt 650 e.c., och man tror att de var de första permanenta invånarna i regionen.
Ungefär år 1000 e.c., förflyttades de migrerande Nahuasna i söder och marginaliserade många Otomi-samhällen. I 1519, när spanjorerna nådde mitt i Mexiko, var Otomíes ämnen av Aztec-riket..
Idag är denna etnolinguistiska grupp en av de mest talrika och utbredda i den mexikanska nationen.
Många av deras samhällen är belägna i den centrala regionen Mexiko, på den norra sluttningen av Neovolcanic Axis och dess sammanfogning med Sierra Madre Oriental.
Otomíes sociala organisation i prehispanic perioden
Under den pre-latinamerikanska tiden hade den sociala organisationen av Otomíes en viss grad av komplexitet. Detta utgjordes av familjegrupper av calpulli-typ.
Kalpulen består av ett grannskap bebodd av släktingar eller av samma släkt. Dessa räknade på områden reserverade för framtida familjer.
Var och en av dessa klaner hade ett definierat geografiskt utrymme. Tillsammans bildade de en stad med en gemensam politisk organisation.
I detta avseende var mönstret för uppgörelsen av ñha-ñhú, som de kallar sig, utspridda. Och bevisen tyder på att de var ett semi-nomadiskt folk vars hus var små och små.
I dessa bosättningar var det huvudområden som beboddes av hersker, präster och adel. Å andra sidan bodde macehualesna (bönder av ödmjuk klass) i calpulli.
Således var dess sociala system baserat på två väl differentierade lag: adelsmän (präster, ägare och skattebetalare) och macehuales (bönder och bifloder).
Detta stratifierade sociala system fungerade inom ett territoriellt politiskt system som organiserades i herrgårdar. Dessa bildades av en eller flera folk som kände igen en unik auktoritet.
Men bara några klaner skulle kunna vara huvuden för dessa herrar. Ofta kämpade grannklaner för att införa eller befria sig från hyllning.
Efter erövringen och med konsolideringen av encomiendaen togs den sociala organisationen av otomierna ned.
Caciques blev mellanhänder i betalningen av skatter. Över tiden var deras befogenheter begränsade tills de försvann.
Otomierna idag
Idag är den grundläggande enheten i samhällen familjen. Det består av fadern, mamman och barnen. Det handlar emellertid allmänt om patrilineal utökade familjer.
Det är att släktskap är erkänt från faderns linje. Dessutom är bostaden patrilokal (männen stannar i faderns hus).
Alla familjemedlemmar deltar i jordbruksverksamhet, var och en med ett arbete grundat på kön och ålder.
Å andra sidan har otomierna ett starkt system av rituellt släktskap. Den viktigaste symboliska länken för denna etniska grupp är compadrazgo.
Den som har mer prestige är den för dopet. Men det finns också gudfäder av evangelium, nattvard och bröllop. Sponsorer har stor respekt och anses vara skyddare för Otomi-hem.
referenser
- Danver, S. L. (2015). Indianer i världen: Encyklopedi av grupper, kulturer och moderna problem. New York: Routledge.
- Millán, S. och Valle, J. (2003). Gemenskapen utan gränser: social struktur och samhällsorganisation i Mexikos inhemska regioner. Mexico City:
National Institute of Anthropology and History. - Daville Landero, S. L. (2000). Querétaro: samhälle, ekonomi, politik och kultur. Mexiko D.F.: UNAM.
- Oehmichen Bazán, C. (2005). Identitet, kön och interetniska relationer: Mazahuas i Mexiko City. Mexiko D.F.: UNAM.
- Vergara Hernández, A. (s / f). Den ñha-ñhú eller otomí av staten Hidalgo, en fågelperspektiv. Hämtad den 15 december 2017, från repository.uaeh.edu.mx.
- Lastra, Y. (2006). Otomierna: deras språk och deras historia. Mexiko D.F.: UNAM.
- Fotografiskt arkiv Mexico Indígena. (s / f). Otomies. Hämtat den 15 december 2017, deru.iis.sociales.unam.mx.
- Barriga Villanueva, R. och Martín Butragueño, P. (2014). Sociolinguistic historia i Mexiko. Mexico D.F.: College of Mexico, Centrum för språk- och litteraturstudier.