Hur upphörde förföljelserna mot kristna i det romerska riket?



Upphörandet av förföljelser mot kristna i det romerska riket Det hände omkring 311 e.Kr. när kejsaren Gaius Galerius Valerius Maximian bestämde Toleransens Edict. Denna handling erkände flera rättigheter till kristna, bland dem frikändes deras religion och att kunna bygga sina kyrkor.

Nu började dessa förföljelser mot kristna i det romerska riket under kejsar Nero Claudius Caesar Augustus Germanicus period den 13 oktober år 54 AD.

På den dagen anklagade denna monark dem för att ha orsakat elden i Rom. Denna anklagelse var att tysta rykten om att han själv hade varit orsaken.

Från denna uppsägning förklarade de kristna religions anhängare som fiender av imperiet. Därefter - genom order av successiva kejsare - blev de belejdade, förföljda, fångade och verkställda. Sanktionerna omfattade också förstörelsen av tempel och heliga böcker samt beslagtagandet av egendom.

Efter toleransens utkast förbättrades samexistensen med de kristna. I 313 e.Kr. avkände kejsarna Flavio Valerio Aurelio Constantino och Flavio Galerio Valerio Liciniano Licinio Edict of Milan, vilket gav frihet att dyrka.

Detta gav en stor ökning till kristendomen, som upplevde en period av fortsatt tillväxt och utveckling.

Kronologi om upphörande av förföljelser mot kristna i det romerska riket

Tolerans edict

Toleransskriften markerade en vändpunkt i den stigande förföljelsen av kristna i det romerska riket. Denna systematiska förföljelse hade upprätthållits under hela det tredje århundradet och början av det fjärde århundradet.

Under hela den tiden ansågs kristendomen vara olaglig och kristna marginaliserades av staten. De straff som de utsattes för var förstörelse av tempel och religiösa texter, förlust av medborgerliga rättigheter och till och med fängelse.

I 311 e.Kr. utgav kejsaren Galerius (260 AD-311 AD) denna förlaga från Sárdica (nuvarande Sofia, Bulgarien). Med denna åtgärd gick kejsaren från att vara en hård förföljare av kristna till en blygsam sponsor för hans verksamhet.

Sedan började denna religiösa grupp att påverka andra sektorer av romerska livet som började se monoteistiska metoder med olika ögon. Senare började andra kejsare också bekänna sympatier mot kristendomen.

Omkring 312 e.Kr., vann kejsarkonstantin en viktig strid, vars seger han tillskrivna "de kristna gudarna". Han var övertygad om att ett kristen monogram på hans banner hade gynnat honom.

Från det ögonblicket fattade han beslut för att förbättra statusen för dem alla. Dessa långvariga ansträngningar kristalliserade år senare med utgivandet av en annan handling som slutade förföljelserna mot kristna i det romerska riket.

Edict of Milan

Kejsarens Konstantin (272 AD-337 AD) och Flavius ​​Galerius Valerius Licinius Licinius (250 AD-325 AD) var ansvariga för Milan Edict.

Detta hade en större inverkan på målet att sluta förföljelsen mot kristna i det romerska riket. Det bestod i den praktiska tillämpningen av vad som etablerades av Galerio två år tidigare.

Kejsare Konstantin omvandlas till kristendomen. För detta faktum anses han som frälsare av alla troende i denna religion. Han krediteras med alla krediter för upphörande av förföljelser mot kristna i det romerska riket som var systematiska och utbredd.

Det är också erkänt de bidrag som detta dekret har gjort till olika områden av mänsklig kunskap som historia, konst, lag, filosofi och teologi. Edict of Milan antog utseendet av begreppet religionsfrihet, som inte existerade förrän då.

På samma sätt markerade den en ny status i relationerna mellan den kristna religionen och det romerska staten. Detta faktum definierade definitivt den västra kulturen från det romerska rikets tid till moderniden.

Edict of Constantinople

Konstantinopels Edict (392 AD) var epilogen till en serie åtgärder som genomfördes av Flavius ​​Theodosius eller Theodosius I (enligt kristna, Theodosius den stora). Denna romerska kejsare åtagit sig en systematisk kampanj för att eliminera hedniska grupper och deras ritualer.

Trots det politiska och ekonomiska inflytandet som dessa grupper hade inom imperiet började kampanjen 381 e.Kr. Under det året ratificerades en edik av kejsaren Aurelio Constantino som förbjöd offren med divinationsmål.

Därefter implementerades en rad åtgärder till hörn och begränsa alla dessa hedersgruppers praxis. Dessa omfattade bland annat förstörelsen av tempel, eliminering av statliga subventioner och förbud mot icke-monoteistiska ritualer

Efter utgivandet av Edict of Constantinople införde kejsaren Theodosius kristendomen i hela Rom. Alla grupper av multipelgudar förbjöds från manifestationer av tro både offentligt och privat. Men för att förhindra ett eventuellt uppror från den militära sektorn som var hednisk, förföljdes inte förföljelsen.  

Som en direkt följd började de kristna biskoparna delta i det politiska livet. Således tog de sidor och försvarade positioner på ämnen långt ifrån den gudomliga och tillhörande den jordiska riken.

Sedan började gränserna mellan den mänskliga och den gudomliga att blekna tills de i vissa fall blev obefintliga.

Tillvägagångssättet Statskyrkan

Efter de tre edikternas utgivande började kristna att dyrka sig fritt. De gick till och med från förföljelser till förföljare (specifikt till hedningar som förklarades olagliga under Edict of Constantinople).

Kejsar Konstantin själv började genomföra och följa upp en rad åtgärder han ansåg nödvändig. I en serie brev som skickades till sina statliga tjänstemän i olika områden av romersk geografi gav Constantine uttryckliga anvisningar som syftade till att återställa sina medborgares rättigheter.

Till exempel, i 313 e.Kr., begärde ett brev adresserat till Anulino, prokonsul av Afrika, återställandet av kyrkans egendom.

Senare, i ett annat brev till Anulino själv, meddelade kejsaren sitt beslut att befri den katolska kyrkan från betalning av skatter. Med detta försökte han ha tillräckliga resurser att delta i hans tjänst.

I brev till andra tjänstemän beordrade Constantin militära och ekonomiska skyddsåtgärder för kristna prelater.

På samma sätt, för att främja utvecklingen av kristendomen, beordrade han platsen och ombildningen av personligheter och grupper som var emot den nuvarande officiella religionen i Rom..

Han deltog också aktivt i kristna interna klagomål. Detta härrörde i grupper som stödde olika tolkningar av de heliga böckerna.

På detta sätt blev förföljelsen av förföljelser mot kristna i det romerska riket en klar och bestående statskyrka.

referenser

  1. Alija Fernández, R. A. (2011). Förföljelsen som ett brott mot mänskligheten. Barcelona: Publikationer och utgåvor av Barcelonas universitet.
  2. Patiño Franco, J. U. (2001). Kyrkans historia - I. Madrid: Redaktionell San Pablo.
  3. Carbó, J.R. (2017). Edict of Milan. Tvärvetenskapliga perspektiv. Hämtad från unav.edu.
  4. National Geographic (2012, 8 november). Theodosius jag den stora och kristendomen triumf. Hämtad från nationalgeographic.com.es.
  5. Alarcón, M.L. (1987). Juridiska dimensioner av den religiösa faktorn: studier till hyllning till professor López Alarcón. Murcia: Publikationssekretariat och vetenskaplig utbyte.