Atacameños egenskaper, religion, ekonomi, kläder



den atacameños De är en inhemsk sydamerikansk civilisation med ursprung i oasen i Andes-öknen i norra Chile och nordvästra Argentina. Självstilad lican antai, denna kultur har cirka 12.000 års historia.

I detta avseende var Atacameños, beteckningen som ges av de spanska erövrarna, ursprungligen befolkade av jägare-samlare i området från Atacamas saltsjö till Andeshöjderna.

Därefter bildade de första bosättarna San Pedro Culture, som blomstrade mellan 500 a. C. till 300 d. C., runt Toconaos oas. Mellan 300 och 900 d. C. Det bildades många små samhällen.

Före Inca dominans på 1500-talet var Atacameños kultur starkt påverkad av Tiwanaku-kulturen. Med Spaniens ankomst gick deras språk, cunza och en bra del av sin kultur bort.

Faktum är att den sista talaren av Cunza-språket dog mer än sextio år sedan. Bara några fraser och namn på platser och kullar (cirka 1100 ord) förblir som ett vittnesbörd om deras existens.

Idag kan dessa första bosättare avkomma fortfarande i Antofagasta-regionen, särskilt i närheten av Calama och San Pedro de Atacama.

Men de senaste åren har medlemmar i denna etniska grupp upplevt en process för anpassning och integration av andra kulturer. Bland dessa utmärker sig dess assimilering till Aymara-kulturen.  

Men under några år har man gjort ansträngningar för att återuppliva folks förfäders rättigheter och traditionella tullar. Många av hans efterträdare är aktivt involverade i att behålla sin kultur.

index

  • 1 Egenskaper
  • 2 Läge
  • 3 språk
  • 4 musik
  • 5 dansar
  • 6 Atacameños traditioner
  • 7 Miljö
  • 8 Religion
  • 9 Kläder
  • 10 Politisk och social organisation
  • 11 ekonomi
  • 12 referenser

särdrag

Atacameños, eller likan antai, är erkända som en av de ursprungliga folken i den chilenska nationen och tillhör de så kallade andinska kulturerna.

Enligt folkräkningen 2002 ligger den etniska gruppen på tredje plats när det gäller befolkningen (3%), bakom Mapuche (87%) och Aymara (7%)..

I prehispanic perioden bodde Atacameños grupperade i små byar av lera, quisco trä och vulkanisk sten. I oaser, raviner och bevattnade dalar odlade de sina trädgårdar och gårdar och uppfödde sin boskap.

Vid ankomsten av conquistadoresna, var befolkningen redan reducerad till periferområdena, längs den östra kanten av den stora saltplattan av Atacama. Ankomsten på hennes territorium av andra invaderande folk hade drivit henne där.

För närvarande upprätthåller de traditionell jordbruksteknik, särskilt när det gäller vattenhantering. De har också bevarat den agrariska pastorala livsstilen och några relevanta ceremoniella metoder.

Å andra sidan är samhällsarbetet en del av Atacamas sociala liv. Dess medlemmar deltar aktivt i offentligt arbete, bland annat byggandet av infrastruktur eller rengöring av kanaler.

plats

Atacameño bor i byarna i oasarna, dalarna och kullarna i provinsen Loa, i den chilenska regionen Antofagasta. De är uppdelade i två sektorer: Salar de Atacamas bassäng och bassängerna i Loa-floden.

På liknande sätt finns det små befolkningar i nordvästra Argentina, i högländerna Salta och Jujuy, och i sydväst om Altiplano i Bolivia.

språk

Språket i Atacameños var känt i den specialiserade litteraturen som atacameña, kunza, licanantay och (u) lipe. Att vara ett litet och sönderdelat samhälle motstod inte koloniseringens inverkan och började utrotas.

I mitten av 1900-talet inträffade en definitiv utrotning. För datumet koncentrerades Atacameños i städerna kring den stora Salar de Atacama: Caspana, San Pedro de Atacama, Toconao, Peine och Socaire, bland andra.

På 1950-talet blev det praktiskt taget ett rituellt språk, speciellt för renhetsceremonin av grävningar.

I henne framträder de sånger i kunza bredvid formler av hälsning och toasts på spanska (dessa reciter av minne).

musik

Cauzúlor, taláturen och karnevalen - två inhemska ritualer och en mestizo - utgör basen för Atacameños musikaliska övning. Dedikerad till jordens bördighet och överflöd av vatten är de landmärken i jordbrukscykeln.

Dessutom utförs de också ritualer under patronfestivaler och djurmarkeringar, precis som Aymaras. Sångerna sjunger i kunza i inhemska ritualer; Detta och spanska används vid karnevalen.

I mitten av augusti, i Caspana, firar cauzúlor slutet av den kommunala rengöringen av de navigerbara vattenvägarna, byggda i före-spansktiden. Denna ritual visar vikten av vatten i oasen jordbruk.

För Atacameños, belyser vatten musik och de lär sig rituella melodier genom att lyssna på flödet av vatten. Express tacksamhet och be för överflöd, fruktbarhet, fred och samhällets välstånd.

Mellan augusti och oktober, i Peine och Socaire, berömmer taléturen vattnet, åberopat att vattna jorden. Karnevalen är för sin del en rite för att fira skörden. Det äger rum runt Ash Wednesday i Atacama och Loa.

I Chile är Andes-karnevalen ett landsbygdsfenomen som övas av Aymara och Atacameño-samhällena i Altiplano och Andesfötterna. Dess synkretism visas i indiska och spanska musikaliska egenskaper.

Bailes

I San Pedro religiösa festivaler finns det mycket gamla danser, bland dem achaches. Dansarna går förklädda som fåglar med fjädrar och byxor i gult och rött och andra ljusa färger.

På samma sätt är Catimbano. Det här dansas av två män, man spelar gitarr och en annan trumman. Bakom dem finns en rad män som dansar och bär ont.

Denna dans sägs representera två fåglar som bryr sig om sina kycklingar. Av denna anledning dansar de med bågar, och achachen har rollen som den äldre kycklingen eller pappan.

En annan av atacameños danserna är chara-chara. I den här dansen bär ett par dansare en boskap på sina axlar. Hennes koreografi berättar herdingens aktiviteter tillsammans med herddessens kuvert.

Atacameños traditioner

En av de traditionella ceremonierna i Atacameños är rengöring av kanaler eller talátur. Denna händelse sammanför ägarna av kanalerna med samhället. Männa gör städningen medan kvinnorna förbereder måltiderna.

Atacameños erhåller sin näring och skydd från vatten och mark. Därför är de av vital intresse och betydelse för samhällena.

Också den 1 augusti hålls en ceremoni för att tacka Pachamama eller Mother Earth. Det görs vanligtvis en blandning av rostat mjöl med coca blad. Detta deponeras i kanalen när vattnet släpps.

Förutom coca-bladen görs betalning till marken med vin, loger (alkohol i Atacameño-samhällen) eller alkohol. Du blir då uppmanad att ha rikligt regn och en bra skörd.

Den dagen bränner de löv av träd, grenar och andra växtskräp som de har samlat bland alla sedan väldigt tidigt på morgonen. Det är gjord för att "värma jorden", och ingår i den ceremoniella betalningen.

miljö

Sedan pre-latinamerikanska tider har Atacama-folket överlevt i ett av de torraste klimat i världen, vilket visar stor anpassningsbarhet.

Således har Atacameño befolkningarna upptaget ett stort område, som bor i små befästa byar nära de få befintliga floderna.

Klimatet bebodd av Atacameños är varmt, med extrema temperaturförändringar mellan dag och natt. Även om det är litet tillåter mängden regn att det finns våtmarker och lundar i låglandet.

När det gäller floran är några av de växter som finns i denna miljö carobträd (mesquite) och chañares, viktiga i sina dagliga måltider. Också i området finns resistenta buskar, betesmarker och yareta.

Dessutom varierar vilda djur efter region och ekosystem. I allmänhet ingår det guanacos och vicuñas (från lama-familjen), Andinska rävar, kondorer, armadillos (armadillos), vildgäss, bland andra..

religion

Det kan sägas att Atacameños är katoliker, men med ett starkt inflytande från deras förfäderliga världsutsikt. De betalar alltså hyllning till Pachamama, betraktad som källa till välstånd eller motgång.

De ser också landskapet som levande enheter, som förkroppsligar olika typer av andar, liksom de av deras förfäder, av kullarna och bergen och kanalerna.

Därför ger de offer till bergets andar (tata-kullar) och till vattnet (tata-putarajni), liksom till förfäderna (tata-farföräldrar).

Denna inhemska världssyn kombineras med katolicismen, som Atacameños har omvandlat till följd av spanska stycket. En intressant synkretism kan observeras i de ikoniska kyrkorna i byarna i regionen.

Dessutom manifesteras denna andes-kristna syncretism i de olika lokala ceremonierna, speciellt i helgonhelgarnas fester.

Varje by har sin helgon, beskyddare av staden. Tillsammans med detta beskyddare i samhället är det helgonar som dyrkats för sina mirakel. San Antonio, till exempel, är patronen till lamaherden.

Enligt lokala övertygelser visas Virgin of Guadalupe i en ström som korsar byn Ayquina. Och - även om San Lucas är skyddshelgon av Caspana - firar staden festivalen av Virgen de la Candelaria.

kläder

I före-latinamerikanska tider följde Atacameño-kläderna den andinska traditionen: män med slit-skjortor, kvinnor med korta klänningar och båda könen med ponchos.

Å andra sidan gjorde de filtar med lamaull och gjorde guanaco eller vicuña läderskjortor. Dessutom var de kända, liksom några andra peruanska städer, för sina lager av fågelfjädrar.

På samma sätt använde de pelicanskinn för dekorativa ändamål. Vanligtvis var på de arkeologiska platserna tillbehör som ringar, stift, örhängen, armband, pectorals, pärlor och pendlar.  

Också många färglådor täckta i läder har hittats. Dessa föreslår för forskarna att kroppsmålning var en vanlig praxis.

Idag bär Atacameños bara sina traditionella kostymer på fester och speciella fester. Men i bergskedjan bär de lliclla (vävda filt), taula hatt, tjocka ullsockor och ojotor (typiskt skor).

Politisk och social organisation

Atacameño-kulturen påverkas starkt av Aymara och Quechua-kulturerna. De delar liknande sätt av social organisation, världsutsikt, religiösa metoder och tullar.

Socialt är Atacameños organiserade i enheter som kallas ayllus, vilket kan förstås som samhällen som delar samma stamfader.

På så sätt är medlemmar av samma ayllu starkt knutna till varandra genom familje- och kulturband. De bestämmer samhällsproblemen tillsammans och hjälper varandra i krisetider.

Ayllu är en distinkt Andesmodell. Dess bas är en gemenskap bestående av en serie patrilineages ligger i en territoriell domän. Runt San Pedro de Atacama finns till exempel ca 12 ayllus.

Modellen främjar således social sammanhållning genom ömsesidighet, och genererar bredare relationer när man interagerar med andra ayllus.

I sin tur består varje ayllu av en grupp rancher eller pastorala byar. Var och en av dessa består av flera utökade familjer.

ekonomi

Tidigare odlade Atacameños majs, bönor, quinoa, squash och andra med sina traditionella bevattningssystem.

Å andra sidan upptog de llamas och alpacas, och de handlade i stor utsträckning mellan kusten och inredningen, liksom med sina grannar, Diaguitas och andra peruanska indianer..

Sedan det nittonde århundradet var många Atacameños engagerade i gruvverksamhet, såsom utvinning av silver och kopparnitrat. En stor del av den inhemska befolkningen migrerade till stadscentrumen Chuquicamata och Calama.

Kollapsen av silvernitratindustrin i början av 1900-talet skapade emellertid en ekonomisk kris vars effekter fortfarande kan känna sig till idag..

Nyligen har ökningen av turismen i Atacama skapat en ny ekonomisk möjlighet för dem. Till denna turistaktivitet läggs hantverk, fruticultura och gruvdrift.  

referenser

  1. Encyclopaedia Britannica. (1998, 20 juli). Atacama. Hämtad från britannica.com.
  2. Jordkulturer. (s / f). Lican Antay Culture of Atacama, Chile. Hämtad från earth-cultures.co.uk.
  3. Ideas Foundation. (2003). Tolerans och icke-diskrimineringsmanual. Santiago: Lom Editions.
  4. Baillargeon, Z. (2015, 22 juni). Atacameños: Folk i öknen. Hämtad från cascada.travel.
  5. Nationell kommission för XVII befolknings folkräkning och bostad VI. INE. (2003). 2002 års folkräkning. Sammanfattning av resultaten. Hämtad från ine.cl.
  6. Salas, A. (1989). Ursprungliga språk i Chile. I J. Hidalgo et al. (redaktörer), Kulturer av Chile. Etnografi: Samtida inhemska samhällen och deras ideologi, s.257-296. Santiago de Chile: Andrés Bello.
  7. González, J.P. (2017). Chile. I D. A. Olsen och D. E. Sheehy (redaktörer), The Garland Encyclopedia of World Music: Sydamerika, Mexiko, Centralamerika och Karibien. New York: Routledge.
  8. Yáñez, N. och Molina, R. (2011). Urbefolkningen i Chile. Santiago: LOM-utgåvor.
  9. Var urbefolkning (s / f). Atacameño Människor. Hämtad från serindigena.org.
  10. Chilenska museet för prekolumbian konst. (s / f). Chiles ursprungsbefolkningar. Hämtad från precolombino.cl.
  11. Onofrio-Grimm, J. (1995). Ordbok av indiska stammar i Amerika. Newport Beach: amerikanska indiska utgivare. 
  12. Sanchez, G. (2010). Amazonia och dess etniska grupper. Charleston: On-Demand Publishing.
  13. Grebe Vicuña, M.E. (1998). Inhemska kulturer i Chile: en preliminär studie. Santiago: Pehuén Editores Limitada.