Karakteristiska inneboende värden, exempel

den inneboende värden de är de som ett visst objekt har i sig, det vill säga de karakteristiska egenskaperna som definierar det. Det har varit svårt att definiera detta koncept, eftersom dess egenskaper har tagits för givet.

Många av undersökningarna har fokuserat på vad det är som har inneboende värden utan att tidigare definierat vad de inneboende värdena är. Å andra sidan har dessa värden under hela filosofins historia ses som en av grunden till andra filosofiska teman. 

Till följd av konsekvenser är en åtgärd rätt eller fel ur moralisk synvinkel om dess konsekvenser är egentligen bättre än för en annan åtgärd som utförs under samma förutsättningar.

Andra teorier tror att det som anses som att göra något rätt eller fel är relaterat till de inbördes värdena för resultaten av de åtgärder som någon kan utföra. Det finns även de som hävdar att dessa värderingar är relevanta för domar inom moralisk rättvisa.

Begreppet inneboende värderingar har en lång historia i filosofins historia, eftersom den har behandlats sedan grekerna i sitt arbete med vice och dygd, men det är under 1900-talet där detta tema formuleras och studeras djupt.

index

• 1 Egenskaper 
• 2 Det inneboende värdet för Georg Edward Moore
• 3 Särskilda egenskaper för inneboende värden för John O'Neill
• 4 Exempel på intrinsiska värden 
• 5 referenser 

särdrag

Innan du definierar egenskaperna hos inneboende värden är det viktigt att markera att detta ämne har varit föremål för ett flertal studier inom filosofins område.

Först och främst att ange om värdet har att göra med godhet, som det är fallet med realism. Inom detta hävdar naturalister att godhet är relaterad till naturliga egenskaper.

En annan synvinkel om värdet ges av emotivisterna. Axel Anders Theodor Hägerström hävdar att värdetillgång i huvudsak är ett uttryck för känslor. För honom att säga "någon är bra" är inte bara göra ett uttalande om sin godhet, men säger "Hurra för att någon".

Den svenska filosofen kallade detta kriterium "värde-nihilism", ett tema som senare togs upp av den positivistiska Alfred Jules Ayer och Charles L. Stevenson.

Speciellt Stevenson angav att utvärderingarna uttrycker attityder och känslor hos talaren. Så vem som säger att "godhet är värdefull" innebär att godkännandet av talaren uttrycks..

Och äntligen finns Monroe Curtis Beardsleys ställning. Den här pragmatiska filosofen avvisar det faktum att något som äger ett extrinsiskt värde förutsätter existensen av något annat med inneboende värde. Därför finns endast extrinsiska värden för honom.

Det inneboende värdet för Georg Edward Moore

Inom den icke-naturalistiska filosofin är den brittiska Georg Edward Moore. Denna filosof hävdade att varje försök att identifiera "bra" som en naturlig egendom, faller i en "naturalistisk missförhållande".

På detta sätt framgår det av identifieringen av gott med nöje eller lust. Det gör också uttryckligt att godhet är en enkel egenskap "inte naturlig". Det betyder att det är en egenskap som inte kan detekteras eller kvantifieras i vetenskap eller mäts med vetenskapliga instrument.

Hans verk börjar från begreppet om det är möjligt att analysera begreppet inneboende värden. I den meningen föreslår han uppdelning av ett begrepp i begrepp som bildas av enklare element.

Moores förslag är ett mentalt experiment för att förstå konceptet och bestämma vad som är egentligen bra. Det innebär att överväga vilka saker eller föremål som finns i absolut isolering kan bedömas ha en bra existens.

Med andra ord frågar man om objektet i fråga har värdet bortsett från relationerna med andra. Således kommer någonting att ha eget värde eller kommer att vara egentligen värdefullt om det är bra med sin interna natur. Det här är att det inte härrör från någon annan sak eller sak. Tvärtom, om dess värde härrör från något annat, har det ett extrinsiskt värde.

Särskilda egenskaper för inneboende värden för John O'Neill

Professor i filosofi John O'Neill har gjort ett arbete med de olika inneboende värdena som inte kan nämnas på grund av deras specificitet.

För O'Neill är ett värde inneboende om:

-Det är ett mål i sig och har inget instrumentvärde eller slut.

-Det har inget relationellt värde. Det här är om det har egenskaper som är karakteristiska för ett objekt och inte har någon referens i andra.

Inom denna punkt är det fråga om det estetiska värdet är ett relationellt värde. Och det drar slutsatsen att det är relationell, men det är inte ett hinder för att vara inneboende i den icke-instrumentala bemärkelse.

-Den har objektiva värden, som inte är föremål för en subjektiv, medveten bedömning.

Exempel på intrinsiska värden

Några exempel som kan nämnas av inneboende värde är:

-Värdera en person för vad han eller hon är, inte på grund av det yrke han eller hon har på grund av sin sociala situation eller för att de är vänner med det, eftersom alla dessa värderingar är relationella eller instrumentala.

-Värdera ett landskap för vad det är. Om det är en strand på grund av sandens och dess havs prakt om det är ett berg på grund av skönheten i dess sluttningar, toppmötet, etc..

Om det värderas som ett turistmål, skulle det falla i en värdering som har ett slut. Om du värdesätter det för att starta ett ekonomiskt företag, skulle det vara ett instrumentalt värde: få pengar.

-Utvärdera en downpour efter en torka, eftersom objektivt för miljön är värdefull för sin överlevnad. Även om detta kan verka som ett relationellt värde och det är överlevnad i sig självt ett inneboende värde, eftersom det inte finns något liv utan det.

-Värdera livet för ett djur, eftersom det handlar om respekt för livet i sin helhet. Om bara ett djurs liv i utrotning bedömdes skulle det bli en slutlig bedömning. Det här är att försöka hålla den typen på planeten.

-Värdera en konst för sin skönhet i sig, oavsett om den representerar en viss känd konstnär eller en viss konstnärlig rörelse, för i ett eller annat fall skulle det jämföras med relationella utvärderingar.

referenser

1. Bradley, Ben (2006). Två begrepp av intrinsiskt värde. I etisk teori och moralisk praxis. Volym 9, nr 2, sid. 111-130. Hämtad från jstor.org.
2. Feldman, Fred (2000). Basic Intrinsic Value. I filosofiska studier: En internationell journal för filosofi i den analytiska traditionen. Volym 99, nr 3, sid. 319-346. Hämtad från jstor.org.
3. Goldstein, Irwin (1989). Njutning och smärta. Ovillkorliga, Intrinsic Values. I filosofi och fenomenologisk forskning. Volym 50, nr 2, sid. 255-276. Hämtad från jstor.org.
4. Kagan, Shelley (1998). Rethinking Intrinsic Value. I Journal of Ethics. Volym 2, nr 4, sid. 277-297. Hämtad från jstor.org.
5. O'Neill, John (1992). Naturens inneboende värde. I The Monist, vol. 75, utgåva 2, sid. 119-137. Hämtad från pdcnet.org.
6. Filosofiska teorier om värde. New World Encyclopedia. (2016). newworldencyclopedia.org.
7. Zimmerman, Michael J. (2014). Intrinsic vs Extrinsiskt värde Stanford Encyclopedia of Philosophy. plato.stanford.edu.