Intellektuella värden av människans egenskaper och typer

den mänskliga intellektuella värderingar de är de som förbättrar människan i termer av förnuft, intellekt och minne. Exempel: Vetenskap, kunskap, visdom.

Den intellektuella personen är avsedd att reflektera och kritisera verkligheten: hans idéer avser att påverka det. Dessutom ingriper den som skapare eller medlare i politik, vid framställning av ideologier, kulturella trender och försvar av ett eller annat värde.

Värden är principer som styr människors beteende. Men det finns ingen absolut, dominerande eller godtycklig definition av värden, eftersom begreppet innehåller innehåll och olika betydelser från olika teorier och begrepp.

En integrerad vision kan referera till en kvalitet av "excellence" eller "perfection". Ett värde säger sanningen; ett värde är att arbeta istället för att stjäla, till exempel.

Egenskaper för intellektuella värden

Intellektuella värden rör sig om sanning, kunskap, forskning och rationalitet.

Med andra ord kan vi tro att de intellektuella värdena, som studerats från logiken, har:

-Som objektivt mål är sanningen

-Som en subjektiv avsluta visdom

-Dess huvudsakliga verksamhet är abstraktion och konstruktion

-Med företräde mot anledningen

-Med behovet av att tillfredsställa självförverkligande, vilket i slutändan resulterar i en hel person.

-De ger vikt åt kunskap

Klassificering och typer av värden

Det finns inte heller en rättvis eller unik ordning av värden. Värderingshierarkierna ändras enkelt enligt sammanhanget. Den vanligaste klassificeringen diskriminerar logiska, etiska och estetiska värden där intellektuella värden hittas.

De flesta klassificeringena är uppdelade i "etiska värderingar" och "moraliska värden", men de har också kategoriserats som enligt Scheler (2000) i:

a) De trevliga och obehagliga värdena

b) vitala värden

c) Andliga värden: Den vackra och de fula, de rättvisa och de orättvisa

d) Värden av ren kunskap om sanningen

e) religiösa värderingar: den helige och den profane.

Å andra sidan differentierar Marín (1976) sex grupper:

a) Tekniska, ekonomiska och utilitariska värden

b) Viktiga värden: fysisk utbildning, hälsoutbildning

c) estetiska värden: litterärt, musikaliskt, bildformat)

d) Intellektuella värden (humanistisk, vetenskaplig, teknisk)

e) Moralvärden (individuella och sociala)

f) Transcendentala värden (världssyn, filosofi, religion).

För hans del gör Francisco Leocata (1991) en värdeschala med syntesen av Hartman, Scheler och Lavelle, bland vilka också framhäver de intellektuella värdena:

a) ekonomiska värderingar: de har att göra med människans fysiska behov, nyttan och produktiviteten

b) sensoriska affektiva värden eller vitalitetsvärden: kopplad till människans uttryck med sitt sätt att må bra och känslan av glädje

c) estetiska värden: de formar passagen från det naturliga till det kulturella

d) intellektuella värden: de möts för att visa sanning, kunskap, forskning och rationalitet

e) moraliska värden: intersubjektivitet, samvete och beteende i förhållande till andra människor står på spel här

f) Religiösa värderingar: där tro och tro spelar en viktig roll.

Slutligen gör Ervilla (1998) en klassificering mellan intellektuella värden och antivalor och relaterar dem till "människans rationella natur".

Intellektuella värden definieras som de grundläggande dygderna för den kognitiva utvecklingen av människor: läskunnighet, kreativitet, reflektion. Motståndarna är i motsats: analfabetism, okunnighet, dogmatism.

Studier av intellektuella värderingar

Enligt subjektivivismen, en av de viktigaste axiologiska teorierna, är det ämnet som ger värde och betydelse för saker.

Med andra ord får saker inte värdet av sig själva, det är människan som ger dem deras värdering.

Subjectivistiska synpunkter är födda av en psykologisk teori. Enligt Muñoz (1998), "i den utsträckning som förutsätter att värde beror och är baserad på det ämne som värden: och från dessa teoretiska positioner har värdet identifierats med något faktum eller psykiska tillstånd".

Subjektivism värden ryms inom vad som är verkligt och vad är inte värt själv men den mänskliga gruppen som katalogiseras, kategoriserar och ger mening åt ett specifikt värde.

Samma bedömning fastställer att värdena beror på godkännande av en grupp som är accepterad i samhället. Det goda och det dåliga kommer att definieras enligt misslyckandet eller bedömningen som ger majoritetsgrupperna.

Och ur synvinkel av axiologisk objektivism, som uppenbarligen motsätter sig subjektivism, är det mervärde av saker inte kopplat till individuell erfarenhet.

Enligt Frondizi (2001) är denna nuvarande född som "reaktion mot relativismen implicit i subjektivistisk tolkning och behovet av att stå i en stabil moralisk ordning".

Denna skola säger att värdena är ideala och objektiva som har ett värde som är oberoende av människors uppskattningar och som är verkliga.

På det här sättet, även om vi är alla orättvisa, eftersom vi anser det vara ett värde, att säga något exempel, har rättvisa fortfarande värde.

referenser

1. Cortina, A. (2000). Utbildning och värderingar. Madrid: Nytt bibliotek.
2. Ervilla, E. (1988). Pedagogisk axiologi. Granada: TAT-utgåvor.
3. Frondizi, R. (2001). Vad är värden? Mexiko, D.F.: Ekonomiska kulturfonden.
4. Leocata, F. (1991). Människans liv som en erfarenhet av värde, en dialog med Louis Lavelle ... Buenos Aires: Salesian Studies Center.
5. Marin, R. (1976). Värderingar, mål och attityder i utbildningen. Valladolid: Miñon.
6. Seijos Suárez, C. (2009). Värdena från de huvudsakliga axiologiska teorierna: a priori och självständiga egenskaper av saker och mänskliga handlingar. Santa Marta: Clío América.