Topus Uranus Bakgrund och Teori

Topus Uranus Det är en filosofisk term som används av Plato för att referera till idévärlden. Den grekiska filosofen skiljer sig mellan den materiella världen, i vilken människor lever, och en värld där idealiska existenser hittades.

Den ursprungliga termen var "Hyperuránion tópon", vilket betyder "plats bortom himlen". Det var senare under medeltiden när termen "Topus Uranus" började användas för att hänvisa till detta begrepp, även om det hänför sig till den kristna religionen.

Platons teori, vilket förklarar metaforen i grottan, hävdade att den förnuftiga världen, är materialet bara en återspegling av de idéer som finns i denna plats bortom himlen. I Uranus Topus eller Hyperuránion skulle det vara där den autentiska existensen av de perfekta arketyperna presenteras.

Den mänskliga själen kan inte komma ihåg Uranus Topus eftersom den vid födseln förlorar sin dygd och går in i en tillstånd av amnesi. Av denna anledning kan han bara skilja, genom sina sinnen, den diffusa reflektionen av ursprungliga och perfekta idéer.

index

• 1 bakgrund
  • 1.1 Heraclitus
  • 1.2 Sokrates
  • 1,3 sofister och protagoras
• 2 teori
  • 2.1 Idéteori
  • 2.2 Topus Uranus
  • 2.3 Reminiscence
  • 2,4 västerländska medeltiden
• 3 referenser

bakgrund

En av de stora frågorna som behandlas av filosofin från sitt ursprung är världens konfiguration och hur människan kan lära känna den.

I den pre-sokratiska eran fanns det flera teorier om ämnet, vissa bekräftar att det är omöjligt att lära känna verkligheten och andra som påpekade att det enda som människan överväger är den verkliga saken.

Platon, Sokrates student, utvecklar sin egen teori som motsätter sig sophisterna och skeptikerna. Hans världsuppfattning, som påverkas av Socrates, Heraclitus eller Pythagoras, är dualistisk. Det betyder att det skiljer mellan två realiteter: den som människan bor och den ena av de perfekta idéerna som bara kan glimta.

Detta förutsätter en förändring av ovannämnda skepticism inom kunskapsområdet och om de strömmar som bekräftar att sinnena samlar verkligheten som den är utan att det finns någon form av andlig rike.

Herakleitos

Platon plockade upp Heraldens lära och anpassade den till sin egen teori om idévärlden. Således bekräftade han att den fysiska verkligheten inte är permanent, men allt förändras hela tiden.

För Platon menade detta att det inte var möjligt att få en autentisk kunskap om den fysiska verkligheten, eftersom förändringarna inte tillåter det.

Socrates

Sokrates betydelse i platonisk tanke är grundläggande för att förstå hans arbete. I början började Platon avslöja hans lärares arbete, men genom åren började han variera en del av hans lärdomar.

Inom Topus Uranos, eller World of Ideas, var det viktigaste ändringen från det sokratiska konceptet till de så kallade platoniska eidosna. Plato omvandlar språkliga begrepp till ontologiska idéer. Sålunda söker han ultimata perfektion i idéer.

Filosofen kom till slutsatsen att erfarenheten är subjektiv och därför inte är helt verklig. Bara absolut perfektion kunde nå den perfekta verkligheten.

Av denna premiss bekräftade Platon att vi bara vet eftersom den perfekta idén om ett objekt är i vårt sinne, inte för att vi uppfattar objektet ifråga.

Sofister och protagoras

Förutom de inflytelser som samlats in av Platon och inkorporerades i hans teori, fanns också i grekiska antika filosofiska strömmar som han motsatte sig. Mellan dem betonar de Protagoras och den sophistiska.

Huvudskillnaden är att Platon ansåg att det var möjligt att uppnå kunskap, medan de tidigare inte uppfattade denna möjlighet.

teori

Idéteori

Det är inte möjligt att förstå konceptet Topus Uranus utan att veta ideens teori som utgivits av Platon. För detta förstås principer endast genom intelligens, förstås som en av själens fakulteter.

Som filosofen påpekade i sitt arbete, Phaedo, "vilken filosofi undersöker genom sinnena är känslig och synlig; och det han ser sig själv är osynligt och förståeligt. "Det är för den visionen om sann kunskap att han gav namnet Idea.

Denna teori är grunden för den grekiska tänkarens filosofi och utvecklas genom flera olika texter. Sammanfattningsvis påpekar han att verkligheten är indelad i två världar: Den Sensible (eller synliga) och Intelligible (eller Idéerna)..

Den första skulle vara den som kan fångas genom sinnena. För Platon är det en föränderlig värld, med ingenting kvar oförändrat. För sin del skulle idéerna vara i vilka eviga och universella saker hittas, bortom tid och rum. Dessa idéer skulle befinna sig i den så kallade Topus Uranus.

Topus Uranus

Som noterat skulle Topus Uranus vara idéens värld. Mot detta skulle vara den materiella världen, där allt är en blek reflektion av vad som finns i Topus Uranus.

Den materiella världen, Sensible, skulle bara vara utseende, medan idéernas idéer skulle vara den autentiska och verkliga existensen. I den senare skulle vara de rena troen, de perfekta och eviga arketyperna.

Topus Uranus, "platsen bortom himlen" (hyperuránion tópon), skulle vara bortom tid och rum. På detta ställe skulle idéerna vara i en hierarkisk ordning, från enklaste till högsta.

Den grundläggande tanken skulle vara den goda. Andra viktiga skulle vara skönhetens, den som är och den som är. I en lägre hierarki skulle det finnas tanken på motsatser, vilket skulle förklara rörelse, rättvisa, bra i politik och ideala tal.

Platon påpekade att kring detta Hyperuranium skulle de fysiska himmelska sfärerna, den kosmiska själen och människors själar hittas..

reminiscens

Den nästa frågan som Platon uppger var om mänskliga själar. Hans utseende i den känsliga världen fick honom att undra varför han inte kunde komma ihåg idéens värld i sin helhet.

För att lösa frågan utvecklade filosofen Theory of Reminiscence. Enligt detta når själen den förnuftiga världen för att ha förlorat dygden. Detta får honom att falla till den känsliga världen och drabbas av ett trauma orsakat av amnesi.

På det sättet, trots att ha känt sanningen tidigare, kan en gång i den förnuftiga världen inte komma ihåg det och bara ha en glimt av vad som finns i världen av idéer.

Västra medeltiden

Det platonska konceptet Hyperuranion återhämtades igen av vissa tänkare i västra medeltiden. I denna epok är ordet latiniserat, passerar för att kallas Topus Uranus (himmelsk plats).

Författarna börjar identifiera denna platoniska värld av idéer med begreppet som beskriver Gud utöver himlen. Det skulle vara den plats från vilken den dominerar och styr hela världen, som den första motorns existens.

referenser

1. Filosofi. Platon och teorin om idéer. Erhållen från filosofia.mx
2. Wikifilosofía. Uranus mol och den odödliga själen. Hämtad från wikifilosofia.net
3. Triglia, Adrian. Mythen av Platons grotta. Hämtad från psicologiaymente.com
4. Revolvy. Hyperuranion. Hämtad från revolvy.com
5. Partenie, Catalin. Platos Myter. Hämtad från plato.stanford.edu
6. Cohen, Marc. Cave Allegory. Hämtad från faculty.washington.edu
7. Brickhouse, Thomas. Plåt (427-347 B.C.E.). Hämtad från iep.utm.edu