Solipsism historia, egenskaper och representanter



den solipsism Det är en form av tanke eller filosofisk ström vars huvudsakliga förutsättning är att den enda säkerheten som människan har är att det finns ett eget sinne. det vill säga att allt som omger honom, liksom hans omedelbara verklighet, är föremål för tvivel.

Det betyder att för solipsistiska filosofer och tänkare är det bara möjligt att säkerställa existensen av "jag", så att andras existens - de som följer med det jag under sitt liv - inte kan bevisas. Följaktligen måste man tvivla på alla andra sanna närvaro.

I enklare termer kan för verkligheten den verklighet som omger "jag" inte existera i sig, utan snarare att verkligheten handlar om andra mentala tillstånd som är fristående från det "jag". Sedan kan allt som "jag" uppfattar bara vara en frihet från sig själv; Detta inkluderar andra personer eller enheter runt.

För praktiska ändamål kan två typer av solipsism särskiljas: i det första fallet är det en som manifesterar en metafysisk avhandling, som stöder förutsättningen att det bara finns "jag" och dess representationer; Förekomsten av allt annat är föremål för tvivel.

I det andra fallet, experter talar om en kunskapsteoretisk solipsism, det säger, en som studerar naturen och ursprunget till kunskaps, som består av det faktum att det inte är möjligt att bevisa eller vet att bortsett från "mig själv" det finns andra "jag är" (term används av Peter Hutchinson).

Vissa filosofer har försökt vederlägga bestämmelserna i denna filosofiska argumentet att det är en förvärras själviskhet, eftersom i varje fall måste erkänna att "andra egon existerar", eller åtminstone "Jag måste erkänna att det finns andra egon".

För filosofen och tänkaren Husserl är solipsism möjlig i den mån ett ämne inte kan bekräfta existensen av det som omger det. Då är universum reducerat till sig själv och det som omger mig är en del av en subjektiv fiktion. Följaktligen "bara från mig själv kan jag få en exakt kunskap".

index

  • 1 historia
    • 1.1 Etymologi och förhållande till sophisterna
    • 1.2 Utseende i böcker
  • 2 egenskaper
    • 2.1 Radikal hållning
    • 2.2 Stäng relation med idealism och realism
    • 2.3 Betydelsen av ämnet och "I" ovanför allt annat
    • 2.4 Denial av den andra
  • 3 representanter
    • 3.1 George Berkeley
    • 3.2 Christine Ladd-Franklin
  • 4 referenser

historia

Etymology och förhållande med sophists

Ordet "solipsism" kommer från den latinska frasen Ego solus ipse, vars mest trogen översättning betyder "bara jag existerar". Enligt vissa experter är det möjligt att solipsismens historia går tillbaka till människans ursprung, eftersom det är troligt att denna idé överkorsade människans mentalitet från början av sin självreflexiva kapacitet.

I sin tur antas det att solipsism är en variant av de sofistikerade föreskrifterna, men till ytterligheten av dess filosofiska väsen.

Vissa anser att platoniska idéer räddade västet från solipsismen, eftersom Platon hävdade att "jag" existerar i själva verket i samband med den andra. för den här filosofen, som har förmåga att räkna, är medveten om sin närmaste verkliga närvaro.

Utseende i böcker

När det gäller den första användningen av termen anses det att det användes för första gången i en text som heter Monarchia solipsorum skriven av Clemente Scotti. Detta arbete, som publicerades 1645, bestod av en kort uppsats som angrep några epistemologiska idéer från Jesu samhälle.

I det berömda arbetet Livet är dröm, Writer Calderon de la Barca, kan du se några solipsistic idé i monologen av huvudpersonen Sigismund, som säger att han inte kan lita på någonting den uppfattar eftersom allt verkar vara en illusion.

Vissa orientaliska filosofier närmar sig också denna position något, till exempel buddhismen. Det är emellertid nödvändigt att den berörda parten är försiktig när man gör denna jämförelse, eftersom det för orientalisk kunskap hindrar närvaron av "jag" snarare, så det måste utrotas.

särdrag

Radikal hållning

En av de viktigaste egenskaperna hos solipsismen består i dess starka radikala karaktär, eftersom denna gnoseologiska teori inte medger någon annan verklighet än den som ämnet skapar eller som uppfattar det; Det enda som kan bekräftas är existensen av individens samvete.

Nära relation med idealism och realism

En annan egenskap hos solipsism finns i förhållandet som upprätthåller denna epistemologiska inställning med andra strömmar av mänsklig tanke, som idealism och realism..

Solipsismen är kopplad till idealism eftersom i den senare läggs tonvikten på "ideen" som ett sätt att närma sig eller känna till världen; denna idé börjar nödvändigtvis från ämnet och av detta är att du kan härleda verkligheten av de "befintliga" sakerna.

Betydelsen av ämnet och "jag" ovanför allt annat

För solipsistiska strömmar kan en sak vara "bara" i den mån "jag" uppfattar den. Med andra ord kan saken endast existera genom ämnet; utan det kunde inget annat element vara "vara". Inte uppfattas av människan, saker försvinna.

Detta leder till slutsatsen att det inte är möjligt att känna till väsen av något, för allt som är känt är bara en idé som uppfattas av "jag". Det är en radikal ström, eftersom den tar extremiv subjektivism genom att påstå att den enda existensen är sin egen medvetenhet, det vill säga solus ipse ("Jag ensam").

Förnekande av den andra

Som en filosofisk och metafysisk ström har solipsismen starkt kritiserats av många forskare. Detta beror på att denna form av tänkande har många motsättningar inom sina lokaler; Dessutom är hans radikalism med avseende på den andra människans figur irriterande i någon humanistisk position.

Du kan ställa in i läran solipsista det finns en konflikt mellan friheter och viljor när de vill minska -or negar- fakticitet andra avdrag till enbart intelectivas.

Av denna anledning är ett av argumenten för att inte godkänna någon solipsistic bud på det språk: språket är den brinnande bevis på att det finns både "I" och "andra", eftersom språket är en kulturell händelse som syftar till att fastställa kommunikation med övriga enheter.

Solipsistiska filosofer försvarar sig emellertid från detta argument genom att hävda att "jag" har förmågan att skapa liknande som tillsammans med andra språk på grund av tristess; På så sätt kan "jag" bygga kulturer, språk och kommunikation bland annat.

företrädare

George Berkeley

Enligt experter i ämnet, en av de viktigaste företrädarna för solipsism var George Berkeley, som inspirerade hans teorier om några idéer om engelsk filosofi och författare som Bacon, Locke, Newton, Descartes och Malebranche.

Det anses att postulat i Berkeley är resultatet av en kombination mellan den radikala empiriker trodde och platonska metafysik, så han använde den empiristiska argument för att försvara sina metafysiska läror.

Ändå var Berkeley under de senaste åren kvar att konsumera i sin helhet av de platoniska idéerna, och lämnade empirismen.

Filosofins doktrin bygger på huvudidén om att man avvisar den objektiva existensen av både omedelbar och materiell verklighet, eftersom detta är föremål för människans uppfattning. Sinnet är följaktligen det enda ställe där den sanna existensen av saker finns.

Två elementära svårigheter

Denna bekräftelse av filosofen måste möta två huvudsakliga diatribes: varaktigheten av saker och begreppet enhet. I det första fallet måste filosofen erkänna att när han upphör att uppfatta eller när han uppfattar en sak, skapar ämnet "jag" skapandet, förstörelsen och återkommer för att tillverka objektet igen.

När man till exempel ser på ett träd, om observatören stänger ögonen och öppnar dem igen, måste han förstöra det här trädet för att skapa det igen.

I det andra fallet uppstår frågan från det uppfattade objektets identitet. Det vill säga att upprätthålla konsekvens i tal, Berkeley fick försvara idén att när du öppnar och stänger ögonen flera gånger inte titta på samma träd, men det finns en hel del träd som har byggts och förstörts så kontinuerlig.

Christine Ladd-Franklin

Den här filosofen hävdade att solipsismen var fullständigt oregerbar, eftersom alla människor var enligt författaren till nåd av "egocentric predicament".

Detta försvarades av tanken att all kunskap som människan griper sig till kommer till honom tack vare sinnena, vår hjärna och hur det behandlar information.

Människan är därför medierad och begränsad av sitt sätt att gripa sig utanför kunskapen. Den enda säkerheten är själva uppfattningen, resten kan inte vara känd eller säker, eftersom det är omöjligt att komma åt det.

Enligt Martin Gardner liknar denna form av solipsistiskt tänkande tron ​​att "jag" verkar som en sorts Guds, eftersom den har förmågan att skapa absolut allt som omger det, både det goda och det dåliga, båda smärta som glädje; Allt detta styrs av lusten att känna och underhålla sig själv.

referenser

  1. Cazasola, W. (s.f.) "Problemet med solipsism: några noteringar från fenomenologin". Hämtad den 18 mars 2019 från Círculo de Cartago: circulodecartago.org
  2. Kazimierczak, M. (2005) "Konceptet solipsism i Borges postmodern skrivning". Hämtad den 18 mars 2019 från Dialnet: dialnet.com
  3. Petrillo, N. (2006) "Överväganden om solipsistisk minskning". Hämtad den 18 mars 2019 från Dialnet: dialnet.com
  4. Sada, B. (2007) "Fristelsen av epistemologisk solipsism". Hämtad den 18 mars 2019 från Cuadrante, studentfilosofi tidningen: issuu.com
  5. Wittgenstein, L. (1974) "Filosofiska undersökningar". Hämtad den 18 mars 2019 från Squarespace: squarespace.com
  6. Agudo, P. "Around Solipsism". Hämtad den 18 mars 2019 från Culturamas: culturamas.es