Vad är Timocracy? Egenskaper och begrepp om egendom

den timocracia det är ett regeringssystem som antogs i antiken, där medlemmarna är begränsade till alla de medborgare som har värdefulla egenskaper eller en viss summa kapital, betraktas som rikliga.

Alla personer som inte uppfyller dessa villkor är undantagna från att delta i regeringens beslut.

Denna form av regering utvecklades ursprungligen inom det grekiska samhället, vid en tidpunkt nära 600 a.C. På dess struktur och systematiska egenskaper återspeglade författare som Solón och Platon sig själv.

Timokracy har aldrig ansetts bland de ideala regeringsformerna inom en republik.

Med en semantisk avledning från grekiska, från orden timé (värde, ära) och krátia (regering) har timokrin också definierats som ett system som bygger på äraens söktjänst av sina tjänstemän.

Heder kan emellertid också omvandlas i värde, vilket kan tillämpas på materialvaror.

De två viktigaste filosofiska föreställningarna om antiken om timokratin är resultatet av tanken på Platon och Aristoteles.

Vi har kunnat hitta beskrivningar och reflektioner om timokratin i andra tider, såsom medeltida och klassiska.

Kännetecknen för timokratin

Innan reflektionerna om den timokrati som Plato och Aristoteles gjorde, var grekaren Solon den första som erbjöd en beskrivning av det tidiga systemet.

Han hänvisade till det som formellt lik oligarkin, där medborgarna skulle ha en grad av deltagande i politiken som skulle stå i proportion till sin sociala klass och deras metriska produktionskapacitet i ett år..

Under de platoniska utställningarna är timocracy tänkt som ett regeringssystem där dess härskare och medlemmar är motiverade av ära och ära.

Aristotelian tanke presenterar den som en form av regering där politisk makt är direkt relaterad till innehav av egendom.

Även om beskrivningen postulated av Aristoteles är den vanligaste när det gäller timokrati anses den också som ett nödvändigt steg i demokratins sökning och konsolidering.

I ett evolutionärt samhälle som syftar till en konsolidering av en demokratisk regering under ett republikanskt system kan timokrin manifesteras som ett stadium av ett sekel eller mindre innan man går vidare till en annan tidigare demokratisk form.

De timorösa linjalerna har ingen hänsyn till det civila och sociala ansvar som varje form av regering måste ha, med större hänsyn i dagens samhälle.

Platon betraktade timokrin som en av de negativa eller orättvisa regeringsformerna, som kan förstöra staten, för att den ska dämpas till mycket sämre system.

Tidskriften kan utvecklas negativt till en annan form av exklusiv regering, såsom plutokratin, där de rika och ägare som redan har gjort med makt, börjar använda den i det enda syftet att öka sin egen rikedom.

En annan vanlig aspekt av timokratin och det som manifesterades huvudsakligen i den grekiska staden Sparta var militarism.

I ett samhälle där militära funktioner representerar högsta nivåer, skulle deltagande i regeringen vara begränsat till militärstatus för varje medlem.

Timocrat begrepp om egendom

Solón, som nämnts ovan, disaggregerade nivåerna av medborgarnas deltagande inom en timokracy på fyra, baserat på mätningen av hur många bussar (enheten för volymetrisk mätning av tiden som används för jordbruksverksamhet) kunde producera årligen.

pentakosiomedimner

Pentacosiomedimnosna hörde till den högsta nivån på den politiska skalan av Solón. Denna grekiska beteckning var populärt översatt som "männen i de 500 fanegasna", som var kapabla att generera en sådan årlig produktion, vilket gjorde dem förtjänta privilegier och fördelar inom det statliga systemet.

Denna övervägning gjorde dem berättigade att välja de högsta ställningarna för regeringen inom Aten. De kunde också komma upp till generalsekreteraren inom den grekiska arméns led.

hippeis

Kallas också kavalleriet i det grekiska samhället Solon. Riddare under denna benämning var näst högsta klass på politisk och social nivå.

De kunde generera mer än 300 fanegas av varor när den gemensamma medborgaren kunde producera högst 200.

Dessa herrar erbjöd sig främst sin tjänst till staten inom arméns led. Tack vare deras bidrag och deras skick fick de förvärva och behålla krigshästar, vilket ökar deras tillstånd.

Zteugias

Under denna klassificering var medlemmarna av den tredje nivån av det grekiska samhället vid den tiden. Medborgare som producerade upp till 200 fanegas årligen var övervägda.

Dessa medborgare kunde äga vissa djur av last för att transportera sina varor. På politisk nivå fick Zeugiterna att inneha mindre politiska positioner, liksom att ha ansvaret för vissa statliga institutioner.

Det beräknas att genom de århundradena ökade Zeugiternas politiska möjligheter.

På militärsidan kunde zeugiterna gå med i den grekiska armén som hopliter. Vid den tiden kunde alla som ville vara en hoplite göra det så länge han hade råd med sin egen rustning och falanx.

För att uppfylla detta villkor måste en mängd arbete produceras årligen som zeugitas gjorde..

Tetes

Tetesna betraktades som den lägsta klassen av det athenska samhället under Solons timorsystem.

De representerade ungefär hälften av den athenska befolkningen och producerade mindre än 200 godsfläktar årligen.

Eftersom de arbetade ständigt för sitt liv, hade de inte privilegium och deras politiska deltagande var begränsat, men noll.

De betraktade tetesna hade inte tillräcklig inkomst för att kvalificera sig som zeugitas, och även om det var omöjligt för dem att sträva efter domare eller domare, hade de deltagande i den atenska församlingen..

De kan också delta i godkännandet av lagar samt valet av högre tjänstemän som domare, generaler och diskussioner om polisens skattemekanismer..

referenser

1. Ferré, M. S. (1996). Från tidokratis till demokrati. Reis: Spanska Journal of Sociological Research, 227-256.
2. Online Etimology Dictionary. (N.D.). timokrati. Hämtad från Online Etimology Dictionary: etymonline.com/word/timocracy
3. Ortega, D.H. (2006). "I varje grannskap": Timokracy, Panopticism och Landskapet i en normaliserad gemenskap. Kultur Machine.
4. Portillo, H.J. (s.f.). TIDEN AV PLATON OCH ARISTÓTELSER SOM ANTECEDENT OF POLITICAL SCIENCE. Universitetet, 175-191.
5. Ramose, M. B. (2010). Demokratins död och tidokratis uppståndelse. Journal of Moral Education, 291-303.