Dogmatism Ursprung, egenskaper, exponenter och deras idéer



den dogmatism Den kunskapsteoretiska och ontologiska perspektiv där det bedöms möjligt att veta saker i sig själva och därför onekligen uttrycka all sanning och med säkerhet, utan något behov av att granska eller kritisera.

Det visar det förtroende som en person har att lära och objektivt erkänna världen med sin kognitiva kapacitet. Detta beror på den kreativa möjligheten av hans sinne och förmågan att bygga ett absolut värde. Sätt på ett annat sätt, det antar att tanken härrör från att vara.

För sin del är föremålet pålagt ämnet eftersom den senare har förmågan att ta emot objektets sanning som den är utan förvrängningar. Det är just deras grundval som leder dessa filosofer att ge större betydelse för principerna än till de fakta eller argument som framförts. Det är därför de bekräftar innan de granskas eller observeras.

Detta begrepp är född i pre-sokratiska antiken, men detta läge är också närvarande i vissa rationalister i sjuttonde och artonde århundradet som förlitar sig på förnuft men efter att ha analyserat.

index

  • 1 Ursprung
  • 2 egenskaper 
    • 2.1 Uppnå sanningen genom kunskap
    • 2.2 Mind och tanke som kreativ kraft
    • 2.3 Jämställdhet
    • 2.4 Kunskap och absoluta värden
  • 3 Huvudexponenter och deras idéer
    • 3.1 Militusförklaringar (624 f.Kr. - 546 f.Kr.)
    • 3.2 Anaximander (610 f.Kr. - 546 f.Kr.)
    • 3.3 Anaximes (546 BC - 528/525 BC)
    • 3,4 Pythagoras (569 f.Kr. - 475 f.Kr.)
    • 3,5 Heraclitus (544 f.Kr. - 484 f.Kr.)
    • 3,6 parmenider (530 f.Kr. - 470 f.Kr.)
  • 4 referenser

källa

Dogmatism härstammar i sjunde och sjätte århundradet f.Kr., i Grekland. Faktum är ordet "dogmatiskt" (δογματικός) betyder "grundat på principer". Det är ett adjektiv som härrör från "dogma" (på grekiska, δόγμα), vars ursprungliga mening är "åsikt", "något deklarerat".

Sextus Empiricus, en av Greklands viktigaste skeptiska filosofer, ingår i 100 d. C. till dogmatism som en av tre filosofiska tendenser. Enligt filosofernas inställning om sanningen finns det olika tendenser:

-Dogmatisterna som hävdar att de har hittat sanningen, som Aristoteles, Epicurus och Stoicsna.

-Akademikerna, vilka är de som hävdar att sanningen inte kan uppfattas eller reproduceras på något sätt. De inkluderar Carneades och Clitomachus.

-Skeptikerna, som är engagerade i sökandet efter sanning. De är de som är involverade i utredningen och undersökningen.

För vissa historiker av filosofi är dogmatism motsatt skepticism, eftersom den förra tar för sant vad för den senare är en åsikt och inte en bekräftelse.

Enligt Kant är dogmatism motsatt kritik, för det kan förstås som en attityd som betraktar kunskap eller handling i världen något omöjligt och oönskat utan föregående kritik.

särdrag

Några av de viktigaste egenskaperna som definierar dogmatism är följande:

Att nå sanningen genom kunskap

Det är människans kognitiva förmåga som tillåter världens direkta kunskaper och grunden som ligger till grund för detta.

Denna kunskap gör det möjligt att känna till saker i sina sanna själar. Detta beror på att objektet är föremål för ämnet, som tar emot det utan mellanhänder eller snedvridningar.

Tank och tanke som kreativ kraft

Övertygelse av dogmatister om att sanningens kännedom är möjlig är baserad på tankens och sinnets kreativitet.

Metafysisk dogmatism anser att sinnet kan känna världen objektivt eftersom dess funktion fungerar som naturens. Av den anledningen kan hans tankar upptäcka lagarna oberoende av all subjektivitet hos personen eller den mänskliga arten.

Detta härstammar också i tanken på reflektion av objektiv verklighet i människans medvetande.

Likabehandling

Detta koncept är relaterat till det föregående. Kunskap kan nås, eftersom den på något sätt likställs med att vara. Att vara är under alla saker och är vanligt för alla.

Både man och världens saker ligger inom honom och i sin tur skiljer sig varelsen från dessa genom att vara dess underlag: den verkliga och sanna.

Å andra sidan framträder också i dogmatismen konceptet att alla saker är uppenbara, instabila och mutable.

Kunskap och absoluta värden

Om man är en del av det som är substrat av allt, är det ingen tvekan om att hans kunskap kommer att vara absolut och därför kommer att nå absoluta värden.

Dessa absoluta värden är inte bara för att människan förstår dem, utan för att han upptäcker dem eftersom verkligheten återspeglas i hans medvetande för att han är en del av det oföränderliga varandet.

Huvudexponenter och deras idéer

Det finns sex huvudexponenter av dogmatism: Thales of Miletus, Anaximander, Anaximenes, Pythagoras, Heraclitus och Parmenides.

Tales of Miletus (624 BC - 546 BC)

Thales var en grekisk filosof, geometer, fysiker, matematiker och lagstiftare. Han var initiativtagare till Miletuskolan och lämnade ingen skriftlig text, så hans teorier och kunskaper kommer från hans anhängare.

Ändå är stora bidrag tillskrivna honom inom fysik, astronomi, matematik och geometri.

Som en filosof anses det att det var den första i väst som försökte rationella förklara världens olika fenomen. Exempel på detta är passagen från myt till anledning, förrän hans tid var förklaringarna bara mytiska.

Milos talar hävdar att vatten är det första elementet, principen om allting; Därför ger det liv. Det ger också en själ, för själen gör sakerna rörliga och vattnet rör sig i sig.

Anaximander (610 f.Kr. - 546 f.Kr.)

Disciple of Militus talar och lärare av Anaximenes. Han var en filosof och en geograf. För Anaximander är principen om alla saker (arché) apeiron, vilket betyder "utan gränser", "utan definition".

Ápeiron är imperishable, oförstörbar, odödlig, obestämd, obegränsad, aktiv och semoviente. Detta ämne är det gudomliga som härstammar allt och till vilket allt återvänder.

Från apeiron är ämnena som är motsatta varandra inuti jorden uppdelade. När en av dessa ålägger sig på den andra, uppträder en reaktion som balanserar dem.

Anaximenes (546 BC - 528/525 BC)

Filosofen anses traditionellt som en följeslagare och efterträdare till Anaximander. Liksom hans lärare tror han att principen om alla saker (arché) är oföränderlig före förändringen och slutet, och det är oändligt.

Anaximenes går emellertid ett steg längre än Anaximander och anger att apeironen är luftelementet. Valet av detta element motiverar det för att det anser att det förvandlar allt genom kondens och sjunkande.

Kondensationen genererar molnen, vinden, vattnet, stenarna och jorden; sällsynthet kommer upphov till eld. Också, anser att kyla är en följd av kondens och hett av sällsynthet.

Pythagoras (569 f.Kr. - 475 f.Kr.)

Filosof och grekisk matematiker. Han gjorde stora framsteg inom geometri och aritmetik, och hans principer påverkade senare Plato och Aristoteles.

Medan hans ursprungliga skrifter inte bevarades var hans lärjungar de som, med hänvisning till sin lärare, motiverade sina läror.

Han grundade en religiös och filosofisk skola i södra Italien, där hans anhängare bodde där permanent. Detta så kallade "pythagoranska broderskap" bestod av både män och kvinnor.

Post-Aristoteliansna tillhör Pythagoras begreppet monism; det är immateriella principer från vilka i första hand numret är födt; då föds de fasta figurerna, liksom planet; och slutligen föds de kroppar som tillhör den förnuftiga världen.

Det anses också att Pythagoras födde tanken att själen kan stiga upp för att nå den gudomliga och som efter döden har en destination, vilket ger en ungefärlig idé att reinkarnation.

Det viktigaste elementet är eld, för det är principen som vivifies universum. Han ligger i slutet av universum, och runt den centrala elden dansen är formad cirkulära himlakroppar som stjärnor, solen, månen, jorden och Antitierra.

Heraclitus (544 f.Kr. - 484 f.Kr.)

Naturfilosofen i Ephesus, staden Ionia, hans tanke är känd av senare uttalanden, eftersom endast delar av hans skrifter finns kvar.

Det förutsätter att universum svänger mellan återgången och utvidgningen av alla saker till en primordial eld. Detta leder till rörelsen och den kontinuerliga förändringen i vilken världen är involverad.

Det flödet regleras av en lag som heter logotyper. Detta leder världens framtid och ger tecken, talar till människan, även om de flesta inte vet hur man talar eller lyssnar.

För Heraclitus är order ordningen med anledning. Han tror att sinnena inte räcker och det är därför som intelligens ska användas, men för detta måste vi lägga till en nyfiken och kritisk hållning. Räddar tiden som ett grundläggande element; det är därför han tänker på existens som en framtid.

Parmenider (530 f.Kr. - 470 f.Kr.)

Grekisk filosof som anser att vägen till kunskap har två sätt: den åsikten och sanningen. Den andra är passbar, medan den första verkar vara kunskap men är full av motsägelser.

Åtkomstvägen börjar från accepterandet av icke-vara; Å andra sidan bygger sanning på bekräftelsen av att vara. För sin del är bekräftelsen av att vara motsatt att bli, förändras och mångfald.

Parmenider håller inte med den utveckling som hans föregångare utgör. Han hävdar att om något ändras, innebär det att det nu är något som inte var tidigare, vilket är motsägelsefullt.

Därför representerar bekräftelsen förändringen att acceptera passagen att vara att inte vara eller vice versa. Men för den här filosofen är det omöjligt för att inte vara det. Dessutom försäkrar den att varelsen är hel, immobil och inert.

referenser

  1. Denisov, Sergey; Denisova Lubov V. (2015). Metafysik och Dogmatism. I Journal of Siberian Federal University, Humanities & Social Sciences 6 (2015 8) s. 1300-1307. Återställd från elib.sfu-kras.ru.
  2. Escohotado, Antonio. Heraclitus och orsaken till ämnet IV. De första grekiska tänkarna (II). Hämtad från heraclito.org.
  3. Evans, James. Anaximander. Encyclopaedia Britannica. britannica.com
  4. Fernández Cepedal, José Manuel. Anaximedes i de pre-sokratiska filosoferna. Hämtad från filosofía.org.
  5. Gill, Mary Louise; Pellegrin, Pierre (red.) (2006). En följeslagare till den gamla filosofin. Blackwell Companions to Philosophy. Backwell Publishing Ltd. USA. Hämtat från BlackwellCompaniontoAncientPhiloso.pdf
  6. Hanson, David J (1972). Dogmatism och Attitude Extremity. Journal of Social Psychology. Vol. 89, 1973, Issue 1. Publicerad online 2010. Hämtad från tandfonline.com.
  7. Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (2006). Föreläsningar om filosofins historia, 1825-6, vol. II grekisk filosofi. Översättning R.F.Brown och J.M.Stewart med hjälp av H.S.Harris. Oxford University Press. New York.
  8. Miller, Robert (2014). En översyn av religion utan gud av Ronald Dworkin, Harvard, 192 sid. På firstthings.com.
  9. O'Connor J.J och Robertson E.F. (1999). Pythagoras of Samos. Skolan för matematik och statistik University of St Andrews, Skottland. I grupper.dcs.st.
  10. O'Grady, Patricia. Thales of Miletus Internet Encyclopedia of Philosophy. I iep.utm.edu.
  11. White, Roger (2006). Problem för dogmatism. Filosofiska studier. Vol 131, utgåva 3, sid.525-557. Hämtad från link.springer.com.