Anaximander Tankar, Bidrag och Arbete



Anaximandro var en filosof född i Miletus år 610 a.c. Det verkar som att han var en modern av Tales de Mileto, som är student och fortsättare av hans verk. En del av svårigheten att studera den grekiska filosofen är att han lämnade bara ett skrivet arbete, så resten av hans bidrag hittas av referenser från andra senare tänkare, som Aristoteles.

Bland hans bidrag är hans verk på principen om alla saker, kallad arche eller arche, och begreppet peir i förhållande till det. Dessutom betonar de sina studier om kosmologi, det vill säga bildandet av världen. Slutligen utarbetade han vissa teorier om människans och djurs utseende på jorden.

index

  • 1 Biografi
    • 1.1 Miletuskolan
    • 1,2 Personlighet
    • 1,3 Död
  • 2 Filosofi
    • 2.1 Arjé
    • 2,2 Ápeiron
    • 2.3 Kosmos
    • 2.4 Skapande av liv enligt Anaximander
    • 2,5 världens pluralitet
  • 3 Bidrag
    • 3.1 Mekanisk och orättvis Apeiron
    • 3.2 Gnomon
    • 3.3 Astronomi och världskarta
    • 3.4 Icke-mytologisk förklaring av världens skapelse
    • 3.5 Uppenbarelse av levande varelser 
    • 3.6 Möjlig jordbävningsprognos
  • 4 arbeten
    • 4,1 (D-K12A1) Laercio
    • 4,2 (D-K 12 A 11) Hipolito
    • 4,3 (D-K 12 A 7) Temistio
    • 4,4 (D-K12A2) Suda
    • 4,5 (D-K 12 A 1) Laercio
    • 4,6 (D-K12A3) Herodotus
    • 4,7 (D-K12A6) Agatémero
    • 4,8 (D-K 12 A 6) Strabo
    • 4,9 (D-K 12 A 5ª) Cicero
    • 4,10 (D-K12A3) Ael
    • 4,11 (D-K 12 A 9) Simplicio
    • 4,12 (D-K 12 A 10) Plutarch
    • 4,13 (D-K 12 A 11) Hipolito
    • 4,14 (12-14) Aetius
    • 4,15 (D-K 12 A 16) Aristotle
    • 4,16 av gen. et corr. Aristoteles
    • 4,17 (D-K 12 A 10) Plutarch
    • 4,18 (D-K12A9) Simplicio
    • 4,19 (D-K 12 A 16) Aristotle
    • 4,20 (D-K 12 till 18) Aetius
    • 4,21 (D-K 12 A 11) Hipolito
    • 4,22 (D-K 12-25) Aetius
  • 5 referenser

biografi

Anaximander av Miletus var en grekisk filosofföljare av Thales of Miletus och son till Praxíades de Mileto. En av de här egenskaperna hos denna filosof är att han är författaren till den första boken i prosa som har upptäckts.

Det exakta datumet för hans födelse är inte känt. Det kan dock sägas att han föddes runt år 610 a. Förutom att ägna sig åt filosofi var Anaximander också en astronom, geometer och militärstrateg.

Du har inte mycket kunskap om hur ditt liv gick. Faktum är att de tankar som hålls om hans bidrag och hans tankar kommer från Aristoteles och en av hans lärjungar: Theophrastus.

Miletuskolan

Det är känt att han integrerat Thales of Miletus skolan och att han senare var efterträdaren av Thales; Dessutom Anaximandro var Anaxímedes lärare, som senare postulerade att luften var det som början och slutet av allt, och att luften hade oändlig karaktär.

personlighet

Enligt vissa källor antas det att Anaximander var en formell man, som tyckte om att ha på sig eleganta och lite utarbetade kläder. Han har också ansetts vara en praktisk man med färdigheter för militär och politisk organisation.

Dessutom, enligt källor verkar det som var en älskare av resor; Det finns även rapporter som var Anaximandro som ledde en resa som syftar till att hittat kolonin Apolonia i områden nära kusten som vetter mot Egeiska havet.

Anaximander var den första filosofen som har nyheter som utvecklade rekordet av sin tanke genom ett dokument som skrevs i prosa. Den här boken har inte varit i tid, men vi har haft tillgång till ett fragment av den publikationen.

död

Det antas att Anaximander dog vid en tidpunkt nära år 545 a. C., när han var 65 år gammal.

filosofi

En av de aspekter som gör att Anaximandro sticker ut är att hans tanke alltid grundades på argument av filosofiskt ursprung.

Detta har gjort flera forskare anser att Anaximander är den första filosofen i historien, i stället för Thales of Miletus, som traditionellt har beaktats.

ARJE

Vissa experter hävdar att Anaximander var den första filosofen som använde detta ord för att beteckna baselementet för skapandet av verkligheten. På detta sätt skulle arken (även kallad arché) vara avgörande för världens generation.

Som ett viktigt bidrag ansåg Anaximander att denna arke inte kunde vara några av de kända elementen då: vatten, eld, luft och jord. Det skulle vara före dem och med helt olika egenskaper.

Apeiron

Det var ett primordialt element i Anaximander tanke, och det var det han kallade apeiron; denna grekiska term betyder "det som inte har några gränser". Enligt Anaximander representerade apeironen det element från vilket allt är födt; Det var principen om allt och det var en immateriell enhet.

I en av de få skrifter som han lämnade, är det han som förklarade det och gav det ett namn:

"Principen (arjé) av alla saker är den obestämda apeironen. Nu där där finns en generation för saker, finns det också förstörelse, enligt nödvändighet. I själva verket betalar de felen till varandra och ersätter orättvisa, enligt tidens ordning."

Som Anaximander uttrycker det kännetecknas apeironen av att vara oändlig och ha kraft och kraft över allt som omger varelser. Tanken med detta koncept var att skilja mellan religion och myt, vad var vad som förklarade alltingens ursprung.

Apeironen var inte associerad med något av naturens element, men var oändligt självt, även betraktat som ett odefinierat element, speciellt vad gäller rymden.

Ytterst Apeiron representerade vad som inte kan förstöras, vilket är vad som skapar allt och samtidigt inte kan genereras, eftersom den har inga gränser på något sätt: inget slut eller början.

kosmos

Detta är ett annat koncept som finns i Anaximanders tanke och det är grundläggande för att förstå hans reflektioner om existens. För denna filosof var kosmos ett element utan temporalitet och med mycket dynamik.

Enligt Anaximander är apeironen den som ger upphov till allt; Därför är det det element som förenar allt som finns i sig själv. Apeironen ses av Anaximander som början och slutet av kosmos.

Bland alla element som skapas av apeironen är den kalla (jorden) och heta (elden). Filosofen sade att kosmos bildades som en följd av en stark roterande rörelse som genererades från apeironen, vilket resulterade i att kölden separerades från det heta.

Därefter, enligt Anaximander, skapades också planeten: jorden representerade det kalla elementet och ett område med varm luft tillsammans med ett igenöst skikt kringgav denna planet.

På något sätt spräckde det igenösa lagret, och som en följd av detta genererades stjärnorna, solen och månen. Dessa sistnämnda ansågs av Anaximander som eldiga luftringar som var runt jorden.

Inom dynamiken mellan jorden som ett kallelement och stjärnorna (Sol och Månen) som varma element, gjorde Anaximander en tolkning baserad på vad han observerade i förhållande till havsnivå.

Denna filosof han uppfattade att vattennivåerna haven är fallande, och ansåg att detta är ett resultat av ett svar på efterfrågan av stjärnorna ovan för att motverka kraften planeten.

Skapande av liv enligt Anaximander

Den här grekiska filosofen indikerade att, när planet skapades, var det element som djurarterna föddes från, vatten som fick värme från solen.

En gång i vattnet började dessa arter närma sig jorden. Ur dessa tillvägagångssätt uppfattas det att enligt Anaximander kommer människor från fisk.

Det sätt som han förklarade det är att så småningom var solen ansvarig för att förånga allt vatten på planeten, och det visade sig vara bara den första arten från vilken människan kommer.

På den sätten ansåg Anaximander att man måste komma från fisk eftersom de var de mest skyddade varelserna, som kunde överleva all den speciella dynamiken som skulle existera vid planetens ursprung.

Pluralitet av världar

Begreppet flertalet världar är relaterat till det av kosmos som nämns ovan. Enligt detta koncept finns en evig rörelse genom vilken elementen separeras från varandra; Denna rörelse är det som gör att olika världar, separerade från varandra, existerar samtidigt.

Eftersom rörelse anses vara evig är denna skapelse av världar också evig, och världar som sådana är också oändliga; Anaximander förklarade att det inte är möjligt att veta hur många världar finns, eftersom dessa är oräkneliga.

Dessutom kommer var och en av dessa att härröra eller dö på vissa stunder, men på ett konstant och oändligt sätt kommer världar att uppstå, som svar på den fleråriga dynamiken.

Några av Anaximander tolkar har bestämt att det inte är helt klart om den här filosofen hänvisade till förekomsten av världar som genererades efter varandra, successivt, i tid; eller om det å andra sidan hänvisade till olika världar som samlevde samtidigt.

I vilket fall som helst är den viktigaste aspekten av denna aspekt av tanken på Anaximander att detta inneburit att det finns ett universum som hade en mening eller ett dynamiskt genom vilken skulle kunna fungera, och att denna dynamik kan förstås av varelser människor, vilket öppnar upp mer utrymme för kunskap och tankens utveckling.

Bidrag

Mekanisk och orättvis apeiron

En av diskussionerna av experter när man studerar begreppet Asiron som världens grund är om det är något medvetet, som en slags gud eller mekanisk.

Den mest utbredda slutsatsen är att Anaximander inte trodde på förekomsten av en allvetande enhet som styrde universum, men att hans inflytande skulle vara mekaniskt utan medvetenhet.

Å andra sidan uppmärksammar filosofens kommentar till den orättvisa som Apeiron arbetar med. Utan att kunna vara 100% säker på vad han ville ge till den här anklagelsen kom tänkarna som följde honom och analyserade sina få skrifter till slut, att genom att skapa element som kan vara i strid med varandra (såsom eld och vatten) ), alla strider för att segra över deras motsatta.

gnomon

Han kunde ha varit skaparen eller åtminstone personen han introducerade till Grekland i Gnomon. Det var en artefakt som liknade en solklocka. Förutom denna funktion var det genom denna klockan möjligt att identifiera ekoxerna och solstickorna genom stången som bildade den.

Astronomi och världskarta

Anaximander krediteras med skapandet av det som har kallats en himmelsk jord, som en konsekvens av hans intresse för astronomi.

Enligt vittnen, som geografikerna Agatémero och Estrabón, var Anaximander den som skapade den första världskartan; det vill säga han var den första som dra gränserna mellan havet och landet. Det sägs att den här utsikten var cirkulär och att den information som den grundades på var den information som erhölls från tidens resenärer.

Icke-mytologisk förklaring av världens skapelse

För första gången var det en filosof som gav sin åsikt om världens skapelse, utan att tillgripa allmäktige skapare. För Anaximander uppträdde universum när de motsatta elementen förenade i apeironen började skilja.

På detta sätt, Jorden, anses kall, skild från den heta. Således var det omgivet av ett lager av eld och fyllt inuti av ett lager av luft. När det skiktet bröts, så var det månen, stjärnorna och solen.

Utseende av levande varelser 

Som han gjorde med utseendet på planeterna och stjärnorna, gav Anaximander också sin teori om hur de första levande varelserna kom fram. Först kom de alla från vattnet, varifrån de kom till jorden.

När det gäller människor förklarade han att de var skapade inom andra djur, särskilt en slags fisk. När de var tillräckligt starka för att överleva, kunde de födas och leva ut ur havet.

Möjlig jordbävningsprognos

Vid ett tillfälle i sitt liv förutspådde Anaximander en jordbävning. Enligt några vittnesmål kontaktade denna filosof Lacedemonia, en region i antikens Grekland, och berättade för invånarna att lämna området eftersom en viktig jordbävning skulle komma. Senare uppteckningar visade att Anaximander hade rätt: staden kollapsade.

verk

Det är känt att Anaximander skrev en bok i prosaformat, men det överlevde inte förrän nuet. Det finns flera vittnesmål och andra fragment av samtida filosofer, eller andra som studerade sina verk, genom vilka det är möjligt att komma åt deras tänkande.

När det uttrycks genom andra röster är det inte möjligt att ha den absoluta säkerheten att Anaximander var författaren till den tanken. Däremot har forskare i området uppskattat att det finns många aspekter som överensstämmer med tidens sammanhang, så att de kan ha en viss grad av giltighet.

Nedan kommer vi att beskriva kortfattat de mest framstående kommentarer och fragment relaterade till Anaximadron:

(D-K 12 A 1) Laercio

I detta fragment indikerar Laercio att Anaximander var 64 år gammal under andra året på 58. Olympiaden och att han dog kort därefter.

(D-K 12 A 11) Hipolito

Hipólito bekräftar i detta vittnesbörd att Anaximander föddes i det tredje året av OS-nummer 42, i 610 a. C. och att han var en lärjung av Thales av Miletus.

(D-K 12 A 7) Temistio

Det är Temistio en av de första som bekräftar att Anaximander var den första filosofen hittills för att skriva en prosa.

(D-K 12 A 2) Suda

I detta fall nämner Suda de ämnen som Anaximander baserades på: jorden, den himmelska sfären, de fasta stjärnorna, naturen (som hänvisade till filosofin i allmänhet), bland andra.

(D-K 12 A 1) Laercio

Laercio tillhör Anaximander skapandet av gnomon, världskartorna och den himmelska världen.

(D-K12A3) Herodotus

Det hänvisar också till gnomon och den himmelska världen, även om det inte specifikt nämner Anaximander.

(D-K 12 A 6) Agatémero

Agatémero nämner igen världskartorna och attribut dem till Anaximander.

(D-K 12 A 6) Strabo

Strabo citat Eratosthenes, som hävdade att Anaximander var en av de första geograferna att existera.

(D-K 12 A 5ª) Cicero

Cicero är den som berättar den jordbävning som Anaximander förutspådde, och indikerar att efter prognosen kollapsade staden helt.

(D-K12A3) Ael

Ael berättar hur Anaximander var efterträdaren av Thales i Apollonia, den senare kolonin.

(D-K 12 A 9) Simplicio

Denna karaktär talar om att Anaximander är den första som talar om "princip" när man hänvisar till början på alla saker. Simplicio talar om apeironen som huvudkonceptet Anaximander, och betonar att dessa scosas skapade från apeiron har en början och ett slut.

(D-K 12 A 10) Plutarch

Sammanfattar ideen om apeironen som slutet och början på alla saker; vad skapar och förstör.

(D-K 12 A 11) Hipolito

Vid detta tillfälle bekräftar Hipólito att Anaximander var den första som använder termen ápeiron, som han definierar som början på allt.

(12 till 14) Aetius

Nämna igen apeironen, erkänna det som det element från vilket allt är födt och allt dör.

(D-K 12 till 16) Aristoteles

Aristoteles säger att Anaximander trodde att motsatser, som blandas i en enhet, skiljs åt.

Av genen. et corr. Aristoteles

I den här kommentaren hänvisar han till dem som anser att detta unika ämne, ursprunget till allt, är eld, luft eller annat element. Senare återvänder det för att försvara konceptet apeiron och attribut det till Anaximander.

(D-K 12 A 10) Plutarch

Det talar om bildandet av kosmos som planeras av Anaximander. Han nämner skapandet av det heta och det kalla och hur det gav upphov till solen, stjärnorna och planeten Jorden.

(D-K 12 A 9) Simplicio

Betonar vikten av att separera enheter i Anaximander tänkande.

(D-K 12 till 16) Aristoteles

Han talar om apeirons överlägsenhet i förhållande till elementen. Indikerar att elementen kan förstöra varandra, men apeironen kan aldrig förstöras.

(D-K 12 till 18) Aetius

Han tillskriver Anaximander uppfattningen att solen och månen är de högsta stjärnorna, följt av de fasta stjärnorna och sedan planeterna.

(D-K 12 A 11) Hipolito

I detta fall indikerar Hippolytus att stjärnorna motsvarar eldiga ringar och att jordjorden är upptagen i luften; vilket är faktumet av jämvikt som gör att den kan behålla denna position. Dessutom hänvisar det till det faktum att jorden är rund.

(D-K 12-25) Aetius

Citat Anaximander säger att jorden liknar en kolonn av stenar.

referenser

  1. Sidor på filosofi. Anaximandro. Hämtad från paginasobrefilosofia.com
  2. Filosofi. Anaximander av Mileto. Erhållen från filosofia.org
  3. Ancient Origins. Apeiron, Källan för alla saker och Anaximens Filosofier. Hämtad från ancient-origins.net
  4. McCoy, Joe. Tidig grekisk filosofi. Återställd från books.google.es
  5. Benedict Beckeld. Apeironen. Hämtad från benedictbeckeld.com