Iusnaturalism Egenskaper och representanter



den iusnaturalismo är ett juridiskt begrepp med etiska och filosofiska egenskaper som erkänner existensen av mänskliga rättigheter som ges av naturen före någon annan ordning som skapats av människan.

"Iusnaturalismo", i sitt etymologiska ursprung, kommer från latin ius, vilket betyder "rätt"; naturalis, vilket betyder "natur" och det grekiska suffixet ISM, som översätter till "doktrin". Därför definieras den som naturlig rättighet. Datumet för framväxten av denna term är mycket gammal.

Intellektuella som Sokrates försökte skapa en skillnad mellan det som är naturligt och vad som skapas av människan, samt förklara politisk makt baserad på naturlagstiftningen. Även om det finns olika tankeströmmar inom samma koncept, behåller naturlagen en allmän avhandling.

Enligt denna avhandling är naturliga lagen orsakas av naturen, som fastställer vad som är universellt rättvist och oberoende av de statliga systemen. Principerna måste förstås rationellt och är relaterat till moral, förstås som rutin för mänskliga tullar.

index

  • 1 Egenskaper
    • 1.1 oförmåga
  • 2 representanter
    • 2.1 Klassiska representanter
    • 2.2 Moderna representanter
  • 3 Skillnader mellan naturlag och iuspositivism
  • 4 referenser

särdrag

Naturlighetsläran styrs av en rad principer som är universella och oföränderliga som ger grund för positiva lagar och de som inte uppfyller dessa parametrar eller motsätts anses vara olagliga.

Målet är att bestämma vilka standarder som kan anses vara rättigheter, för att vara en etisk och högsta rättare.

Denna rätt bygger på dogmatism av tro, det gudomliga ursprunget, och en del av en rationell fråga, vilket är oföränderligt. Dessutom söker den ett gemensamt gott och gäller för alla män, vilket ger den en universell och värdig tendens.

Det är också tidlöst, eftersom det inte styrs eller ändras av historien, men är medfödd i människan, i dess kultur och i samhället.

obestridliga

En annan egenskap som den besitter är oförmåga det vill säga det undviker att bli beslagtagna av politisk kontroll, eftersom naturlagstiftningen anses föregå och överlägsen statens existens och positiv lag som skapats av människan.

När det gäller säkerheten för denna rätt är det ifråga eftersom det är oklart om en del innehåll är giltigt eller inte och ger inte argument för exakta vetenskaperna, särskilt när lagarna blir mer omfattande och specifik.

Det är på denna punkt som separationslinjen mellan vad som utgick från naturen och vad människan är skapad är föremål för stor debatt bland juridiska och filosofiska studier, särskilt i de metoder för två läror som den naturliga lagen och iuspositivismo.

företrädare

Salamancaskolan var där de första begreppen naturliga lagen ursprung, och därifrån idéerna studerades och omprövas av teoretiker som Thomas Hobbes, John Locke och Jean-Jacques Rousseau.

De olika perspektiven och studierna ledde till uppdelning av konceptet mellan klassisk naturlag och modern naturlag, bestämd av tid och rum där teorier postulerades.

Klassiska representanter

De främsta författarna som föreslog början av naturlagen var Platon, i hans berömda arbete republiken och i lagar; och Aristoteles, i Nicomachean etik eller Nicomécs etik.

Den senare hänvisade till naturlig rättvisa, som han definierade som den som har validitet överallt och som existerar oavsett om folk tänker på det eller inte. Han beskrev det också som oföränderligt.

I sitt arbete policy, Aristoteles hävdade också att mänsklig resonemang är en del av den naturliga lagen, så då kanoner som frihet är en naturlig rättighet.

Å andra sidan formulerade Cicero att för kultiverna är underrättelsen lagen, eftersom det kommer att bestämma för honom vad är uppförandet av plikten och kommer att förbjuda det dåliga.

I den kristna riken var det Thomas Aquinas som också befordrade naturlovens idéer. Således förklarade han att den naturliga lagen är etablerad av Gud evigt, att det finns en ordering av människans instinkter och då finns det tecken på naturen för sådana instinkter.

Moderna representanter

Skillnaden mellan klassisk och modern naturlagstiftning bygger på det faktum att den första delen naturliga lagar, medan den andra härstammar från sitt förhållande till det moraliska (sedvanliga).

Hugo Grotius var som markerade övergången mellan de två, men tidigare jesuiten Francisco Suarez hade redan etablerat sina tankar om.

Andra företrädare i detta område var Zeno of Citium, Seneca, Francisco de Vitoria, Domingo de Soto, Christian Wolff, Thomas Jefferson och Immanuel Kant..

Skillnader mellan naturlag och iuspositivism

Relationen mellan naturlag och iuspositivism är helt i strid, de är motsatta ansikten inom rättsområdet. Faktum är att iuspositivistiska postulaten i det nittonde århundradet gjorde ett försök att ersätta naturlagens doktrin som utopi.

Iuspositivismo, eller också kallad positiv rätt eller juridisk positivism, är ett begrepp som definieras till rätt som principen i lagen och inte erkänner någon tidigare idé som grunden.

Därför lagar positiv lag är objektiva, värderas på en uppsättning regler inom rättsväsendet, inte tillgripa filosofiska eller religiösa högsta order och inte resonera med dessa, och är också oberoende av moral.

Juridisk positivism anses vara fri från domar som fastställer vad som är rättvist eller orättvist, eftersom utgångspunkten är vad den suveräna makten dikterar. Varken söker ett mål eller föremål för förinställningen.

Till skillnad från den naturliga lagen bestäms denna rättighet av tids- och rymdförhållandena där den formellt fastställs.

En annan av dess grundläggande egenskaper är imperativism, vilket innebär att det är en religiös eller filosofisk -inte som tillåter eller förbjuder vissa sätt att agera för att hans undersåtar, och om de inte överensstämmer med de mandat, kommer de att drabbas av sanktioner möter statsmakten före lagen.

referenser

  1. Diego García Paz (205). Filosofi och lag (I): Vad är den naturliga lagen? Hämtad från queaprendemoshoy.com.
  2. Edward Bustos (2017). Vad är den naturliga lagen och dess skillnad med naturlagen. Hämtad från derechocolombiano.com.co.
  3. Norberto Martínez (2011). Hämtad från saij.com.ar.
  4. Wikipedia (2018). Naturlig rättighet Hämtad från Wikipedia.com.
  5. Javier Navarro (2017). Iusnaturalism. Hämtad från definicionabc.com.
  6. Helena (2018). Iusnaturalism. Hämtad från etimologías.dechile.net.
  7. Julieta Marcone (2005). Hobbes: mellan naturlag och iuspositivism. Hämtad från scielo.org.mx.
  8. Sebastián Contreras (2013). Positiv lag och naturlig rättighet. En reflektion från den naturliga lagen om beslutets behov och natur. Hämtad från scielo.br.