Vad är phallocentrism?

den phallocentrism Det är ett koncept som utvecklats i 1965 av den franske filosofen Jacques Derrida (1930-2004), som var känd för sitt arbete med tanken på dekonstruktion, baserat på studier av språk och struktur.

Termen phallocentrism är resultatet av kombinationen av de phallogocentrism och Logocentrism ord som används av filosofen att kritisera den analytiska teori, främst lacansk.

Phallocentrism hänvisar till teorin att Sigmund Freud (1856-1939), psykoanalytiker, som utvecklats om kvinnlig sexualitet, enligt vilken libido eller sexuell energi i det omedvetna manlig karaktär.

I denna teori är fallus referensen av sexualitet, vilket innebär att den är orienterad och kretsar kring honom. Det är från fallusen som differentieringen av könen mellan män och kvinnor äger rum och genom vilken ett asymmetriskt förhållande mellan dem äger rum.

Förekomsten av det kvinnliga kön är till och med ifrågasatt. Sedan den psykoanalytiska teorin dras slutsatsen att det bara finns ett kön, det manliga. Att vara kvinnan definierad som en man utan kön, det vill säga som kastrerade.

Det är mannen som har fallen (penis) och kvinnan som verkar kastrerade, som den som inte har det och avundar det. Därifrån uppstår social tanke som karaktäriseras av att vara kvinnan sämre än mannen och som måste lämna passivt till hans önskan. 

index

• 1 Falocentrism: primärhet av den kvinnliga maskins, icke-existensens existens?
• 2 Phallocentrism från det kvinnliga perspektivet
  • 2.1 Feminism
• 3 referenser

Falocentrism: förkroppsligandet av den kvinnliga kvinnans maskulinitet?

Jacques Derridas kritik av Lacanianteorin är att enligt denna teori måste barnet gå in i språkens värld för att bli ett talande ämne. Vilka Derrida höjdpunkter är att språk och samhälle är baserade på maskulin eller macho ideal som förödmjukar och slaver kvinnlighet. 

Phallocentrism refererar till förekomsten av ett privilegium hos den manliga över kvinnan. Dessa idealer införlivades i det kollektiva medvetslösa som framkallar en generalisering av det manliga könet.

Detta kan ses inte bara på det språk som används dagligen, men också i det utseende som samhället hade för många år sedan, och i mindre utsträckning, för närvarande för kvinnor.

Baserat på kvinnors ojämlikhet och dominans av män, har dessa tankar som sin centrala idé det kvinnliga köns underlägsenhet över hanen.

Ur det sociala perspektivet ses kvinnor på ett pejorative sätt. Enligt denna uppfattning är kvinnor mindre i stånd att utföra samma aktiviteter som män kan utföra.

Ur detta perspektiv ses kvinnan också som ett föremål. Ett sexuellt föremål för män, som är deras främsta uppgift, att tillfredsställa manlig önskan.

På detta sätt skapades ett samhälle baserat på kvinnors inlämning. Lite efteråt betraktades hans önskningar mindre och mindre tills de försvann, upphörde att vara relevanta och begränsade till att uppfylla människors önskningar.

Den kvinnliga lusten annullerades då, kvinnan måste förtrycka sina egna önskningar. Detta orsakade en begränsning i sin sexuella utveckling, som för närvarande ger effekter på psykisk och somatisk nivå.

Phallocentrism från det kvinnliga perspektivet

Innan en sociokulturell vy där fallusen framträder som den enda kulturella referensen, började kvinnor avslöja sig själva.

I olika delar av världen, mot maskekultur och samhälle, utvecklade de feministiska rörelser. Från vilket fick begreppet phallocentrism en negativ betydelse.

Detta begrepp hänvisade till en form av makt och dominans baserat på ojämlikhet mellan män och kvinnor.  

I ett samhälle där rå phallogocentric trodde, ser du kvinnor inte som en oberoende vara annorlunda man med egna kön, men inriktas på grundval av deras relation med mannen, anmärka ojämlikhet och könsskillnader.

På så sätt lär kvinnan känna, känna och se sig genom människans ögon, devaluera och föraktar sin egen kropp.

feminism

Kvinnan framträder med en passiv roll och därmed människans dominans över henne. Nu finns det en sexualitet som inte är phallocentric men feminin. Premise som bär feminism som en banner.

Detta förstås som en kulturell, politisk och social rörelse vars huvudsyfte är att frigöra kvinnor från manligt föremål. Villkor till vilket samhället själv har utsatts för det.

Denna rörelse frågar våldet som utövas med kvinnor genom historien, dominans och våld över männen över dem, som hävdar lika rättigheter.

Ur detta perspektiv har fallocentrism fördömts för att påverka kvinnlig sexualitet och kvinnans psykiska integritet. Den har blivit sedd som en av de grymaste representationerna av den överlägsenhet maskulin kraft som utesluter kvinnor och förnekar allt som representerar det kvinnliga.

Dessa feministiska rörelser har uppnått stora prestationer. Bland dem verkar kvinnor med mer frihet att välja sin träning, livsstil som de vill leva eller utforska och tillfredsställa sin egen sexualitet.

Kvinnan har också lyckats få en röst och en röst, kraften att bestämma, som tidigare förtryckts av makten hos mannen som utövas över henne. Han har även uppnått att när makt ökar minskar människans makt.

Feminism söker genom sin kulturella praxis att ha mer representation och skapa samhällsförändringar. Det är ingen tvekan om att den makt som tilldelats kvinnor har varit i ökande skala.

Förändringen av plats och funktion uppnås om att phallogocentric utseende, fortfarande är långt ifrån lika villkor, som i många delar av världen fortfarande tycks de ha en mer förankrad manliga blicken.

referenser

1. Antigon: En släktforskning av den kritiska ideen för phallocentrism. (1994).
2. Armor, E. T. (1999). Dekonstruktion, Feministisk Teologi, och Problemet med Skillnad: Subverting Race / Gender Divide. University of Chicago Press.
3. Derlagen, B. (n.d.). Sexuell skillnad och kvinnlig subjektivitet. Hämtad från Academia 
4. Deutscher, P. (2002). Utbyte av kön: Feminism, dekonstruktion och filosofins historia.
5. Holland, N. (2010). Feministolkningar av Jacques Derrida. Penn State Press.
6. Koealeski-Wallace, E. (2009). Encyclopedia of Feminist Literary Theory.
7. Louise Braddick, M. L. (2013). Psykoanalysens akademiska ansikte: Legitimationen i filosofi, humaniora och den brittiska kliniska traditionen.
8. Nash, J. (n.d.). Psykoanalys och psykoterapi. Hämtad från psykoanalys och terapi
9. Oh, J. S. (n.d.). En studie av Kristeva och Irigarays kritik mot fallogocentrism :. Hämtad från Cerebration 
10. Rueda, A.C. (2016). Sex och ingenting: Broar från psykoanalys till filosofi. Karnac Böcker.