Søren Kierkegaard Biografi, Tankar, Bidrag och Verk



Søren Kierkegaard (1813-1855) var en dansk filosof och teolog betraktad som fadern till existentialismen. Född i Köpenhamn och hans barndom präglades av hans faders starka personlighet, en mycket religiös man som utbildade honom i tron ​​att Gud inte förlåter de synder som begicks.

Kierkegaard, för att behaga sin far, studerade teologi, även om han snart visade mycket mer intresse för filosofin. Det var på universitetet där han började studera de grekiska klassikerna, förutom att vara intresserad av lutherska dogmer och tyska idealistiska filosofi.

Kierkegaards första verk skrevs under en pseudonym. En del av hans skrifter under den perioden kritiserades av Hegel och diskuterade vikten av personlig subjektivitet.

Under den andra etappen av hans yrkesliv började Kierkegaard behandla det som han kallade kristendomens hyckleri eller, mer specifikt, kyrkan som en institution.

Det var under denna period som han skrev ett av hans viktigaste verk: Den dödliga sjukdomen. I det gjorde han en komplex analys av den existentiella angsten som enligt experterna var ett av hans mest inflytelserika bidrag till den senare filosofin.

index

  • 1 Biografi
    • 1.1 Studier
    • 1.2 Regine Olsen
    • 1.3 Första litterära verk
    • 1.4 Corsair
    • 1.5 Skrifter om religion
    • 1.6 Konflikt med danska kyrkan
    • 1,7 Död
  • 2 Tankar (filosofi)
    • 2.1 Fideism
    • 2.2 Tro
    • 2.3 Relativism
    • 2.4 Frälsning av jaget
    • 2.5 Kropp och själ
    • 2.6 Gud som grund
    • 2.7 Den nya mannen före Gud
  • 3 Bidrag
    • 3.1 Språk
    • 3.2 Policy
  • 4 arbeten
    • 4.1 Tidskrifter
    • 4.2 Viktigaste arbeten
    • 4.3 Författarens publikationer
  • 5 referenser

biografi

Søren Aabye Kierkegaard kom till världen den 5 maj 1813 i Köpenhamn. Han föddes i en rik familj med starka religiösa övertygelser. På så sätt har hans far, Michael Pedersen, beskrivits av filosofens biografer som radikala.

Den utbildning som den unga Kierkegaard fick från sin far leddes av begreppet synd. Hans far, som ansåg sig vara en syndare för att ha gjort sin fru gravid innan han blev gift, var övertygad om att Gud skulle sluta straffa honom. Till sina barn profeterade han till exempel att alla skulle dö innan de blev 33 år gamla.

Faderliga inflytande ledde Kierkegaard att utföra många religiösa verk. Dessutom lovade han att han skulle bli pastor, en förfrågan gjord av sin far före hans död..

studier

Kierkegaard fullførte sina primära och sekundära studier på den danska huvudstadsskolan. Det var också där han gick in i teologiska fakulteten 1830 för att uppfylla sin fars önskan.

Kierkegaards intresse började dock snart driva sig mot filosofin. I samma universitet började han studera de grekiska filosoferna och andra strömmar som var i modet i sin tid.

Enligt hans biografer levde Kierkegaard dessa år fånge av hans naturliga melankoli. Hans närvaro var frekvent vid fester och danser, men under det offentliga ansikten gömde en reflekterande attityd.

Det var under de senaste åren av studier när han led en djup inre kris. Författaren försökte svårt att uppfylla den faderliga önskan och leva enligt de kristna förordningarna, men i verkligheten hade han ingen intresse för teologiska studier. Till slut ledde detta honom till att bryta upp med sin far.

Trots det här brottet ledde hans fars död honom till att göra ett sista försök att behaga honom. Således gjorde han 1840 sin sista teologiskaxamen. Avhandlingen, av hög kvalitet, handlade om begreppet ironi i Sokrates. Slutligen fick Kierkegaard sin titel 1841.

Regine Olsen

Förutom sin far var det en annan siffra i Kierkegaards liv som påverkade karriären och hans arbete. Det var Regine Olsen, en kvinna med vilken han var begåvad. Enligt biograferna mötte de den 8 maj 1837 och det verkar som om den ömsesidiga attraktionen var omedelbar.

Kierkegaard frågade henne i äktenskap den 8 september 1840 och hon accepterade. Men bara ett år senare bröt filosofen åtagandet utan uppenbara orsaker.

Förklaringen som författaren gav i en av hans dagböcker var att hans naturliga melankoli gjorde honom oförmögen för äktenskap, men i verkligheten vet ingen att de exakta motiven av hans handling.

Detta förhållande drabbade Kierkegaard mycket. Trots att ha varit den som slog ett slut på honom, verkar det som om han aldrig kunde glömma henne. Faktum är att år senare när hon var gift med en annan man frågade hon sin man för tillåtelse att prata med henne. Mannen nekade det.

En nyfiken detalj är att Regine, som dog 1904, begravdes nära Kierkegaard i den danska huvudstaden.

Första litterära verk

Redan under hans universitetsstadium skrev Kierkegaard några artiklar av varierat ämne. Men hans första viktiga arbete var hans ovannämnda universitetsavhandling.

Samma år som han presenterade denna avhandling fick Kierkegaard nyheten om Regines engagemang för sin man. Biograferna bekräftar att detta drabbade honom enormt och återspeglades i hans senare arbete.

Två år efter att ha presenterat avhandlingen, 1843, publicerade Kierkegaard vad många anser att ett av hans mästerverk: Eller den ena eller den andra, skrivet under en vistelse han gjorde i Berlin. Om han i sin avhandling kritiserade Sokrates, var hans mål Hegel.

I slutet av 1843 såg han ljuset Rädsla och darrande, där man kan gissa hans missnöje vid Regines bröllop. Samma sak gäller upprepning, publiceras samma dag som den föregående.

Under denna tid handlade de flesta av hans skrifter om filosofi och publicerades under pseudonym och indirekt stil. De betonade hans starka kritik av Hegel, som låg till grund för existentialismen.

Corsair

Publiceringen av Stages of Life of Life hamnade i en stark konfrontation mellan Kierkegaard och en prestigefylld satirisk tidning av hans tid. Det hela började när, i slutet av 1845, Peder Ludvig Møller gjorde en våldsam kritik av hans bok. Dessutom samma offentliga författare en satirisk artikel om Kierkegaard i tidningen Le Corsaire.

Kierkegaard reagerade, ridiculing Møller, liksom att bekräfta tidningen. Den senare föranledde redaktören att beställa att fler artiklar skrivits skymt filosofen. Spänningen växte så mycket att Kierkegaard trakassades i flera månader på gatorna i staden.

Denna situation resulterade i att Kierkegaard övergav sin verksamhet som författare, som han förklarade i en av hans dagböcker.

Skrifter om religion

Den andra etappen i Kierkegaards arbete präglades av en attack mot vad han ansåg hyckling av kristendomen. Faktumaren hänvisade faktiskt till kyrkan som en institution, liksom till begreppet religion som utövades av samhället.

På samma sätt började han vara intresserad av individen och hans beteende när han är en del av samhället eller massan.

Kierkegaard kritiserade medlemmarna av den nya generationen av sitt land, kallade det alltför rationellt och att inte ha passioner. Han avslutade med att påpeka att det var en konformistisk generation som assimileras i vad han kallar massa. För filosofen slutar denna massa att upphäva individen, förtrycka den.

Under den här fasen av hans liv publicerade Kierkegaard en annan av hans mest kända verk, Den dödliga sjukdomen. I det gjorde han en analys av den existentiella angsten som blev en referens för senare filosofer.

Inom sin angrepp på den kyrkliga institutionen och "allmänheten" som koncept åtgärdade Kierkegaard mycket av hans skrifter till nedgången av det danska folket. Denna kritik accentuerades från år 1848.

Konflikt med danska kyrkan

Den orenhet som Kierkegaard visade mot Danska kyrkans kyrka berodde på att han ansåg att den kristna föreställningen som de predikade var felaktig. Således för filosofen var denna uppfattning mer baserad på människans intresse än på Guds.

Kierkegaard publicerade flera broschyrer med titeln Ögonblicket, alla dedikerade till att kritisera den kyrkan. Eftersom det var ett mycket kontroversiellt ämne, skulle publikationen av dessa skrifter betalt av sig själv. Dessutom skrev han också flera artiklar om ämnet i La Patria, en tidning av landet.

död

Precis när det tionde kapitlet av Ögonblicket, Kierkegaard blev sjuk. Hans biografer säger att han led en svag i gatan och tillbringade en månad på sjukhuset. Trogen på hans tro, vägrade han att få hjälp av en pastor. För Kierkegaard var den religiösa bara en slags officiell och inte en sann tjänare till Gud.

Innan döden berättade filosofen en barndomsvän att hans liv varit ett lidande. Till sist dog han i sjukhuset den 11 november 1855, i den stad där han föddes..

Hans begravning offiserades av en präst i den officiella kyrkan, även om Kierkegaard i sitt liv hade begärt att flytta ifrån den institutionen.

Tank (filosofi)

Trots deras angrepp på kyrkan hävdar experter att hela filosofin på Søren Kierkegaard var baserad på tro. Faders inflytande ledde honom att tro att denna tro var den som skulle rädda människan från förtvivlan.

Kierkegaard, till skillnad från Marx eller Feuerbach, trodde att människan hänför sig till sig själv genom andan, genom personlig tro förstod från den religiösa sfären.

Inom filosofins historia anses Kierkegaard vara existensens far. Författaren bekräftar individens verklighet och relaterar det till deras beteende i samhället.

fideismen

Kierkegaard hade kanske på grund av sin egen personliga verklighet trovärdigheten att människans existens är full av ångest och förtvivlan tillsammans med en syndig känsla. För honom var det bara ett botemedel för detta: totalt engagemang för Gud.

Kierkegaard erkände att förvärva det engagemanget, den trosakten, var inte lätt. Han definierade det som något skrämmande och, naturligtvis, inte rationellt. Jämfört med tronets liv med att vara i mitten av havet "över sjuttio tusen slag" av vatten.

Han bekräftade emellertid att det var nödvändigt att ta det här hoppet, eftersom endast i transcendens man kunde finna lättnad från ångest.

Faith

Troen som Kierkegaard talade om gick långt bortom det rationella. Dessutom var autentisk tro för författaren likvärdig med att ha tvivel. På detta sätt kom han till slutsatsen att man måste tvivla på Guds existens för att få sann tro på hans existens.

Förklaringen till denna uppenbara motsägelse är att Kierkegaard förstod detta tvivel som den rationella delen av människan. Den rationella delen driver mannen för att inte tro, men bara den tro som ställs inför tvivel har verklig giltighet.

relativ

En annan aspekt som Kierkegaard behandlar i hans filosofiska verk handlar om subjektivitet. i Filosofiska smulor, han bekräftade att "subjektivitet är sanning" och "sanning är subjektivitet". För experterna är dessa uttryck relaterade till deras syn på tro. För filosofen är "tro" och "sanning" densamma.

Kierkegaard utmärkte sig i sitt arbete mellan att ha sanningen och vara i sanningen. På så sätt kan någon känna till alla grundläggande religioner, men inte leva enligt det. För författaren var det viktiga att "vara i sanningen", levande som dikterad av religionen, även om alla dess vridningar inte är kända.

Lärare av Kierkegaards arbete sätter exemplet på någon som lever och tror att religiösa läror kan vara sanna. Att någon, för författaren, inte skulle vara verkligen religiös. Endast den person som uppnår ett subjektivt förhållande med total engagemang för lärorna når sann tro.

Frälsning av jaget

Inom Kierkegaards tänkande har vital förtvivlan en särskild betydelse. Författaren bekräftade att denna desperation inte är likvärdig med depression, men att den härrör från självförsvaret.

Den danska filosofen delade desperationen på flera nivåer. Den mest grundläggande och vanliga kom från okunnighet om "jag". Kierkegaard hävdade dock att denna okunnighet liknade lycka, så han ansåg inte att det var viktigt.

Autentisk förtvivlan, den som leder till den negativa delen av personen, kom från det förstärkta medvetandet av "jag" tillsammans med ett hat mot det "jag".

Det exempel som Kierkegaard brukade förklara detta koncept var det för en man som försökte bli kejsare. För filosofen, även om han uppnådde sitt mål, skulle han lida för att ha lämnat sitt gamla "jag". Det var dessutom när han försökte att det var ett försök att lämna honom bakom sig. Att förnekelse av sig själv skulle leda till förtvivlan.

Sättet att undvika det, för författaren, var att försöka acceptera sig och hitta inre harmoni. Det skulle i korthet vara sig själv, istället för att vara någon annan. Förtvivlan försvinner när man accepterar sig själv.

Kropp och själ

En av de återkommande teman i universell filosofi har varit själens existens och dess relation till den fysiska kroppen. Kierkegaard gick också in i den kontroversen och bekräftade att varje människa är en syntes mellan båda parter.

Enligt hans skrifter presenteras denna syntes mellan själ och kropp tack vare andan, som i processen väcker personens självmedvetenhet. Denna uppvaknande av "jag" har för författaren en ontologisk komponent, men också en religiös.

Gud som grund

När det gäller den tidigare punkten bekräftade Kierkegaard att uppvakningen av självmedvetenhet kan komma genom valet av Guds "I" som grunden. Den Gud, som också definierar som Absolut, representerar frihet.

Å andra sidan ansåg filosofen att de som inte väljer det absoluta att hävda sig, men bara välja sig, oundvikligen faller i förtvivlan.

På så sätt går människan, som inte är baserad på Gud, in i en kontinuerlig spegel och bestämmer inte bara sig som en ande. För honom är det en icke-riktig "mig".

Den nya mannen före Gud

Några författare hävdar att denna del av Kierkegaards filosofi avancerade några begrepp som senare skulle Nietzsche hantera djupet. Hans slutsats är emellertid väldigt annorlunda än vad den tyska filosofen skulle komma fram till.

Kierkegaard analyserade desperationen som drunknar "I" som vill vara sig själv, utan Guds närvaro. För danskarna, för att nå denna medvetenhet om det oändliga "jag", försökte människan skilja sig från det absoluta, från den Gud som baserar allting. Det skulle därför vara ett slags uppror före gudomen.

Detta ansluter sig till tanken på supermanen som senare skulle utgöra Nietzsche. Men medan det var viktigt för tysken att "döda" Gud så att mannen skulle vara fri, trodde Kierkegaard annars. Att "superman", med hjälp av Nietzschean-terminologi, är den som protesterar inför Gud, inte den som avvisar honom.

Bidrag

Bland Kierkegaards bidrag är hans reflektion om språk och dess förmåga att visa verkligheten. Som i resten av sitt arbete spelade religion en mycket framträdande roll i hans slutsatser.

Dessutom skrev han också ett arbete som kunde betraktas som politiskt, även om det var mer teoretiskt än med pretensioner att ta sidor av någon ideologi.

språk

För den danska författaren finns det två typer av kommunikation. Den första, som han kallade "dialektisk", var den som brukade kommunicera idéer, kunskaper. Den andra var maktens kommunikation.

Det är på detta andra sätt att kommunicera var personen förvärvar framträdande. Detta beror, enligt Kierkegaard, att det viktiga är inte så mycket vad som sägs, men hur det är gjort.

Författaren själv gav ett exempel på detta andra sätt att kommunicera i sina verk med en pseudonym. I dem praktiserade han en indirekt stil för att relatera sina åsikter.

Det är på detta sätt ett mer subjektivt sätt att kommunicera än den enda utställningen av idéer. Kierkegaard tyckte att det var det bästa sättet att provocera konvertering, för att övertyga mottagaren.

Han bekräftade också att felet i tankens tanke är att ha försökt att undervisa etik och religion genom dialektisk kommunikation och inte subjektiv.

policy

Enligt hans biografer ansåg Kierkegaard sig i konservativa positioner. Trots detta stödde han de reformer som King Frederick VII föreslog i sitt land.

Framför Marx och hans Kommunistiska manifestet, danska skrev Kristna tal. Han betonade ämnena som singulära enheter. Marx inledde i sitt arbete massan att rebellera för att förbättra sin situation, medan Kierkegaard föreslog individen ur massan som stödde den etablerade ordningen.

verk

Som nämnts ovan skrevs mycket av Kierkegaards arbete under flera pseudonymer. Med dem försökte författaren representera olika sätt att tänka, inom den indirekta kommunikation som han föreslog för vissa teman.

Filosofen med den stilen låtsades att hans verk inte ansågs vara ett slutet system, men att läsarna tog ut sina egna slutsatser. Han förklarade sina motivationer:

"Under de verk skrivna under pseudonym finns det inte ett ord som är mitt Den enda åsikt jag har om dessa arbeten är att jag kan träna som en tredje person. Ingen kunskap om dess innebörd, annat än som en läsare, inte det minsta privat relation med dem ".

dagligen

Kierkegaards dagböcker har varit en grundläggande källa för att veta sina tankar, såväl som hans eget liv. De består av nästan 7000 sidor, där han berättade några viktiga händelser, hans ramblings eller de observationer han gjorde varje dag.

Enligt hans biografer har dessa tidskrifter en mycket elegant och poetisk skrivstil, mycket mer än resten av hans publikationer. Många av citaten som tillskrivs författaren har utdragits från dem.

Viktigaste arbetena

Experterna delar upp Kierkegaards arbete i två olika perioder. I båda behandlade han liknande ämnen: religion, kristendom, hans syn på individen framför massan, ångestet, etc ...

Den första etappen bestod mellan 1843 och 1846, medan den andra täckte mellan 1847 och 1851. Bland de viktigaste arbetena påpekar experterna Dagbok av en förförare (1843), Begreppet angst (1844), Stages på livets väg (1845), Den dödliga sjukdomen (1849) och Övning i kristendomen (1850).

Publikationer av författaren

- Eller den ena eller den andra (1843) (Enten - Eller)

- Två uppbyggande tal (Till opbyggelig Taler)

- Rädsla och tremor (Frygt og Bæven)

- upprepning (Gjentagelsen)

- Fyra uppbyggande tal (1843) (Fire Opbyggelige Taler)

- Tre uppbyggande tal (1844) (Tre opbyggelige Taler)

- Filosofiska smulor (Philosophiske Smuler)

- Johannes Climacus

- En förförarens dagbok (Forførerens Dagbog)

- Begreppet angst (Begrebet Angest)

- På begreppet ironi i ständig hänvisning till Sokrates (1841) (Om Begrebet Ironi, med stadigt Hensyn till Socrates)

- förord (Forord)

- Tre taler trodde ibland (Tre Taler ved tänkte Leiligheter)

- Stages av livets väg (Stadier på Livets Vei)

- En litterär reklam (I literär anmälan)

- Redigerande tal i olika sprit (Opbyggelige Taler i Different Aand)

- Kärlekens verk (Kjerlighedens Gjerninger)

- Kristna diskurser (Kristen talare)

- Krisen och en kris i en skådespelers liv (Krisen och Krise i Skuespillerindes Liv)

- Fältens liljor och himmelens fåglar (Lilien paa Marken och Fuglen under Himlen)

- Två små etiska-religiösa fördrag (Tvende etisk-religiös Smaa-Afhandlinger)

- Den dödliga sjukdomen / Förtvivlan (Sygdommen til Döden)

- Min synvinkel (1847) (Om min Författare-Virksomhed)

- Det ögonblick (Öieblikket)

- Förtvivelsekonventionen

referenser

  1. EcuRed. Soren Kierkegaard. Hämtad från ecured.cu
  2. Fazio, Mariano. Søren Kierkegaard. Hämtad från philosophica.info
  3. Fernandez, Francis. Kierkegaard och livets val. Erhållen från eldedependientedegranada.es
  4. Westphal, Merold. Søren Kierkegaard- Hämtad från britannica.com
  5. McDonald, William. Søren Kierkegaard. Återställd från plato.stanford.edu
  6. Robephiles. Nyckelbegrepp i Søren Kierkegaards filosofi. Hämtad från owlcation.com
  7. Hendricks, Scotty. Guds svar på Nietzsche, Søren Kierkegaards filosofi. Hämtad från bigthink.com
  8. Berömda filosofer. Søren Kierkegaard. Hämtad från famousphilosophers.org