Vad är den teologiska teorin om livets ursprung?

den teologisk teori om livets ursprung postulerar existensen av ett högsta väsen eller en övernaturlig handling som bildar allt som finns och det är oföränderligt i rymd och tid.

Ordet "teologiskt" kommer från två andra av grekiskt ursprung, theos som betyder "Gud" och logotyper, "studie". Teologin är i den meningen vetenskapen som ansvarar för studier av gudomligheter och en del av Guds existens, så det visar inte empiriskt påståendet.

I antikens Grekland användes termen "teologi" av Plato i sin text "Republiken" för att nämna resonemang om det gudomliga.

Denna grekiska filosof anses vara grundaren av naturteologin, den första som höjer människans moraliska behov av Guds existens.

I Plato representerar figuren av den Gud Guds idé. Dessutom, i hans skrifter verkar Gud som "världens själ", det vill säga som en princip för livet för alla själar.

Dessa två sista egenskaper särskiljer Plato när det gäller teologin hos hans förkoskratiska förfäder.

Också ordet "teologi" användes av Aristoteles för att skilja den från filosofin och tilldela den till den rätta tanken på grekisk mytologi.

Likaså ställer Aristoteles förekomsten av den "första immobila motorn", det vill säga en kraft eller första orsak till rörelsen av allt i universum som i sin tur inte flyttas av någonting. Medeltida teologi tar upp denna tanke som en förklaring av Guds figur.

Men begreppet tTeologi av livets ursprung Den förvärvar sin huvudsakliga betydelse med början av judendomen. Den teologiska teorin om livets ursprung kallas också creationism.

Creationism postulerar tron ​​att det finns en Gud eller överlägsen allt, skapare av universum, man i hans bild och likhet och allt som existerar, från ingenting.

Teologisk teori om livets ursprung i religioner

I Israel har gamla folk som Babylon, Egypten, Chaldea, genererat många mytologiska legender om livets ursprung.

Skapandet, som en idé om livets början, är dock av judiskt ursprung, eftersom det har skrivits för första gången av detta folk.

Även denna skapelse är relativt annorlunda än mytologins och den grekiska filosofins, och utmärks av att vara Guds frälsningstecken.

En annan distinktion är att Gud är unik, transcendent och preexistent för allt. Det är också en Gud som skapar med sitt ordets styrka i oöverträffad handling och utan att behöva existera material.

Sedan är denna historia upptagen både av kristendomen och av islamismen.

Judendom fastställer tanken om skapelse i 1 Mos 1: 1-3, som säger:

"1 Gud, i början,

   han skapade himlen och jorden.

2 Jorden var totalt kaos,

   mörkret täckte avgrunden,

och Guds Ande flyttade

   på ytan av vattnet.

3 Och Gud sade: "Låt det bli ljus!"

   Och ljus blev till. "

Genesis är en gammal testamentbok av den kristna bibeln och den judiska Torahen. Genesis skrifter tillskrivs Moses i båda religionerna.

Den teologiska teorin om livets ursprung tas upp av kristendomen i det nya testamentet. I detta avseende postulerar Johannes Johannes evangelium Guds ord som skapare och säger:

"I början var Ordet, och Ordet var med Gud, och Ordet var Gud." (Johannes 1: 1)

Å andra sidan anger Koranen Guds ursprung på ett liknande sätt, som allestädes närvarande och allmäktig skapare.

En av verserna i den islamiska heliga boken karakteriserar Gud med följande fras: "Himmelens och Jordens upphovsman, när han bestämmer en sak säger han: Var och det är."

Lärdomar motsatte sig den teologiska teorin om livets ursprung

Plotinus neoplatonism innebär att varelser härstammar från Guds fullhet på ett obegripligt och ofrivilligt sätt. Denna rörelse, som står i motsättning till den teologiska teorin om livets ursprung, kallas emanation.

Till skillnad från creationism är emanatism en icke-teologisk filosofi där både ursprung och ursprung är deltagare i skapandet eller emanationen. Emanatismens uppmärksamhet är inte placerad på den gudomliga viljan att skapa, som i den teologiska teorin.

Å andra sidan läran om panteism bekräftar att universum, naturen och allt som finns, är Gud och är en del av en enhet.

I detta uppfattning är Gud inte förstått som en skapare utan som en odelbar enhet med allas existens. I den meningen förnekar pantheismen en separation mellan skaparen och skapandet av teologisk teori om livets ursprung.

En annan av motsättningarna till den teologiska teorin om livets ursprung är evolutionism. Denna diskussion fortsätter fram till idag.

den evolutionism Han hävdar att allt som existerar har bildats av evolution från mindre komplexa former och strukturer på grund av behovet av att anpassa sig till miljön.

Den evolutionära teorin kastar sina första trovärdiga undersökningar i biologiska vetenskaper under undersökningen av Charles Darwin. Evolutionismen är kategoriskt motsatt till creationism och avlägsnar till livets existens varje mystik och gudomlig vilja.

den evolutionsteori bekräftar att de olika artens utseende beror på en kontinuerlig utvecklingsprocess. Den filosofiska doktrinen som åtföljer den hävdar att överlägsen härrör från det underlägsna, som utvecklingen av arten i ett annat mer komplext.

I den meningen motsätter han sig också creationism där den underlägsna förutsätter skapandet av ett högsta väsen.  

referenser

1. Genesisboken från ett judiskt perspektiv. Hämtad i juli 2017 på: jaymack.net.
2. Sayés, José Antonio. Skapelsens teologi. Hämtad i juli 2017 på: books.google.com.ar.
3. Islam: Vetenskapliga förklaringar om världens ursprung. Jag återhämtar i juli 2017 på: thekeytoislam.com.
4. Panteism. Hämtad i juli 2017 på: inters.org.
5. Platon: skapare av naturlig teologi. Hämtad i juli 2017 på: mujercristianaylatina.wordpress.com.