Dela med sig:
Norbert Elias biografi, tanke, verk
Norbert Elias (1897-1990) var en sociolog betraktad som fadern för figurativ sociologi. I sitt liv analyserade han förhållandet mellan känslor, kunskap, beteende och makt och studerade civilisationsutvecklingen i Västeuropa med hjälp av evolutionära parametrar.
Elias levde två världskrig i det tjugonde århundradet. I det första var han tvungen att slåss på framsidan, ett faktum som gjorde ett djupt intryck på sitt liv. I andra, som en jud, var han tvungen att gå in i exil. Sämre lycka sprang sina föräldrar, särskilt mamman, som togs in i koncentrationslägret Auschwitz.
Kriget hindrade honom från att läsa sin doktorsavhandling, men Elias byggde en karriär i några av de viktigaste universiteten på kontinenten, inklusive den brittiska i Cambridge..
Bland hans verk framhäver han Civilisationsprocessen. Ansåg hans viktigaste arbete, han fick knappt uppmärksamheten fram till slutet av 60-talet. Det är från det datumet då Norbert Elias blev en referens inom sitt ämnesområde.
index
- 1 Biografi
- 1.1 Första år
- 1.2 första världskriget
- 1.3 University
- 1.4 Exile
- 1,5 andra världskriget
- 1.6 Erkännande
- 1.7 Senaste åren
- 2 Tanken
- 2.1 Figuration
- 2.2 Sociala uppskattningar
- 2.3 Relation Individual -Society
- 2.4 Socialt tryck
- 3 verk
- 3.1 Civilisationsprocessen
- 3.2 Det courtesanska samhället
- 3.3 Grundläggande sociologi
- 3.4 Logik för uteslutning
- 3.5 Komplett bibliografi
- 4 referenser
biografi
Norbert Elias kom till världen i Breslau, då Tyskland och nu Polen. Han föddes den 22 juni 1897, i en judisk familjs boskap som tillhör stadens småborgare..
Elias familj ägde ett textilföretag, vilket gav det en ganska välmående ekonomisk situation. I den meningen var de perfekt placerade inom den ekonomiska boom som upplevdes i Tyskland i slutet av nittonde århundradet.
Första år
Elias var ett enda barn. Hans tid på skolan visade sig snart sin intelligens. Han betonade i ett första skede, för sin smak för att läsa och, redan i ungdomar, valde klassisk tysk litteratur och filosofi. Som han själv relaterade var hans favoritförfattare Schiller och Goethe.
Första världskriget
I början av första världskriget avbröts hans sekundära studier. Vid 18 års ålder uppmanades han direkt från skolan, utan någon övergång.
I flera månader ägnade han sig bara till att repetera parader och därefter blev han tilldelad en överföringsenhet i sin ursprungsort. Efter detta måste han marschera till norra Frankrike, till krigsfrontens linje.
I det området mötte han den blodiga grävstridskriget, men i teorin var hans uppgift att reparera transmissionslinjerna.
I slutet av 1917 återvände Elias till Breslau och blev del av ett regement. Hans arbete där var hälsa, som assistent-sjuksköterska. Slutligen, i februari 1919, demobiliserades han.
Enligt hans skrifter och hans biografer var denna krigsupplevelse markerad personligheten hos den unge mannen. Elias utvecklade avslag mot någon identifiering som var baserad på konflikter. Trots att Frankrike var fienden, kände Elias ingen fientlighet mot det landet och avvisade politisk nationalism.
Å andra sidan utvecklade han en stark anslutning till den germanska kulturen, även om han också kände attraktion och intresse för resten av kulturerna på kontinenten. I den meningen anser vissa att det är en av de första globala européerna.
universitet
Efter kriget tog Elias in i universitetet i Breslau. Efter sin fars önskemål valde han karriär inom medicin och filosofi. Inom dessa studier gjorde han praktikplatser för att få en obstetrik grad. Men han övergav slutligen medicin och bestämde sig för att ägna sig uteslutande till filosofi.
År 1924 gjorde han sin första avhandling. Hans dåliga mottagning tvingar honom att undertrycka och granska flera aspekter, trots att han inte håller med kritiken. Skillnaderna med regissören av hans avhandling, som han kritiserat i texten, ledde honom att avbryta sina studier. Familjens ekonomiska svårigheter vägde också på det beslutet.
Elias arbetade i två år med en industriist, tills 1925, för att förbättra familjens ekonomiska situation, flyttade han till Heidelberg för att återuppta sina universitetsstudier.
Det är under detta stadium som Elias upptäckte sociologi. Han började utveckla en avhandling riktad av Alfred Weber och relaterad till andra yrkesverksamma inom området. År 1930 blev han biträdande professor i Mannheim i Frankfurt och ändrade regissören och ämnet för hans avhandling: det domstolsliga samhället.
exil
En annan historisk händelse drabbar Elias akademiska karriär: Naziens seger i Tyskland. År 1933 fattade han beslut att fly från landet. Mannheim Sociological Institute hade tvingats stänga och Elias kunde inte presentera sin avhandling. Faktum är att det fram till 1969 inte publicerades.
Innan han flydde hade han deltagit i den tyska zionistiska rörelsen, något som satte honom i nazistens strålkastare.
Hans destination var Schweiz, men han lämnade snart till Paris. Där öppnade han en leksaksverkstad med andra fördömda tyskar. Under dessa år överlevde han med de genererade vinsterna och publicerade bara två sociologiska studier. Trots hans ansträngningar misslyckades han att få fotfäste i den franska akademiska världen.
Med tanke på detta beslutade han 1935 att åka till London. I den brittiska huvudstaden fick han stöd av en grupp judiska flyktingar och ett stipendium från London School of Economics. Tack vare dessa stöd började han sitt mest kända arbete: Über den Prozess der Zivilisation.
Detta arbete innebar ett treårigt forskningsprojekt. Elias konsulterade fördrag och sociala handböcker som täckte från medeltiden till artonhundratalet. Hans avsikt var att genomföra en sociologisk analys baserad på historia.
Andra världskriget
Samma år i början av andra världskriget 1939 publicerade Elias den första upplagan av sin bok om civilisationsprocessen. Denna framgång blev emellertid förskräckt av den europeiska situationen och familjen.
Först dog hans far och senare skickades hans mamma till koncentrationslägret Auschwitz.
Elias gick för sin del till London School of Economics, men kunde inte ta den platsen. Han internerade snart på ön Mann, där engelska hade skapat ett läger för flyktingar av tyskt ursprung. Han stannade där i sex månader. Hans kontakter lyckades frigöra honom och Elias bosatte sig i Cambridge för att återuppta sin läraraktivitet.
erkännande
Det är i England att Elias äntligen etablerat en stabil bostad. Där bodde han i nästan 30 år med korta avbrott. I det landet var han professor vid Leicester University där han deltog i Sociologiska institutionen tills han gick i pension.
Dessutom, från 1962 till 1964, var han professor i sociologi vid universitetet i Ghana och publicerade 1969 sin avhandling om Det courtesanska samhället tidigare övergiven. Den andra upplagan av Civilisationsprocessen Han gav honom ett stort erkännande och uppnådde för första gången berömmelse i de intellektuella fälten.
Från det datumet blev Elias en vanlig gäst på alla europeiska universitet. År 1977 blev han tilldelad Adorno-priset och mellan 1978 och 1984 arbetar han på Centrum för Tvärvetenskaplig Forskning vid Universitetet i Bielfeld i Tyskland
Senaste åren
Norbert Elias flyttade till Amsterdam 1984. I den nederländska huvudstaden fortsatte han sitt arbete i sex år. Den 1 augusti 1990 dog Elias i samma stad.
tänkande
Även om Norbert Elias för närvarande är en referens inom sociologi och andra samhällsvetenskap, tog hans erkännande ett tag för att komma fram. Endast under hans sista år och i synnerhet efter sin död, har det varit när han blivit klassiker i dessa frågor.
Tanken om Elias försöker övervinna dikotomierna mellan flera etablerade begrepp: kollektivet och individen, allmänheten och den privata eller mellan psykologi och sociologi.
Slutligen slutar det att erkänna individen genom erkännandet av "andra". Hans idéer ställer samspelet med kollektivet som grunden för samhället.
figuration
Figuration är ett av nyckelbegreppen i Elias tänkande. Genom detta koncept försökte han eliminera den befintliga skillnaden mellan individen och samhället som hindrar dem från att betrakta dem som integrerade enheter. För Elias är alla människor samtidigt och individer och samhälle.
Författaren tänkte inte att samhället hade utvecklats till följd av strukturella krafter som påverkar varje persons beteende, utan genom historiska processer som utförs av individer.
Resultatet av dessa processer är de figurationer som kan förekomma mellan två individer eller kollektiviteter, såsom nationen.
Elias beskriver dessa figureringar som sätt att tänka, agera eller interagera med individer vid ett givet tillfälle. På samma sätt markerar de vad som anses vara normalt eller inte och vad som är förfallet eller felaktigt.
Cosificación sociala figurer
Elias lagt stor vikt vid att analysera relationerna mellan individer och samhället som de är en del av. I detta avseende anser han i sitt arbete att folk normalt är medvetna om att de står inför "andra". Således förstår de dessa andra som "föremål".
Detta medför att individen ser de sociala figurerna (grannskapet, skolan, familjen ...) som om de hade sin egen existens utöver att de bildades av individer som dem själva.
På det här sättet tenderar det att återge de sociala strukturerna, som om de var kompletta enheter istället för att bildas av olika människor.
Relation Individual -Society
Ovan nämnda ledde Elias att överväga vad det enskilda samhällsförhållandet är och vilka beteenden som är specifika för var och en. För honom skulle sociologin behöva förvärva ett nytt tillvägagångssätt och återgå till att utveckla vissa begrepp för att kunna erbjuda en mer anpassad representation till verkligheten.
Denna nya metod bör syfta till att eliminera den egocentriska bilden och ersätta den med en vision av ömsesidiga individer, som för författaren var samhället. Detta skulle upphöra med beräkningen som hindrar människor från att tydligt förstå sitt eget sociala liv.
Det är i slutändan att avsluta individualismen som skiljer människan från det samhälle som han tillhör.
Norbert Elias vision var alltså att en mer global vision måste förvärvas och erkänna att varje människa inte är ett "objekt", men är kopplat till övriga individer, relaterat till dem med ömsesidiga syften och avsikter..
Socialt tryck
Att uppnå denna förändringsstrategi skulle för sociologen betyda en revolution i det sociala perspektivet. Det innebär att varje person känner igen sig som en del av samhällsvärlden och lämnar sig bakom sunt förnuftstänkande. Samtidigt ansåg han att det var viktigt att lära sig att känna igen det tryck som utövades av "sociala figurer".
Elias använde historia många gånger för att tillämpa den på sociologi. I den meningen förklarade han hur människan förklarade naturen som en projicering av människan i den premoderna världen. Senare, med vetenskapens ankomst, ändrade han förklaringarna till andra på grundval av kunskap.
Med tanke på att för Elias måste sociologin frigöra människan, är en av sina skyldigheter att bekräfta att sociala begränsningar inte är mer än de som människan övar över sig själv.
De sociala och historiska förutsättningarna är grundläggande för att dessa tvång finns, eftersom de inte är naturliga och därför inte är otvetydiga lagar.
verk
Norbert Elias var författare till mer än 20 verk, den mest framstående varelsen Civilisationsprocessen. De flesta skrev dem på sitt modersmål, tyska, trots att de arbetat i England i flera årtionden.
Civilisationsprocessen
Utan tvekan var Norbert Elias mest kända arbete Über den Prozess der Zivilisation (Civilisationsprocessen, 1939). Först hade det inte någon större inverkan, men den andra upplagan 1969 om det var ganska framgångsrikt.
Elias publicerade i två olika kapitel, en analys av hur europeiska samhällen hade utvecklats. Således började den från medeltida och krigare era tills de nått den moderna och vetenskapliga tiden.
I arbetet gjorde han en reflektion över allmänheten och den privata, om förtryck, tabuer och kultur. Många har sett hänvisningar till Marx, Freud och Max Weber i sina slutsatser.
Elias analyserade hur sociala uppförandekoder hade varierat genom historien och hur de hade varit en grundläggande del i bildandet av stater, med den legitima användningen av våld som en av de ingående elementen i detsamma..
För författaren leder denna kontroll av våld till ökande nivåer av självkontroll. I sitt arbete bekräftade han att när staten inte kan upprätthålla ordning och lag är revolutionära utbrott nästan oundvikliga..
Det courtesanska samhället
Cortesana Society var avhandlingen av Elias under ledning av Mannheim. Arbetet började utarbetas mellan 1930 och 1933, men författaren fick lämna det när han flydde den tyska nazisten. Först år 1969 kunde han publicera det, 36 år senare.
Avhandlingen handlade om den moderna världens ursprung. För sociologen, om man vill förstå modernitets ursprung, är det viktigt att titta på renässansen. Det var på detta historiska stadium när europeiska strukturer förändrats och konsoliderades.
Grundläggande sociologi
Även om arbetets titel kan vara vilseledande, riktade Elias detta arbete till de redan etablerade sociologerna. I det kritiserade han den sociala vetenskapens synsätt och förklarade vad hans åsikt gällde hur det skulle utvecklas.
Logik för uteslutning
En av de mest praktiska verk som utfördes under ledning av Elias var denna analys av en förort till Leiscester. I arbetet analyseras marginaliseringen av befolkningen och de sociala konsekvenserna som detta genererar..
Komplett bibliografi
1939 - Über den Prozeß der Zivilisation
1965 - Den etablerade och utomstående
1969 - Die höfische Gesellschaft
1970 - Var ist Soziologie?
1982 - Über die Einsamkeit der Sterbenden in unseren Tagen
1982 - Vetenskapliga etableringar och hierarkier
1983 - Engagement und Distanzierung
1984 - Über die Zeit
1985 - Human conditio
1986 - Quest for Excitation
1987 - Die Gesellschaft der Individuen
1987 - The Menschen der
1989 - Studien über die Deutschen
1990 - Über sich selbst
1991 - Mozart. Zur Soziologie eines Genies
1991 - Symbolteorin
1996 - Die Ballade vom armen Jakob
1998 - Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe
1999 - Zeugen des Jahrhunderts
2002 - Frühschriften
2004 - Gedichte und Sprüche
referenser
- EcuRed. Norbert Elias. Hämtad från ecured.cu
- Muriel Belmes, Paula. Norbert Elias: individen och samhället som en process. Återställd från elseminario.com.ar
- Urteaga, Eguzki. Liv och verk av Norbert Elias. Återställd från dialnet.unirioja.es
- Editors of Encyclopaedia Britannica. Norbert Elias. Hämtad från britannica.com
- Scambler, Graham. Sociologiska teoretiker: Norbert Elias. Hämtad från grahamscambler.com
- Elwell, Frank W. Norbert Elias sociologi. Hämtad från faculty.rsu.edu
- Mennell, Stephen. Norbert Elias (1897-1990). Hämtad från norberteliasfoundation.nl