Konstitutionell monarki, ursprung och historia, egenskaper och länder

den konstitutionell monarki Det är ett politiskt system där kungen är statschefen, men där hans krafter inte är absoluta men begränsas av en konstitution som omfattar en rad rättigheter.

Enligt den politiska tänkaren Vernon Bogdanor (1997) användes begreppet konstitutionell monarki för första gången av den franska författaren W. Dupré, författare av Monarchie constitutionelle och En konstitutionell roi, verk publicerade år 1801.

index

• 1 Egenskaper
• 2 Ursprung
  • 2.1 Illustrerad despotism
• 3 Influensiva författare
  • 3.1 John Locke (1632-1704)
  • 3.2 Montesquieu (1689-1755)
• 4 Revolutionen av 1688 eller den härliga revolutionen
• 5 Konstitutionella monarkin i Tyskland eller i kontinentala Europa
• 6 Länder som har konstitutionell monarki idag
• 7 referenser

särdrag

-Det består av en form av regering där monarkaktierna driver med en konstitutionellt organiserad regering.

-Monarken / kungen kan vara något helt enkelt ceremoniellt, utan verklig kraft när man fattar beslut som påverkar ett lands regering.

-Vissa konstitutionella monarkier är England, Spanien, Jordanien, Belgien, Thailand eller Kambodja.

-Konstitutionella monarkin uppstod under sjuttonhundratalet som sammanfaller med liberalismens början i Europa.

-Det skiljer sig från den absoluta monarkin i kraftens ursprung. Medan i den absoluta monarkin tilldelas makten kungen genom gudomlig nåd, i den konstitutionella monarkin kommer kraften från folket. Detta innebär att monarken måste följa en serie normer eller rättigheter som finns i en konstitution.

-Detta politiska system måste differentieras från andra liknande former av regeringar, såsom den parlamentariska monarkin. Båda är överens om att suveränitet bor i folket. Men i den här sistnämnda har monarkens siffra en symbolisk kraft, eftersom både lagstiftande och verkställande makten bor i Cortes Generales eller i parlamentet.

källa

Konstitutionella monarkin finner sina principer i sjuttonhundratalet och artonhundratalet tänkare som förespråkade makten och politiska reformer av europeiska länder.

Under dessa århundraden ägde rum två grundläggande historiska händelser som förde med sig en rad kulturella och mentala förändringar som underlättade genomförandet av detta system av regeringen: den vetenskapliga revolutionen och upplysningen eller upplysningen. Tänkarna av denna kulturrörelse försvarade en serie idéer som återspeglades i publiceringen av Encyklopedin av Diderot och D'Alambert i slutet av 18th century.

Bland de idéer som publicerades i Upplysningsverkets stora arbete var påtaglig framstegets och reformens anda som hade dessa tänkare.

På sidorna i Encyclopedia, där all tidens kunskap samlas in, uttrycks en kärlekens kärlek för vetenskap, framsteg och tolerans. För att uppnå denna framsteg är det nödvändigt att avsätta religionen för att svara på alla universella problem.

Efter att ha lämnat undan de teocentriska teorierna blir det ultimata målet människans lycka och därmed samhället. Lite efteråt översätts dessa teoretiska tankar till verkliga politiska reformer.

Vi måste komma ihåg att rättfärdigheten av den absoluta monarkin var Gud, som hade beviljat makt till kungen av kungen. Med förlusten av religionens betydelse och kyrkan förlorar detta politiska system sakta sin betydelse.

Illustrerad despotism

När dessa reformistiska tankar blir starkare, ger den absoluta monarkin plats för upplyst despotism.

Upplyst despotism är ett nytt politiskt system, accepterat av vissa reformistiska tänkare eftersom det medgav samhällets framsteg. Alla befogenheter förblir i monarken, men detta gör en serie medgivanden till det vanliga folket och begränsar adeln och prästers makt. Mottot för detta system är "allt för folket men utan folket".

Processen att förändra monarkier i världen var långsam, som i det sjuttonde århundradet, Ludvig XIV, en av de mest kända absoluta monarker i historien, fortsatte att visa sin magnifika kraften på tronen i Frankrike.

Att återvända till tidens tänkare finns två som var av avgörande betydelse för utvecklingen av den konstitutionella monarkin i Europa och upphörde en gång till den gamla ordningen. Dessa intellektuella var John Locke och Baron de Montesquieu.

Influensiva författare

John Locke (1632-1704)

John Locke tillhörde den empiristiska strömmen, det som erhåller kunskap genom erfarenhet och den förnuftiga världen eller sinnena. Hans politiska teori bidrog med avgörande betydelse till den konstitutionella monarkins etablering och modenhet i England.

Hans idéer skiljer sig radikalt från de andra engelska tänkare som påverkade honom under sina tidiga år, Thomas Hobbes (1588-1679), en förespråkare för politisk absolutism, motiverar systemet hans viktigaste verk: leviathan.

John Lockes politiska teori återspeglas i hans Två fördrag om civil regering (Två regeringshandlingar). Locke deltog aktivt i styrelsen av Charles II of England, men några av hans idéer skulle inte segra förrän den gloriousrevolutionen av 1688.

Locke försvarar i sin andra avhandling att mannen är fri av naturen, men för att undvika att skada varandra med naturlagar måste de göra en pakt. Så här bildas politisk makt.

Det är också i detta arbete där han försvarar ett politiskt system baserat på konstitutionell monarki. I sin uppsats talar Locke om ett oberoende samhälle som har lagstiftande makt, gemensam rikedom. Kungen är den som har den verkställande makten och följer de lagar som dikteras av Samväldet. Det är den första glimt av magtskillnad som observeras i tanken om Locke.

Montesquieu (1689-1755)

Charles Louis de Secondat, Brédes Lord och Baron de Montesquieu var en upplyst fransk tänkare. Hans viktigaste arbete är Lagens anda (1748) där han analyserar tidens politiska system och utvecklar sin egen teori om hur statsformen för staterna ska vara.

Montesquieu, som följer den engelska modellen, utvecklade principen om maktdelning i sitt arbete Lagenas ande. För baronen måste lagstiftande, verkställande och rättsliga befogenheter vara i olika händer för att garantera folkets frihet.

Till den ursprungliga divisionen som Locke hade gjort, lägger Montesquieu rättsväsendet. Dessutom går den upplysta tänkaren ett steg längre och skiljer tre regeringsformer som förekommer i tidens samhälle:

• monarki. Kungen har kraften. Enligt Den politiska teorin av Montesquieu, av Melvyn Richter definierar tänkaren denna form av regering som lämplig för moderna europeiska stater. Richter bekräftar också att den upplysta tänkaren definierar parlamenten som nödvändigt i den konstitutionella monarkin.
• republiken. Kraften bor i de som är suveräna.
• despotism. Effekten är obegränsad och ligger i händerna på en enda person.

Enligt Mansuy, i en analys av Montesquies arbete: Liberalism och politiska regimer: Montesquies bidrag, Efter att ha analyserat den engelska modellen tar tänkaren ett annat kriterium för att skilja om en statsmodell är bra eller inte för sitt samhälle: moderering.

Montesquies tankar kommer att ha stor inverkan på den franska revolutionen och lägga grunden för demokratin som gradvis kommer att bildas i Europa.

Revolutionen av 1688 eller Glorious Revolution

Maria Angeles Lario, citerar statsvetaren, Bogdanor säger i en artikel i Journal of Political Studies, den engelska definiera den konstitutionella monarkin som den tid då kungen är skyldig att respektera Bill of Rights och deklaration rättigheter. Det här är vad som händer med den härliga revolutionen.

Den härliga eller blodfria revolutionen mottar det namnet på grund av den lilla blodsutgjutningen som det fanns. Även politiska Margaret Thatcher, som kom till posten som Storbritanniens premiärminister och filosofen Karl Marx överens i sin definition av revolutionen som en fredlig process, till skillnad från vad som hände i andra europeiska revolutioner och uppror.

Det finns emellertid de som inte håller med att kvalificera sig för denna historiska händelse, eftersom det enligt vad de hävdar är det inte sant för verkligheten och rättfärdigar historiens vision som impellerna i denna revolution har Whigs.

Whigs (liberal) och Tories (konservativa): med återställandet av monarkin i England under regeringstiden av Charles II, den religiösa konfrontation mellan katoliker och protestanter, som är uppdelade i två partier ökar.

Problemen kom när monarken ville att han skulle lyckas med honom på tronen James II (James II), hans bror och hertigen av York. Innan han kom till tronen, försökte Whigsna att passera en uteslutningsakt att lämna James II utanför arvslängden. Hans föregångares vägran upphettade konflikten mellan katoliker och protestanter, men äntligen kom hertigen av York till tronen.

Regeringstid skulle inte vara länge, eftersom Whigs lyckades störta James II i 1688. En grupp av konspiratörer lyckades slå James II med hjälp av protestantiska Prince of Orange, William och hans fru Mary, även protestantiska.

Efter att ha dykt upp i London med en stor armé, tvingade de kungen till exil med sin familj. Efter att ha blivit kvar den lediga tronen, inträffade William att ockupera tronen som William III bredvid sin fru Mary, som tidigare undertecknade den engelska rättighetsrätten 1689.

Från detta ögonblick etableras den konstitutionella monarkin i England, som så småningom skulle ge plats till den parlamentariska monarkin som nu är Storbritannien med Elizabeth II som monark.

Konstitutionella monarkin i Tyskland eller i kontinentala Europa

De flesta europeiska länder följde den engelska modellen, som föregår den parlamentariska monarkin. Men den tyska definitionen av konstitutionell monarki skiljer sig från den engelska. Den liberalism som implanteras i Tyskland är mycket mer konservativ.

Enligt Lario är den tyska uppfattningen av konstitutionell monarki vad som definierar ett politiskt system där makt fortsätter att ligga i kungen av kungen. Det är en mycket mer konkret definition än den engelska och uppstår i början av 1800-talet.

Konstitutionella monarkin i kontinentala Europa var en reaktion på de revolutioner som hade hänt i Europa sedan den franska revolutionen.

I denna regeringsmodell är representationen av folket och monarkin på samma nivå. Det är ett svar på den revolutionära processen, eftersom den konstitutionella monarkin kunde moderera dessa revolutionära försök.

Efter Lario var konstitutionen för detta system som tyskarna utformade vanligtvis beviljats ​​av kungen. Denna grundläggande lag tillskrivs bara en funktion som är relaterad till lagarna till ministrarna för vad de inte har politiskt ansvar för Cortes. Inte heller är ministerns ståndpunkt förenlig med parlamentsledamotens, som redan hände i Frankrike och Amerika, efter den engelska modellen

Slutligen finns det en motsättning mellan vilka stater som etableras i politisk teori eller i konstitutioner och vad som händer i praktiken, vilket slutar anpassa sig till engelsk parlamentarism. Små och medelstora, utan att avstå från monarkinsprincipen, gör regimerna sitt system mer parlamentariskt och lämnar monarken med mindre makt och en mer obestämd roll.

Länder som har konstitutionell monarki idag

Idag finns det fortfarande länder som fortsätter att upprätthålla en konstitutionell monarki utan att bli parlamentariska. I dessa stater är kungen av kongen aktiv och har politiska krafter, det är inte en symbolisk representation som det händer i Spanien med Philip VI eller i andra europeiska länder som Belgien, Danmark eller England. Dessa länder med konstitutionell monarki, enligt en lista som utarbetats av Wikipedia-webbplatsen är:

- Konungariket Bahrain (Asien). Kung: Hamad bin Isa Al Khalifa.

- Konungariket Bhutan (Asien). Kung: Jigme Khessar Namgyal Wangchuck.

- Hashemite Kingdom of Jordan (Asien). Kung: Abdullah II.

- Delstaten Kuwait (Asien). Emir: Sabah Al-Ahmad Al-Yaber Al-Sabah.

- Furstendömet Liechtenstein (Europa). Prinsen: Luis Liechtenstein.

- Furstendömet Monaco (Europa). Prince: Albert II av Monaco.

- Konungariket Marocko (Afrika). Kung: Mohamed VI.

- Konungariket Tonga (Oceanien). Kung: Tupou VI.

referenser

1. Bogdanor, V. (1997). Monarkin och konstitutionen. Förenta staterna, Oxford University Press.
2. Dunn, J. (1969). John Lockes politiska tankar: Ett historiskt redogörelse för argumentet om "Två regeringens fördrag".
3. Lario, A. (1999). Konstitutionell monarki och parlamentarisk regering. Journal of Political Studies.106, 277-288. 2017, januari 13 i Dialnet databasen.
4. Locke, J. (2016). Andra regeringens fördrag. Los Angeles, Kalifornien Förbättrad media.
5. Mansuy, D. (2015). Liberalism och politiska regimer: Montesquies bidrag. 10, 255-271. 2017, januari 13 i Dialnet databasen.
6. Richter, M. (1977). Den politiska teorin av Montesquieu. Cambridge, University Press.
7. Vallance, E. Den härliga revolutionen: 1688-Storbritanniens kamp för frihet. Hachette Digital.
8. Varela, J. (1997). Monarkin i brittisk konstitutionell teori under den första tredjedelen av artonhundratalet. 96, 9-41. 2017, januari 13 i Dialnet databasen.