Kulturidentitet vad det är, element och hur det är byggt



den kulturell identitet Det är kännetecknet för ett folk, dess historia, tradition och tull, inom ramen för en viss geografi.

Det tar form inom ramen för nationalitet, etnicitet, religion, social klass, generation, ort. Det är en del av självuppfattning och uppfattning om en individ är därför både kulturell identitet egenskap hos individen och grupptillhörighet, kulturellt identiska, de har samma kulturella identitet.

Kulturidentitet är relaterad till förmågan att associera och känna sig som en del av en grupp, baserat på deras kultur. Medan kultur hänvisar vanligtvis till språk, ras, arv, religion, kulturell identitet, är det också associerat med social klass, ort, generation eller andra typer av mänskliga grupper. 

Individuell identitet och kultur är kopplade av erfarenhet. En person upplever olika processer genom livet för att senare gå med i en grupp och utveckla en känsla av tillhörighet.

När ett tillräckligt antal människor delar samma övertygelser, erfarenheter och värderingar, är en kultur avgränsad. Erfarenheterna varierar från person till person, och bedömningen är subjektiv.

Människans kropp är en särskiljande egenskap hos den mänskliga arten. Tillsammans med strukturen av den kognitiva systemet, förmågan att resonera och tänka, de enskilda samverkar uppfattar får information kan erhållas och ger mening till världen utanför och relationen med sina kamrater, som ger mening åt människans existens på jorden.

Element av kulturell identitet

Identitet och kultur är de grundläggande komponenter som gör att sociala konstruktioner och interaktioner fungerar och påverkar varandra.

Att utveckla en identitet kräver någon form av interaktion och personligt perspektiv över en tidsperiod.

Kultur, som en grundläggande del av samhället, kräver också en historisk ram, symbolisk interaktion och konkret utveckling. Kulturen överförs från en generation till nästa. På så sätt byggs det sociokulturella tyget.

Det medvetna, omedvetna och konstruktiva bidraget som varje individ bidrar till sin kultur stärker bekräftelsen av identitet och känslan av tillhörighet. När det individuella bidraget och det sociala svaret fungerar, samlas kultur och personlig identitet, växa och stärka.

Självuppfattning - Självidentitet

Teorin om självuppfattning (Bern: 1972) inser att människor utvecklar deras attityder-när ingen tidigare inställning på grund av bristande rutin och känslomässig reaktion är tvetydig observera deras eget beteende och attityder avslutande som måste ha orsakat vissa beteende.

Personen tolkar sina egna beteenden på samma sätt som de försöker förklara andras (Robak et al: 2005). 

Konceptet själv, även kallad själv hjälp, självidentitet, själv perspektiv eller autoestructura är bildad av en uppsättning av tro om sig själv (LEFLOT, et al: 2010), vilket inkluderar den intellektuella aspekten, könsidentitet, sexualitet och rasidentitet.

I allmänhet leder självbedömning till utarbetandet av svar på frågan om vem jag är? (Myers: 2009).

Vad är kultur?

Det avancerade forskningscentret om språkförvärv definierar kultur som de gemensamma koderna för beteenden och interaktioner, kognitiva konstruktioner och förståelse som lärs genom socialisering.

Därför kan det ses som tillväxten av en gruppidentitet som främjas av sociala mönster som är unika för den gruppen. Kultur är kännetecknet och kunskap om en viss grupp av människor, som består av språk, religion, sätt att äta och gastronomi, sociala vanor, musik, konst, etc..

För de flesta samhällsvetare, är kultur definieras mer av de symboliska, ideologiska och immateriella aspekterna av mänskliga samhällen, som genom sin artefakter, verktyg, teknik eller andra materiella kulturella inslag.

När det gäller dessa är det som råder över hur gruppmedlemmarna klarar det konkreta, tolkar det och bygger den mening de genererar.

Social konstruktion av identitet i komplexa samhällen

Kultur är väsentlig för förståelsen av oss själva, världen och universum. Till skillnad från traditionella samhällen, där identiteter definieras socialt i förväg, avregleringar och fragmenteringsprocesser i komplexa samhällen.

Det fragmenterar också varje persons banor baserat på det faktum att man griper sig till och tillämpar den sociala verkligheten.

Enligt Pujadas (1993: 48), indikerar reduktionistiska ekvation som en social grupp bestämmer eller lika med en kultur fungerar inte i samband med nya former av identifiering som komplicerar förstå individen som en sammanhängande helhet ämne, en samling av olika kulturella identifierare (Berger and Luckman, 1988: 240).

Enligt James (2015), som erkänner både koherens och fragmentering i identitets- / kulturresan:

"Kategoriseringar på -även när identitet kodifierade och konsolideras i tydliga typologier kolonisering processer eller allmänna statliga bildningsprocesser är alltid laddade modernization- spänningar och motsättningar. Ibland är dessa motsägelser förstörande, men de kan också vara kreativa och positiva ". 

Social identitet i globaliserade samhällen 

När erkänner svårigheten att fastställande av skillnader eller gränserna mellan social identitet och individuell identitet Jenkins (1996: 19-20) föreslår begreppet social identitet inom sociologi och konstaterar att "om identiteten är ett tillstånd nödvändigt för det sociala livet är detta villkor ömsesidigt, "det gäller både individuella och kollektiva identiteter. 

Den kulturella arenan 

I sociokulturella sammanhang, miljön och samhället där individer bor och utvecklar, kallar Barnett och Casper (2001) kulturarven. Det vill säga kulturen där individen utbildades eller bor och de människor och institutioner som han samverkar med.

Samspelet kan vara personligen eller genom agenter som media, även på ett anonymt och ensriktigt sätt och utan att medföra lika social status.

Därför är den sociala miljön ett bredare begrepp än socialklassen eller den sociala cirkeln. En individs kulturella arena, eller plats där han bor, påverkar den kultur som den personen följer.

Miljön, miljön, människorna är grundläggande faktorer som villkorar individen i förhållande till den kultur som han tillhör eller väljer att tillhöra.

Många invandrare är tvungna att ändra sin kultur för att passa kulturen i det nya landet som är värd för dem. Vissa grupper eller grupper av individer kan kunna anpassa sig till olika kulturer samtidigt som de upprätthåller sina rötter. Många människor umgås och interagerar med olika kulturer.

Kulturell identitet kan således ta många former och kan förändras beroende på sammanhang och plats. Denna plasticitet är det som gör det möjligt för människor att känna sig del av samhället vart de än går.

Acculturation - Transculturation 

Acculturation är processen och begreppsmodellen av kulturförändringar och psykologiska förändringar som följer av mötet mellan kulturer. Effekterna av ackulturering kan ses på flera nivåer i båda interaktiva kulturer.

Acculturation är en direkt förändring av sin kultur genom dominans över en andras kultur, genom militär, ekonomisk eller politisk erövring.

När det gäller gruppen skapar ackulturation oundvikligen förändringar i kultur, tull och sociala institutioner. De anmärkningsvärda effekterna av ackulturation i grupper inkluderar ofta förändringar i mat, kläder och språk.

På individnivå är det visat att skillnader i form av ackulturering av individer är associerade, inte bara med förändringar i det dagliga beteendet, men med många mått av psykiskt och fysiskt välbefinnande.

Eftersom kultivering används för att beskriva lärandeprocessen i den första kulturen kan ackulturering betraktas som lärande av den andra kulturen. 

Transkultur är en term som mynts av den kubanska antropologen Fernando Ortiz, 1947, för att beskriva fenomenet fusion och konvergens av kulturer.

Transkultur betyder mer än övergången från en kultur till en annan. Inte bara för att förvärva en annan kultur -aculturación-eller förlora eller utrota en tidigare kultur -desculturación-stället går samman dessa begrepp och medför också idén om att skapa nya kulturfenomen-enculturation-.

Ortiz hänvisade också till den förödande effekten av spansk kolonialism på de inhemska folken i Kuba som en misslyckad transkultur.

I vid bemärkelse omfattar transculturación krig, etniska konflikter, rasism, multikulturalism, interkulturella, interracial äktenskap, som omfattar mer än en kultur.

De allmänna processerna för transkulturering är extremt komplexa, ledda av kraftfulla krafter på makronivå, men kristalliseras på interpersonell nivå. Konfliktens drivkraft kan vara gränsenes enkla närhet.

Konflikten börjar när samhällen invaderar territoriellt, en över varandra. Om ett sätt att sameksistera inte kan hittas omedelbart kan konflikter vara fientliga.

Graderna av fientlig konflikt varierar från den absoluta folkmordliga erövringen, till de inre kamperna mellan olika politiska band, inom samma etniska samhälle. 

Processerna för transkultur och globalisering 

Processerna för transkulturering blir mer komplexa i samband med globaliseringen, med tanke på de flera lager av abstraktion och subjektivitet som genomtränger vardagliga erfarenheter.

Elizabeth Bath hävdar att i den globala eran kan transkultur inte längre betraktas endast i direkt relation, men de interaktioner som utgör ramverket under processen måste beaktas. Ett fenomen som hon beskriver som transculturation lager.

referenser

  1. Ennaji, Moha. Flerspråkighet, kulturell identitet och utbildning i Marocko. Springer Science & Business Media, 2005, s. 19-23. Hämtad på wikipedia.org.
  2. Vad betyder det kulturell identitet? Hämtad på reference.com.
  3. Vilka är likheterna mellan kultur och identitet? Hämtad på reference.com.
  4. Vilka är likheterna mellan kultur och identitet? Live Science Hämtad på reference.com.
  5. Bem, D.J. (1972). Självuppfattningsteori. I L. Berkowitz (Ed.), Advances in Experimental Social Psychology (volym 6, s.1-62). New York: Academic Press. Hämtad på wikipedia.org.
  6. Robak, R.W., Ward, A., Ostolaza, K. (2005). Utveckling av en allmän åtgärd av individernas erkännande av deras självuppfattande processer. Psykologi, 7, 337-344. Hämtad på wikipedia.org.
  7. Leflot, G; Onghena, P; Colpin, H (2010). Lärar-barns interaktioner: relationer med barns självkoncept i andra klass. Spädbarns- och barnutveckling. Hämtad på wikipedia.org.
  8. Myers, David G. (2009). Socialpsykologi (10: e upplagan). New York: McGraw-Hill Higher Education. Hämtad på wikipedia.org.
  9. Vad är kultur? Definition. Centrum för avancerad forskning om språkrekvisition (CARLA). Hämtad på carla.umn.edu.
  10. Zimemermann, K. Vad är kultur? Definition av kultur. Återställd på livescience.com.
  11. Banks, J. A., et al, (1989). Multikulturell utbildning. Needham Heights, MA: Allyn & Bacon. Hämtad på carla.umn.edu.
  12. Pujadas, J.J. (1993). Några teoretiska förhållningssätt till ämnet av identitet. Etnicitet. Folkets kulturella identitet. Madrid, Eudema, s. 47-65. Hämtad på cairn.info.
  13. Berger, P. L. och Luckman, T. (1988). Den sociala konstruktionen av verkligheten. Buenos Aires, Amorrortu. Hämtad på cairn.info.
  14. James, P. (2015). Trots termer av typologier: Betydelsen av att förstå kategorier av skillnad och identitet. Interventioner: International Journal of Postcolonial Studies. 17 (2): 174-195. Hämtad på wikipedia.org.
  15. Jenkins, R. (1996). Teoretisk social identitet. Social identitet London, Routledge, pp. 19-28. Hämtad på cairn.info.
  16. Barnett E., Casper M. (2001). En definition av social miljö. American Journal of Public Health. Vol. 91, nr 3. Hämtad på ncbi.nlm.nih.gov.
  17. Taylor, M. (1999). Imaginary Companions. Hämtad på wikipedia.org.
  18. Holliday, A. (2010). Komplexitet i kulturell identitet. Språk och interkulturell kommunikation, återställd på wikipedia.org.
  19. Sam, D .; Berry, J ... (2010). Acculturation När personer och grupper av olika kulturella bakgrunder möts. Perspektiv på psykologisk vetenskap. Hämtad på wikipedia.org.
  20. Ortiz, F. (1995). Tobak och socker. Duke University Press, s. 97. Durham och London. Återställd i personal.psu.edu.
  21. Kath, E. (2015). På transkultur: Re-enacting och Remaking Latin Dance and Music i utlandet. Hämtad från rowmaninternational.com.
  22. Sinclair, S. En alternativ ceremoni. Flickor från den Sierraleonese byn Masanga delta i alternativa Bondo ceremonier, där de börjar som vuxna kvinnor utan att genomgå könsstympning. Mer än 600 tjejer har deltagit i dem sedan 2010. Samling: Farorna med att vara född en tjej i olika delar av världen, National Geographic. Återställd på nationalgeographic.com.es.
  23. Bruce, A. På en toalett i södra Afghanistan kan endast kvinnor läsas. Runt om världen genom sina toaletter, National Geographic. Återställd på nationalgeographic.com.es.
  24. Balsareños-barnen i skolan Pablo Nivela Carriel tolkar det typiska temat Playita-minen, inspirerad av fiskarens liv, jordens kvinnor och naturen. Återställd på flickr.com/photos/prefecturaguayas/8220659579.
  25. Könrevolution Historisk utgåva av januari, 2017, National Geographic-tidningen, om jämställdhetsfrågor. Hämtad på nationalgeographic.com.