Myten om Guden som blev hjort

Myten om "Guden som blev hjort"Är en del av den muntliga traditionen hos de inhemska folken i Mesoamerica.

Som myter över hela världen beskriver de mesoamerikanska myterna uttryckligen eller metaforiskt hur dessa ursprungliga invånare tänkte världen.

Ofta använder de i sin beskrivning ovanliga analogier som fantastiska varelser som gör konstiga saker för att förmedla sanna budskap.

Speciellt är guden som blev en hjort en avlägsen legend som hör till Tarascan-kulturen. Denna civilisation dominerade västra Mexiko och byggde ett imperium som endast överträffades av aztekerna. Dess bas var centrum och norr om Michoacán.

Symbologi närvarande i Guden som blev hjort

Myter är symboliska historier som på något sätt relaterar till verkliga händelser och som är särskilt förknippade med religiösa övertygelser.

Dessa berättelser presenterar gudar eller övermänskliga varelser som är inblandade i extraordinära händelser eller omständigheter. Myter ger upphov till en serie symboler som förklarar naturfenomen och kulturella begrepp. Därför är dess analys viktig.

Tja, vissa författare hävdar att myten av den gud som blev en hjort refererar till Faderns-Sons nederlag av nattens suverän Ahchuri-Hirepe.

Den här sista skulle vara en av gudarna i den underjordiska världen och dess namn skulle översätta: den snabba natten som håller solen.

För sin del skulle hjorten vara den symboliska manifestationen av Cupanzieeri (solen som dör). Han uppstånds av sin jaktson, Siratapezi (den unga eller morgonsolen). Myten verkar sedan etablera dagskvällmönstret.

Å andra sidan bör det noteras att hjortans figur framträder mycket ofta i mesoamerikansk mytologi. Det verkar emellertid vara liten homogenitet när det gäller symboliken som representeras av detta djur.

Bland de olika teman där hjort är närvarande är kosmisk faderskap och kvinnlig sexualitet. I många historier är dessa varelser representerade som ganska dumma djur.

Historien om hjortguden

Historien börjar med ett bollspel mellan två gudar: Cupanzieeri och Achuri hirepe. Detta spel hölls på Curutarán-kullen.

Båda spelade med stor beslutsamhet för att uppnå segern. Men vid nattfallet förlorar den första och offras i Xacona.

Den andra stannar kvar med Cupanzieers fru som var gravid. Sonen Siratapezi växer upp och tänker på att Achuri hirepe är hans riktiga far.

En dag när Siratapezi jagade med en båge frågade en leguan att han inte skulle döda henne och berätta för henne hemligheten.

Detta skulle möta Achuri hirepe, han övervinner det och offrar det efteråt. Därefter uppfann han sin fars ben och kastade dem i hans.

På vägen tillbaka hittade han en flock av vaktel som tog av sig. Han släppte benen för att ta sin pil och pil.

Då blev faderns rester en hjort. Hans far blev till en hjort, gick bort och lovade att återvända för att skrämma staden som en flock vaktlar.

referenser

1. Läs, K.A. och Gonzalez, J.J. (2002). Mesoamerican Mythology. New York: OUP USA.
2. Cartwright, M. (2013, 11 december). Tarascan Civilization. Hämtad den 16 december 2017, från ancient.eu.
3. Bolle, K. W. et al. (2017, januari 03). Myt. Hämtad den 16 december 2017, från britannica.com.
4. Forntida symboler. (s / f). Mytologiska symboler. Hämtad den 16 december 2017, från ancient-symbols.com
5. Från Alcalá, J. (2014). Förhållande med Michoacán. Barcelona: Digital Linkgua.
6. Casab Rueda, U. (1992). Gummibollets spel: Forntida Mexiko. Mexico D.F.: National Sports Commission.
7. Stone, C. (2017). I stället för gudar och kungar: Författarskap och identitet i förhållande till Michoacán. Norman: University of Oklahoma Press.