Benedetto Croce biografi, bidrag och verk

Benedetto Croce (1866-1952) var en historiker, politiker och filosof född i Italien 1866. Hans figur anses vara en av de mest inflytelserika i hans land under första hälften av 20-talet. Trots att han var en försvarare av liberalismen, kan du hitta ekon av hans arbete i tänkare som den marxistiska Antonio Gramsci eller den fascistiska Giovanni Gentile.

Kommer från en mycket rik familj, led han tragedin att bli föräldralös när en jordbävning dödade sina föräldrar och hans syster. Vissa biografer relaterar detta faktum med förlusten av religiös tro hos Croce, som förklarade sig en ateist trots att han i sin första ungdom ansåg att han hade på sig vanor.

Croce var grundaren av Kritiken, en tidning som blev en av de viktigaste publikationerna i Italien bland intellektuella och politiker. Populariteten som erhölls med hans artiklar gjorde att han blev medlem av senaten. Fram till fascismen kom han upp i flera olika positioner i landets offentliga förvaltning.

Efter andra världskriget var han en av samtalen för att försöka återvända normalitet till Italien. Under några år återvände han till den politiska scenen. Efter att ha gått i pension fortsatte han med sina filosofiska verk fram till sin död.

index

• 1 Biografi
  • 1.1 Jordbävningen
  • 1.2 I Rom
  • 1.3 Återvänd till Neapel
  • 1.4 Inträde i politik
  • 1,5 fascism
  • 1.6 Efter kriget
  • 1.7 Senaste åren
• 2 Bidrag
  • 2.1 Filosofi
  • 2.2 Estetik
  • 2.3 Logik
  • 2.4 Filosofi
  • 2.5 Historik
• 3 verk
  • 3.1 Bibliografi
• 4 referenser

biografi

Benedetto Croce föddes på Pescasseroli, i italienska Abruzzo den 25 februari 1866. Hans familj var ganska bra. Hans mor hade ganska liberala lutningar, medan hans far var monarchiens supporter. Det verkar som om Croce fick en religiös, konservativ och monarkisk utbildning.

När han var 9 år flyttade familjen till Neapel. Där gick unga Benedetto in i barbariternas högskola. Enligt biograferna verkade han under sin ungdom avsedd att klä sig vanor, men efteråt förlorade han allt intresse för religion.

Jordbävningen

År 1883 inträffade en tragedi som helt förändrade Croces liv. Han var med sin familj på semester på ön Ischia när en jordbävning drabbade området. Huset de stannade i förstördes och deras föräldrar och syster dog.

Den unge mannen begravdes under ruinerna ganska länge och räddades när han skulle dö.

Croce ärvde sin familjs förmögenhet, som gjorde att han kunde leva bekvämt och fokusera enbart på sitt intellektuella arbete.

I Rom

Croce välkomnades av sin farbror Silvio Spaventa i sitt hem i Rom. Där bodde han tills han kom i åldern. Huset var en frekvent mötesplats för tidens intellektuella och politiker och den unga mannen utnyttjade sin farbrors vänner. Antonio Labriola var till exempel den som förklarade de marxistiska begreppen.

Den framtida filosofen började studera lag vid universitetet i Neapel. Han tog emellertid aldrig klasser på allvar och gjorde faktiskt inte sina studier. I stället föredrog han att delta i de moraliska filosofiska klasserna undervisade av Labriola.

Återgå till Neapel

I 1886 lämnade Croce slutligen Rom för att bosätta sig i Neapel. Med tanke på att han hade ekonomiska resurser att spara, ägnade han all sin tid att studera, förutom den tid han spenderade att resa till Spanien, Frankrike och Tyskland..

En av vändpunkterna i hans liv kom 1903, när han grundade tidningen Kritiken. Croce använde denna publikation för att sprida sina idéer och hans historiska och filosofiska analyser om samhället i sin tid.

Croce själv sa att "grunden för Kritiken Det markerade början på en ny period i mitt liv, mognad och harmoni mellan mig själv och verkligheten ".

En av hans närmaste samarbetspartners vid den tiden var den hedniska filosofen. Relationen blev dock bruten när fascismen kom till den italienska regeringen.

genom Kritiken, Croce antog rollen som moderat siffra i Italien för tillfället. Det innebar bilden av ett hårt arbetande och vackert land, som fäster stor vikt vid insats, frihet och medborgerlig mening. Enligt biograferna extrapolerade Croce den bild han hade av sig själv till det land där han bodde.

Inträde i politiken

Croces berömmelse växte när han publicerade sina artiklar i tidningen. Detta fick honom att kallas för att delta i det politiska livet. År 1910 utnämndes han som senator och fokuserade sitt arbete på att göra en djupare utbildningsreform.

Under den perioden blev han en av de största kritikerna av Italiens deltagande i första världskriget. Först gjorde det honom ganska impopulärt, men när konflikten utvecklades förändrades åsikter och Cruce fick mer inflytande i samhället ...

Mellan 1920 och 1921 upptog Cruce ministeriet för offentlig upplysning. Mordet på den socialistiska politikeren Giacomo Matteotti, 1924, gjorde honom klar över faran av fascismen.

År 1925 var han författare till Manifest av antifascistiska intellektuella, ett svar på skrivandet av Giovanni Gentile "Manifest av de fascistiska intellektuella".

I sin artikel fördömde Croce våldet och den brist på frihet som den fascistiska regimen innebar. Slutligen hamnade han i pension från politiken.

fascismen

Precis som resten av landet måste Cruce ta sidor över fascismens uppkomst i sitt land. Först, som han själv erkände, trodde han att det bara var en annan högerrörelse. Han trodde då att han bara ville motverka de enskilda friheterna med få restriktioner som vänster hävdade.

Men våldet och begränsningarna av rättigheter som Mussolini tog med sig ändrade sin åsikt. Cruce blev en hård motståndare till den fascistiska regimen, som han ansåg en tyranni. Faktum är, i och utanför Italien, det blev symbolen för den oppositionen.

Efter kriget

Croce återvände till politiken efter slutet av andra världskriget. Situationen i Italien var mycket krampaktig och som en inflytelserik och respekterad figur försökte han förmedla mellan de olika antifascistiska partierna.

För detta var han en del av flera regeringar som en minister utan en portfölj. År 1943 utsågs han till generalsekreteraren, en ståndpunkt han höll i tre år.

Trots att hans promonarkistiska position inte segrade spelade Croce en viktig roll för att forma den nya demokratiska republiken.

Senaste åren

Efter att ha fullgjort sina uppgifter som en offentlig person, gick Croce från politiken och återvände till hans studier. Han grundade det italienska institutet för historiska studier och fortsatte arbeta fram till sin död. Vid ett tillfälle ifrågasatte om hans hälsotillstånd svarade författaren: "Jag kommer att dö jobba".

Benedetto Croce dog 1952, fortfarande en av de mest inflytelserika och respekterade människorna i landet.

Bidrag

Croce utöver sin status som referens för italiensk liberalism utvecklade ett viktigt filosofiskt och historiskt arbete. Hans inflytande nådde även tänkare av ideologier som divergerande som fascism eller marxism.

filosofi

Croce analyserade Marxism och Hegelian idealism. Den senare, som säger att verkligheten ges som den ande som bestämmer social organisation och historia, tog den rationalistiska och dialektiska karaktären. Således bekräftade han att kunskap uppstår när det speciella och det universella är relaterat.

Därifrån skapade Croce ett system av sin egen, kallad Andes filosofi. Denna tanke visar författaren som en idealist som bara ansett rena begrepp verkliga. I sitt arbete drog han slutsatsen att verkligheten kunde reduceras till logiska begrepp.

Croce avvisade alla religioner och övervägde dem motsatsen till logiken. Han gjorde detsamma med metafysik, vilket för honom bara var en rättfärdigande av religiösa idéer.

estetik

Croce ägnade också en del av sitt arbete till estetik, förstås som den teoretiska verksamheten baserad på sinnena, en slags dörrar till verkligheten. Språk skulle vara det grundläggande begreppet estetik.

logik

Som noterat ovan fäster Croce stor betydelse för logiken. Detta skulle vara det rationella elementet som förklarar det universella, ovanför den estetiska sfären. Logik skulle vara sättet att uppnå det mål som författaren föreslog: att utveckla ett konkret, universellt och rent koncept.

Det rena konceptet skulle kunna förklara den universella sanningen framför de vetenskapliga begreppen, för Croce-verktyg som har konstruerats artificiellt.

Praktikfilosofi

Läraren ansåg att den enskilda viljan var av avgörande betydelse. Jag trodde att verkligheten är rationell, så att varje enskild person kan tänka på det på ett annat sätt. Detta medför behovet av sociala discipliner, som är ansvariga för att organisera människors liv.

På så sätt blir de lagar som styr samhället på ett sätt amoral, eftersom deras mål inte sammanfaller med moralens. Något liknande händer med politiken, som definierar som mötesplats / meningsskiljaktighet för olika intressen.

När det gäller staten som en ide motsätter sig Croce Hegel, eftersom han anser att staten inte har något moraliskt värde. Det skulle bara vara föreningen mellan individer som organiserar hur man ska förhålla sig juridiskt och politiskt.

historicism

Enligt experterna är Croce mycket historiker i sina teorier. För honom är historien kunskap, inklusive samtida. På så sätt anser han att historien inte är det förflutna, men att det är något levande när det studeras av ett intresse som framträder i nuet.

Författaren trodde också att den historiografiska disciplinen var mycket användbar för att förstå de konkreta fakta och deras ursprung.

Slutligen anser han att historien, som absolut begrepp var historien om frihet, det sätt på vilket människan utvecklats och genomförs. Som en god liberal hävdade han att översättningen av detta till det politiska planet var liberalism.

verk

Normalt är Croces arbete uppdelat i tre olika steg. Den första av de historiska och litterära studierna, som också handlar om estetiken. Den andra, den ansedda löptiden, där han fokuserar på filosofi.

Slutligen, en period av teoretisk fördjupning, i vilken han reviderade sin Andesfilosofi som gav den en historisk karaktär.

bibliografi

- Historisk materialism och marxistisk ekonomi (1900).

- Estetik som en vetenskap om uttryck och allmän språkvetenskap (1902).

- Logik som en vetenskap om rent koncept (1909).

- Breviary of estetics (1912).

- Uppsats på Hegel (1912)

- Teori och historia av historiografi (1917).

- Ariosto, Shakespeare och Corneille (1920).

- Berättelsens historia (1925)

- Manifest av antifascistiska intellektuella (1 maj 1925).

- Europas historia på 1800-talet (1933).

- Senaste testerna (1935).

- Poesin (1942).

- Historia som tanke och handling (1938).

- Karaktären av modern filosofi (1941).

- Filosofi och historiografi (1949).

- Croce, kungen och de allierade (1951).

referenser

1. Biografier och liv. Benedetto Croce. Hämtad från biografiasyvidas.com
2. Metahistory. Benedetto Croce. Hämtad från metahistoria.com
3. Ruspoli, Enrique. Filosofin av Benedetto Croces anda: konst, filosofi och historia. Recuperado de revistas.ucm.es/index.php
4. Caponigri, A. Robert. Benedetto Croce. Hämtad från britannica.com
5. Liukkonen, Petri. Benedetto Croce "biografi. Hämtad från ernestopaolozzi.it
6. Simkin, John. Benedetto Croce. Hämtad från spartacus-educational.com
7. New World Encyclopedia. Benedetto Croce. Hämtad från newworldencyclopedia.org