Augusto Salazar Bondy Biografi, tanke och verk



Augusto Salazar Bondy (1925-1974) var en berömd peruanska tänkare, journalist och professor, vars filosofiska riktlinjer syftade till förnyelsen av den latinamerikanska tanken. I sitt arbete Finns det en filosofi i vårt Amerika?, Han hävdade att kontinentets filosofi saknade originalitet på grund av sitt starka västerländska inflytande.

I sin tur anses han vara en av de mest anmärkningsvärda tänkarna i nutida Peru, för att han ägnade sig åt analysen och diskussionen om den peruanska verkligheten. På samma sätt var han en av de mest framstående författarna i sin tid tillsammans med sin bror Sebastián Bondy.

För att genomföra förnyelsen av latinamerikanska tanke, Augusto Bondy startade från att etablera strängare riktlinjer, med hänsyn till de kunskaper som förvärvats genom sitt solid vetenskaplig och filosofisk formation.

index

  • 1 Biografi
    • 1.1 Första studier
    • 1.2 Universitetskarriär och resor
    • 1.3 Undervisningsarbete
    • 1.4 Politiskt deltagande
  • 2 Tanken
    • 2.1 Bekymmer för den latinamerikanska filosofin
  • 3 verk
    • 3.1 Finns det en amerikansk filosofi?
    • 3.2 Peruvianen är alienerad
  • 4 referenser

biografi

Augusto César Salazar Bondy föddes den 8 december 1925 i huvudstaden Lima och dog den 6 februari 1974 på samma plats. Hans föräldrar var Maria Bondy, född i Chimbote-regionen som ligger vid Stilla havet, och Augusto Salazar, som kom från Ferreñafe, en region belägen nordväst om kusten.

Hans äldre bror, Sebastián Salazar Bondy, föddes ett år tidigare och var också en anmärkningsvärd peruansk författare. Han utmärkte sig inom teater och poesi, och var också en erkänd medlem av generationen av 50.

Första studier

Bondy fick sin tidiga utbildning vid den tyska skolan i 1930. Men, tillbringade han bara två år på denna institution, eftersom 1932 han gick in i Colegio San Agustin och det kulminerade både grundskolan och gymnasie.

Senare gick han in på National University of San Marcos 1945, där han studerade litteratur. Därefter berikade han sin kunskap tack vare karriärerna för utbildning och filosofi medan han lärde sig på San Andrés skolan.

Under denna period blev Bondy påverkad av kända utbildare, som Francisco Miró Quesada Cantuarias, filosof och journalist; Mariano Ibérico, enastående i jurisdiktion och Walter Peñaloza, som gjorde ett anmärkningsvärt bidrag till att förbättra utbildningen av peruanska lärare.

Universitetskarriär och resor

År 1948 gjorde Salazar Bondy en resa till Mexiko med syftet att utöka sin kunskap.

Först var han en del av ett seminarium om latinamerikansk tanke som lärdes vid Colegio de México, som styrdes av José Gaos, en spansk filosof som fördömdes i Latinamerika. Därefter gjorde han andra studier vid National Autonomous University of Mexico.

Två år senare åtar han sig en resa till Frankrike för att lära sig andra filosofiska perspektiv på Normal School of Paris. Under denna period blev han intresserad av idéerna om stora europeiska filosofer som Camus, Heidegger och Sartre. Därefter turnerade andra länder på kontinenten som Sverige, Danmark, Italien och Norge.

År 1953 förvärvade han doktorsexamen i filosofi, som började arbeta som pedagog. Bondy lärde sig etik i Letter of School, samt pedagogik i utbildning.

Undervisningsarbete

Filosofen grundade Alejandro Deustua Cooperative College, som ligger i huvudstaden. Dessutom gav han år 1960 filosofikurser på Guadalupe School.

Samtidigt utvaldes han för att organisera institutionen för metodologi som tillhör utbildningsskolan, och år 1964 valdes han som ordförande i fakulteten för allmänna studier.

Senare var han en del av konstitutionen för IEP (Instituto de Estudios Peruanos) med sin bror, ett forskningscenter dedikerat till socialvetenskapliga studier ur ett mer självständigt och pluraliskt perspektiv. Detta institut är 54 år gammalt.

Politiskt deltagande

Liksom sin bror Sebastian, 1956 deltog han i skapandet av den progressiva sociala rörelsen, vars medlemmar var konstitutionell advokat Alberto Ruiz Eldredge, journalist Francisco Moncloa, litteraturkritikern Abelardo Oquendo, ekonom Bravo Bresani och berömda decimista poet Nicomedes Santa Cruz.

Förflyttningen varade dock väldigt lite på grund av sitt valnedgång år 1962, vid vilken tidpunkt de bestämde sig för att lösa upp gruppen.

Trots detta Bondy var aktiv i den politiska världen, eftersom det i 70-talet valdes av regeringen i Juan Velasco Alvarado som vice ordförande för kommissionen om reformen av utbildning och valdes också som president för Högre utbildningsrådet.

tänkande

Enligt experter kan den filosofiska produktionen av författaren delas in i tre etapper: initial, som täcker fram till 1961; Den ena av mognad, som går fram till 1969; och ett tredje steg, som lämnades oavslutat på grund av Bondys död 1974.

I början var Bondy starkt influerad av sina professorer vid San Marcos nationaluniversitet, särskilt av José Francisco Miró Quesada Cantuarias. Detta kan ses i en av hans första artiklar med titeln Samtida trender i brittisk moralfilosofi.

Under hans litterära mognad föreslog författaren att genomföra ett projekt som syftade till att knyta och övervinna de stora filosofiska ideologier dagen, hade påverkats på ett tidigt stadium, Dessa var marxism, analytisk filosofi och den fenomenologiska rörelsen.

I det sista skedet av Bondys filosofiska tanke ägnade sig författaren till att göra verk som skulle täcka möjliga alternativ eller lösningar när det gäller utbildning och filosofi som grenar av mänsklig kunskap.

Till exempel skulle jag utföra din text Antropologi av dominans; Dock lämnades detta oavslutat på grund av författarens för tidiga död.

En annan text som Bondy inte kunde slutföra, och där han också betonade ämnet för utbildning, var hans arbete berättigat Utbildning av den nya mannen, där han fastställde nödvändiga parametrar för att genomföra en pedagogisk reform inspirerad av humanismen, vars syfte var omvandlingen av latinamerikanska samhällen.

Bekymmer för latinamerikansk filosofi

Under sin mognad mellan 1961 och 1968, insåg Bondy att hans filosofiska förslag bör vara mycket annorlunda från konventionell filosofi Latinamerika eftersom det, enligt författaren, från en ny syn på tanken kunde komma åt Svaren på problemen inte bara av Peru, men också av hela kontinenten.

Med andra ord uppstod författarens oro i det här decenniet att reflektera över det beroende som den latinamerikanska filosofin hade på europa.

Faktum är att han 1968 reste till University of Kansas där han läste ett avskedstal som blir en första skiss av vad som då var hans största arbete: Finns det en amerikansk filosofi?

verk

Några av Augusto Salazar Bondys mest anmärkningsvärda verk är: Filosofi i Peru. Historisk panorama, skrivet 1954; Filosofiska tendenser i Peru, publicerad år 1962; Vad är filosofi?, av 1967; Dominans kultur i Peru, 1968; och Mellan Scylla och Charybdis. Reflektioner om peruanskt liv, av 1969.

Finns det en amerikansk filosofi?

Det kan sägas att detta var hans mest anmärkningsvärda arbete. Den centrala avhandlingen av detta erkända och kontroversiella arbete ligger i tanken att kulturen hos ett folk som har dominerats hamnar i en dominanskultur och är därför oäkta.

Det betyder att samhällen som Latinamerika absorberar de kulturella föreskrifterna i det landet som dominerar sina länder, så det är skilt från sitt äkta kulturarv.

Författaren angav att på grund av kolonisering är Peru kultur inte homogen eller organisk, men är hybrid och plural. Till följd av denna brist på integration saknar denna kultur äkthet.

En annan aspekt av Bondy i detta arbete är att den latinamerikanska kulturen, tack vare den europeiska dominansen, är imitativ och inte kreativ. Som ett resultat blir samhället ett främmande samhälle.

Peruvianen är alienerad

Enligt Salazar Bondy kan den peruanska medborgaren betraktas som ett alienerat varelse, eftersom han lyder mönster och normer som inte hör hemma till honom. det vill säga att de är helt främmande.

Detta händer eftersom dessa mönster saknar en historisk substans som representerar dem, som har byggts i fullhet och inte genom utländsk dominans..

Som ett resultat fastställde Augusto Salazar att situationen för de underutvecklade länderna inte kommer att kunna förbättras, eftersom det fortfarande följer ett mönster av dominans. För författaren kommer Latinamerika bara att lyckas i den utsträckning att den lyckas avlägsna de beroendeförhållanden som den upprätthåller med utländska makter.

Denna avhandling överfördes av Bondy till figuren av den latinamerikanska filosofen, eftersom han enligt honom saknar äkthet och är uppbyggd av västerländsk imitation. Författaren angav att för att bryta mot denna förfalskning är det nödvändigt att förnya alla latinamerikanska föreskrifter för att få en genuin tanke.

referenser

  1. Quiroz, R. (2014) Kongresshandlingar på Augusto Salazar Bondy. Hämtad den 3 oktober 2018 från Amazon Academy: s3.amazonaws.com
  2. Bondy, S. (2004) Finns det en amerikansk filosofi? Hämtad den 3 oktober 2018 från Google Böcker: books.google.es
  3. Bondy, S. (1995) Domination och befrielse. Hämtad den 3 oktober 2018 från Introfilosofi: introfilosofia.wordpress.com
  4. Bondy, S. (1965) Idéhistoria i Contemporary Peru. Hämtad den 3 oktober 2018 från PhilPapers: philpapers.org
  5. Scannone, J. (2009) Frigörelsens filosofi: historia, egenskaper, nuvarande giltighet. Hämtad den 3 oktober 2018 från Scielo: scielo.conicyt.cl