Medvetslös Kollektiva Egenskaper, Koncept och Arketyper

den kollektivt medvetslös är en term som utarbetats av Carl Jung som definierar en typ av mental butik som alla människor har identiskt.

Detta koncept som också studerades av Sigmund Freud överskrider det personliga omedvetna och är postulerat att förvärvas och utvecklas på ett medfödd sätt av alla människor.

Således är det kollektiva omedvetna en term som postulerar existensen av ett gemensamt substrat till människor av all tid och platser i världen.

Det kollektiva omedvetna utgörs av primitiva symboler med vilka ett innehåll av psyken uttrycks som ligger bortom de rationella kognitiva processerna.

På ett konkret sätt bygger det kollektiva omedvetna på idén att individer presenterar en serie medvetslösa arketyper i ett sinne. Enligt Carl Jung är dessa arketyper mentala representationer som uttrycker människans instinkter biologiskt men samtidigt förstår de den andliga sidan.

Således hänvisar det kollektiva omedvetna till en serie omedvetna mentala representationer som manifesterar sig i fantasier och avslöjar deras närvaro genom symboliska bilder.

I denna artikel definieras och karakteriseras det kontroversiella begreppet om det medvetslösa. Försöker att ge en tydlig och förståelig förklaring om särdragen i denna idé postulerad från psykoanalysen.

Utseendet av begreppet kollektivt omedvetet

För att korrekt förstå begreppet kollektivt omedvetet är det viktigt att kortfattat överväga det sammanhang där det framträdde.

Det kollektiva medvetandet är inte ett begrepp av nyskapande utseende, men är en term som Carl Jung postulerade under de första åren av 1900-talet.

Under den tiden stod psykoanalysen för det mesta av den psykologiska, psykiatriska och filosofiska studien av samhället. Med Sigmund Freuds främsta bidrag fokuserade de psykoanalytiska strömmarna uppmärksamheten hos beteendet på de mest subjektiva frågorna i sinnet.

Det omedvetna stod som huvudelementet för att förklara både de mentala förändringarna som att ge mening åt människans funktion, beteende och tänkande.

I denna mening, Carl Jung, en av de ledande lärjungar Freud fortsatte med studier av det omedvetna, som dittills var tänkt som den första nivån av alla de mentala element som inte behandlas på ett medvetet sätt.

Men Carl Jung initierade den anmärkningsvärda skillnaden mellan personligt omedvetet och kollektivt omedvetet. Huvudskillnaden mellan båda termerna var i den personliga varianten av innehållet.

Således tolkades den personliga omedvetna som en individuell omedveten instans som var annorlunda i varje person. Däremot hänvisade det kollektiva omedvetna till ett element i sinnet där information hålls som varierar lite mellan en person och en annan.

Vad är det kollektiva omedvetna?

De psykoanalytiska strömmarna delade innehållet i tre stora fall: det medvetna, det förmedvetna och det omedvetna.

Det medvetna hänvisar till allt innehåll som utvecklas dagligen och avsiktligt. Den innehåller element som lätt kan identifieras av personen och kan lokaliseras i tid och rum eftersom, som namnet antyder, resulterar det i medveten information för individen.

Den förkonsekventa avser ett system av den psykiska apparaten som fungerar som en bro mellan det medvetna och det omedvetna. Således innehåller förbehållslivet information som skiljer sig från medvetandet, men dessa element kan enkelt överstiga medvetandet.

Slutligen är det omedvetna psykiska kroppen vars uppgift är att bevara en del önskade informationen, raderade området av medvetande som utövar ett stort inflytande på de handlingar personen.

Informationen från det omedvetna passerar knappast det medvetna, så personen har inte medvetande om den information som lagras i denna psykiska instans.

Den kollektiva omedvetna då hänvisar till en viss omedveten typ, så dess huvudkaraktär är att innehållet det hus inte behandlas på ett medvetet sätt av personen.

I detta avseende gjorde Carl Jung uppdelningen av två olika typer av omedvetna: det personliga omedvetna och det kollektiva omedvetna.

Den personliga medvetenheten är ett ytligt lag av det omedvetna, som vilar på ett lägre lager. Detta lägre lager är det kollektiva omedvetna, vilket inte härrör från personlig erfarenhet och förvärv, men är en medfödd och universell apparat.

Således är det kollektiva omedvetna den första instansen som sinnet utvecklar. Det är postulerat att det kollektiva omedvetna är identiskt i olika människor och bestämmer likheterna mellan människor.

Finns det verkligen det kollektiva omedvetna?

Teorin om Carl Jungs kollektiva omedvetna, som händer med många av de element som postuleras från psykoanalysen, har kritiserats starkt de senaste åren.

På samma sätt har de nuvarande psykologiska strömmarna lämnat i bakgrunden katalogiseringen av det mänskliga sinnet mellan medvetet, förkonsekvent och medvetslöst, med fokus på andra typer av kognitiva aspekter.

Men detta betyder inte att det kollektiva omedvetna inte existerar eller åtminstone de delar antagna av Carl Jung inte relevant för att förklara viktiga delar av det mänskliga psyket.

Att försvara existensen av det kollektiva omedvetna innebär att man behåller tanken att människor är födda med ett slags basminne som ärar genetiskt från mänskligt ursprung.

På så sätt skulle människorna presentera i sina egna medfödda utvecklingsaspekter som ärvade från artens utveckling. Dessa element skulle vara inrymda i individens kollektiva omedvetna och skulle bestämma mycket av deras sätt att vara och uppträda.

Denna idé är något abstrakt att demonstreras på en vetenskaplig nivå idag. Det är emellertid allmänt demonstrerat att människor föds med en serie gemensamma impulser.

Den stora majoriteten av människor är i stånd att uppleva impulser som kärlek, ilska, ilska eller rädsla. Dessa känslor är intensiva och installeras i individens kropp. Alla människor kan uppleva och känna igen sådana känslor.

Även om det har lite vetenskapliga bevis, teorin om det kollektiva omedvetna av Carl Jung postulerade väcker intressanta element när det gäller uppkomst och utveckling av psyket hos människor.

Teori om kollektiva medvetslöshet

Teorin om det kollektiva omedvetna bygger på arketyperna. Arketyperna är medfödda psykiska dispositioner som tjänar till att uppleva och representera grundläggande mänskligt beteende och situationer.

På så sätt uttrycker arketyperna instinkterna i biologisk mening men samtidigt förstår de den andliga sidan. Det är ett svårt begrepp att förklara och det kan inte representeras av en viss bild eller idé.

Arketyperna manifesterar sig i fantasier och avslöjar deras närvaro endast genom symboliska bilder. Specifikt uttrycks de vanligen i det symboliska innehållet i drömmar.

Således är arketyper faktiskt en tendens att bilda representationer om en grundläggande modell som känslomässigt påverkar medvetandet.

Dessa arketyper förvärvas inte genom utbildning eller kontakt med kulturen. De är medfödda och ärftliga element, observeras i alla åldrar och kulturer lika och är instinktiva manifestationer av arten.

De viktigaste arketypiska representationerna som ger upphov till teorin om det kollektiva omedvetna är: skuggan, animan, animusen och självet.

1- Shade

Skuggan är en arketypisk representation som representerar vägen mot ett högre tillstånd av varelse och mänsklighet. Del av förödelsen av symboler som ges till arketypiska representationer, både kollektiva och individuella.

Det vill säga, skuggan utgör en psykisk instans som utvecklar en idé som innebär förlust av tro på subjektiva och i dogmerna.

Skuggans arketyp utvecklar övergivandet av andlighet och modifierar det genom intellektet. Detta sätt att fungera medger att tänkandet bygger på rationella processer, vilket ger de nödvändiga verktygen att utvecklas.

I den meningen är skuggan en arketypisk representation som gör det möjligt för människor att lita på sig själva, utveckla känslor av styrka och tro på egen kunskap..

Att övervinna uppenbarelsen av arketypen innebär att individen upptäcker att han inte är ett unikt var med tillräcklig förmåga att styra sin omgivning och händelser som händer i världen.

Istället övervinna uppenbarelsen av arketypen av skuggan ger den person att upptäcka att det är en omedveten inte lätt tillgodogöra sig sanningar i världen att vara, och vara medveten om den inverkan som miljö utför sin verksamhet.

2- Animus

Den animus som betyder i latinska andan är en arketypisk representation som hänvisar till bilderna av den eviga maskulin i en kvinnas omedvetna.

Denna psykiska instans utgör en länk mellan självmedvetandet och det kollektiva medvetna medvetandet och därmed öppnar en väg till "självet".

Animus är sålunda maskulinens arketyp i kvinnornas kollektiva omedvetna. I den meningen används det för att beskriva den omedvetna, maskulina aspekten hos den kvinnliga personligheten.

Det är en länkad till sin princip logotyper och återspeglar den typ av dess anslutning till en värld av idéer och ande, i motsats till eros som återspeglar den typ av rationella representation.

Att vara en arketyp, är animus inte representationer av konkreta män men involverar utseendet av fantasier som omfattas av behov och upplevelser av en känslomässig natur.

Några prototypiska animusfigurer är faders figurer, kända män, religiösa figurer, idealiserade figurer och figurer av tvivelaktig moral.

Enligt teorin om det kollektiva omedvetna skulle kvinnans vitala svårigheter härledas från det omedvetna identifieringen med animusen eller dess projektion i paret. Detta faktum skulle skapa en omedveten känsla av besvikelse med den verkliga personen.

3- Anima

Själen som betyder i latinska själen är den arketypiska representationen i strid med animusen. Det vill säga hänvisar till den eviga kvinnans arketypiska bilder i en människans omedvetna.

Det bildar en länk mellan självmedvetandet och det kollektiva omedvetna i det manliga könet, vilket potentiellt öppnar ett sätt för "självet".

Animan är sålunda bilden av en kvinna eller kvinnlig figur som finns i en mans drömmar eller fantasier. Den är kopplad till sin erosprincip och speglar karaktären hos människans relationer, särskilt hos kvinnor.

Animan beskrivs som livets arketyp och är vanligtvis representerad av element som en ung, spontan, förförisk och intuitiv kvinna. På samma sätt kan den också representeras av idén om en ond kvinna.

Det är vanligtvis förknippat med en djup och omedvetna känslomässighet. Enligt teorin om det kollektiva omedvetna kan förhållandeproblemen ofta bero på animas medvetslösa identifiering eller animans utseende i paret.

Detta faktum, som händer vid animus, genererar vanligtvis en känsla av besvikelse med den verkliga personen. På samma sätt hänvisar inte anima-figurer till representationer av specifika kvinnor, utan till fantasier som omfattas av behov och upplevelser av en känslomässig natur..

På ett allmänt sätt är de mest prototypiska anima siffrorna gudinnorna, de berömda kvinnorna, mammens figurer, prostituerade och trollkarlarna.

4- Själv

Självet definieras enligt teorin om det kollektiva omedvetna som den centrala arketypen, hierarkins arketyp. Den hänvisar till hela personen och representeras symboliskt av cirkeln, cuaternidad och barnet.

Det är slutet på processen med individualisering och resultat, på ett teoretiskt sätt, centrum och totaliteten av psyken. Det är den psykiska instansen som styr individen mot vad som riktas omedvetet.

Å andra sidan betraktas det som principen om sammanhållning, struktur och organisation som tillåter att balansera och integrera personens psykologiska innehåll.

Som det händer med de övriga arketypiska representationerna, har det ett medfött och ärftligt ursprung, så det omfattar inte alla de aspekter som lärdes med tiden, men snarare är det en förekomst som modulerar de element som är inbyggda i sinnet av ämnet.

referenser

1. G.Jung, "Överföringens psykologi",Samlade verk Vol. 16 (London 1954) sid. 311.
2. G. Jung. O.C. 9 / I.Arketyperna och det kollektiva omedvetna. 2. Begreppet kollektivt medvetslöst, 49-50, 104-105.
3. Johnson, Robert A. (2006). Hon, för att förstå kvinnlig psykologi. Madrid: Redaktionell Gadir.
4. Shelburne, Walter A. Myter och logotyper i Carl Jungs tankar: Den kollektiva omedvetna teorin i vetenskapliga perspektiv. State University of New York Press, 1988. ISBN 0-88706-693-3.
5. Sångare, juni Kurlander. Kultur och det kollektiva medvetna. Avhandling godkänd vid Northwestern University. Augusti 1968.