Dela med sig:
De 100 bästa fraserna av Paulo Freire
Jag lämnar dig bäst fraser av Paulo Freire, en av de mest inflytelserika lärarna i historien, om utbildning, förtryckta, frihet, liv, barn, pedagogik, mänsklighet och mycket mer.
Född i Brasilien år 1921 bevittnade han verkligheten i en region och en värld som fortfarande kämpade mellan dominerande och dominerade klasser (ett fenomen som fortsätter idag)..
Enligt Freire är uppdelningen av klasser och upprätthållandet av status quo ingen chans, och har sina rötter i den kulturella utbildningen som mottagits av världens medborgare. Genom sitt arbete förklarar han orsakerna till problemet och föreslår en rad lösningar som är tillämpliga på utbildningssystemet i sig.
Hans idéer och tankar, ansedda subversiva, tog honom i exil efter militärkuppet 1964. Flykting i Chile fortsatte han med sitt arbete som pedagog och filosof, deltog i olika utbildnings- och statsplaner.
Senare, hans bok "Utbildning som en praktik av frihet", Fick han sådan relevans att han var inbjuden som professor vid Harvard University.
Efter sin exil återvände han till Brasilien, där han fortsatte att arbeta för utbildning som han tänkte det och fick 1986 Nobelpriset för UNESCO: s "Peace and Education".
Idag är deras idéer tyvärr fortfarande giltiga, vilket är ett bevis för det behov vi har som samhälle för att ompröva vår utbildning.
I sin iver att upptäcka orsakerna till denna ojämlikhet fann han ledtrådar och svar av stort värde och utvecklade en tankegång där han försvarade utbildning som huvudverktyget för social omvandling.
Du kanske också är intresserad av dessa fraser om utbildning.
Dina bästa citat
-Utbildning är frihet.
-Jag är en lärare som tycker globalt.
-Utbildning är en kärleksakt.
-Om jag inte kan stimulera omöjliga drömmar, ska jag inte neka rätten att drömma om den som drömmer.
-Förtryck drivs av dödens kärlek och inte av livets kärlek.
-Byte är svårt men det är möjligt.
-Glädje kommer inte att uppfylla upptäckten, men är en del av sökprocessen.
-Det finns ingen sådan sak som att veta mindre. Det finns helt enkelt olika typer av kunskaper.
-De hemska konsekvenserna av negativt tänkande uppfattas mycket sent.
-Jag är inte i världen för att bara anpassa mig till det, men att förändra det.
-Ingen utbildar någon, ingen utbildar sig, män utbildar varandra med medling av världen.
-Om strukturen inte tillåter en dialog måste strukturen ändras.
-Förhärligande demokrati och tystande människor är en skam; ge ett tal av humanism och förneka att människor är en lögn.
-Endast kraften som kommer från den förtryckta svagheten kommer att vara tillräckligt stark för att befria alla.
-Sann generositet består exakt i kampen för att förstöra de orsaker som matar den falska välgörenheten.
-Frigörelse är en praxis: handling och reflektion över världen för att förvandla den.
-Behandlingen, som erövringen till vars mål den tjänar, försöker bedöva människor så att de inte tror.
-De förtryckta, som har internaliserat förtryckarens bild och godkänt sina riktlinjer, är rädda för frihet.
-Frihet förvärvas genom erövring, inte som en gåva. Det måste utföras ständigt och ansvarsfullt.
-Ett av grundelementen i förhållandet mellan förtryckare och de förtryckta är receptet.
-Hur kan jag dialog om jag alltid sprider min okunnighet mot andra och aldrig uppfattar min egen?
-Ledare som inte agerar på ett dialogiskt sätt, men insisterar på att införa sina beslut, organisera inte människor, manipulera dem. De släpper inte ut, inte heller släpps de: de förtrycker.
-Att alienera människor från sitt eget beslutsfattande är att göra dem till föremål.
-Förtryck är tamning.
-Medvetenhet är den ständiga presentation av verkligheten.
-Jag vet att saker kan bli värre, men jag vet också att det är möjligt att ingripa för att förbättra dem.
-Frigörelse är en praxis: handling och reflektion av män och kvinnor på sin värld för att omvandla den.
-Jaspers sa: "Jag är i den utsträckning som andra är också." Mannen är inte en ö, det är kommunikation. Så det finns en nära relation mellan gemenskap och sökandet.
-Människor utbildar varandra genom medling av världen.
-Den sekteristiska rättisten vill sakta ner den historiska processen, hushållstid och därför tvinga män och kvinnor.
-Sökningen efter full mänsklighet kan inte utföras på ett isolerat eller individualistiskt sätt utan i gemenskap och solidaritet.
-För att kunna fungera måste myndigheten vara på sidan av frihet, inte mot den.
-Den förtryckta pedagogiken upphör att vara den förtryckta och blir människans pedagogik under permanent befrielseprocessen.
-Du kan inte bli föremål för objektivitet utan subjektivitet.
-Utan en känsla av identitet kan det inte finnas någon riktig kamp.
-Mängden är alltid fel.
-Ordet är inte ett privilegium för några personer, men rätten för alla människor.
-Utbildaren har plikten att inte vara neutral.
-Den undertryckta största, humanistiska och historiska uppgiften: frigöra sig.
-Att titta på det förflutna bör bara vara ett sätt att förstå tydligare vem och vad vi är för att bygga framtiden mer intelligent.
-Jag förstår inte människans existens och den nödvändiga kampen för att förbättra den utan hopp och utan dröm.
-Förtryckarna gynnar inte främjandet av samhället som helhet, men väljer ledare.
-Man måste försöka leva med andra i solidaritet ... bara genom mänsklig kommunikation kan livet finna mening.
-Frigörande utbildning är en handling av kognition, inte överföring av information.
-Ingen är helt född: det är genom vår egen erfarenhet i världen att vi blir vad vi är.
-Undertryckarnas lugn bygger på hur väl människor anpassar sig till den värld de skapat, och hur lite de ifrågasätter det.
-Språket är aldrig neutralt.
-Detta våld, som en process, förekommer från generation till generation av förtryckare, som blir hans arvingar och är en del av det.
-Medan de förtryckta fortfarande inte känner till orsakerna till deras fatalistiska tillstånd, accepterar de deras utnyttjande.
-Ingen förtryckande ordning skulle kunna låta de förtryckta ställa sig själva frågan: Varför?
-De förtryckta, som föremål, som "saker", har inga ändar, förutom de som förtryckarna föreskriver för dem.
-Kritiskt medvetande, säger de, är anarkistiskt.
-Folkets förtroende för ledarna speglar förtroendet hos ledarna i staden.
-Läsning går inte i ord; är att ta själen av dem.
-Tvätta händer i ansiktet av konflikter mellan de mäktiga och de icke-kraftfulla, är att vara på den kraftfulla sidan, inte vara neutrala.
-Revolutionen är född som en social enhet inom det förtryckande samhället.
-Män och kvinnor erkänner sällan sin rädsla för frihet öppet, men tenderar att kamouflera det genom att presentera sig som frihetsförsvarare.
-Ingen pedagogik som verkligen befriar kan förbli avlägsen från de förtryckta genom att behandla dem som olyckliga.
-Sann generositet består exakt i kampen för att förstöra de orsaker som matar den falska välgörenheten.
-Jag kan inte tänka på andra eller utan andra, eller att andra tänker på mig.
-Det är inte den oförlösta som initierar missnöje, men den som inte kan älska för att han bara älskar sig själv.
-Alla relationer med dominans, utnyttjande, förtryck, är redan våld. Det spelar ingen roll om det görs genom drastiska medel eller ej.
-Om människans natur respekteras, kan innehållsundervisningen inte separeras från den moraliska bildningen av studenten.
-Det finns ingen undervisning utan forskning, ingen forskning utan undervisning.
-I stället för att kommunicera gör läraren inlåning som studenterna får, memorera och repetera om och om igen.
-Utbildning omvandlas till en depositionshandling, där eleverna är förvaringsinstitut och läraren är den som deponerar.
-Män är inte utbildade i tystnad, de bildas i ordet, i arbetet, i åtgärden, i reflektionen.
-Jag gillar att vara en man, vara en person, för jag vet att min passage genom denna värld inte är något som är förutbestämt. Jag vet att mitt öde inte är ett faktum, men det är något som måste göras.
-Undervisning är inte en enkel överföring av kunskap, det skapar möjligheter för produktion eller uppbyggnad av kunskap i sig.
-Att acceptera och respektera skillnaderna i var och en av oss är en av de dygder utan vilka "lyssna" inte existerar.
-Ordet är en plats för återförening och erkännande av sig själv.
-Varje bok kräver en enkel sak: att läsaren levereras kritiskt till boken.
-Att stoppa livet, genom att minska människorna till enkla saker, alienera dem, mystifiera dem, bryta mot dem, är en inställning som är korrekt för förtryckarna.
-Sektarianisering förvandlar verkligheten till något falskt.
-Sektarianisering utgör ett hinder för människans frigörelse.
-Berättelsen, som är föremål för läraren, riktar eleverna mot den mekaniska memoreringen av innehållet som berättas ... berättelsen förvandlar dem till behållare som läraren måste fylla.
-I uppfattningen av bankutbildning är utbildaren den som har kunskapen, medan eleverna är de som inte har kunskapen.
-I bankuppfattningen av utbildning är utbildaren den som talar, medan eleverna lyssnar på vad han säger.
-I bankuppfattningen av utbildning är utbildaren ämnet för utbildningen, medan eleverna betraktas som enkla objekt.
-Det finns ingen dialog om det inte finns någon ödmjukhet, inte heller om det inte finns någon stark och obotlig tro på människor.
-Vad är det att vara en bonde? Det har ingen utbildning, det arbetar från soluppgång till solnedgång utan hopp för en bättre dag. Och varför är det bonden liv? Eftersom Gud vill ha det så. Vem är gud Han är fader till oss alla.
-Jag märkte en bonde och frågade honom hur många barn har du? Tre - svarade han. Skulle du offra två av dina barn genom att utsätta dem för lidande, så att tredje part kunde studera? Nej - han svarade ... då ska Gud verkligen göra det där? ... Nej det är inte Gud som gör dem. Det är mönstret.
-När jag säger man är kvinnan med. Och varför män inte känner sig inkluderade när det står: kvinnor är fast beslutna att förändra världen?
-Hur motiverar jag det rum där det finns tvåhundra kvinnor och en man, som jag måste säga: "De är alla utmärkta arbetare"? Detta är egentligen inte ett grammatiskt problem, utan ett ideologiskt problem.
-Jag började hänvisa till kvinna och man, eller till människor. Och ibland väljer jag att göra frasen grym för att uttrycka min avvisning av macho-språket.
-Att avvisa macho innebär att ideologi omdirigerar språket. Ändra språk är en del av processen för att förändra världen.
-Eleven börjar känna igen sig själv genom att känna till objekten, upptäcka att han har färdigheter att kunna känna. Studenten behöver bli en lärare som förstår att han är ett ämne och inte ett objekt som får utbildarens tal.
-Det finns inget liv utan rättelse, utan rättelse.
-Ingen person ignorerar allt. Ingen vet allt. Vi vet alla någonting. Vi ignorerar alla någonting. Därför lär vi oss alltid.
-Om utbildningen ensam inte förvandlar samhället, förändras inte samhället utan det heller.
-Ödmjukhet uttrycker en av de märkliga säkerheter som jag är säker på: att ingen är överlägsen någon.
-Jag är en intellektuell som inte är rädd för att älska. Jag älskar alla människor och jag älskar världen. Det är därför jag kämpar för social orättvisa att bli implanterad före välgörenhet.
-Det räcker inte att veta hur man läser att "Eva såg druvan". Det är nödvändigt att förstå vilken position Eva upptar i sitt sociala sammanhang, som arbetar för att producera druvan och som dra nytta av det arbetet.
-Att utbilda är att impregnera allt vi gör vid varje ögonblick.
-Varje morgon skapas igår genom ett idag ... vi måste veta vad vi var för att veta vad vi ska vara.
-Världens läsning föregår ordets läsning.
-Behovet av att uppmuntra uppdelning för att underlätta upprätthållandet av det förtryckande tillståndet manifesteras i all den härskande klassens handlingar.
-Den sanna utbildningen är inte den som utförs av A för B eller av A på B; sant utbildning är det som realiseras från A till B, tillsammans med medling av världen.
-Ingen lär språk till en annan. Språk är en mänsklig uppfinning som är socialt skapad och ingen lär det; Alla köper språket, de skapar språket. Vad man lär den andra är grammatik.
-Det är absolut nödvändigt för de förtryckta att delta i den revolutionerande processen med en alltmer kritisk medvetenhet om deras roll som omvandlingsämnen.
-En av de grundläggande frågorna vi måste titta på är hur man bara omvandlar upproriska attityder till mer revolutionerande i processen med den radikala omvandlingen av samhället.
-Mannen eller kvinnan som förkunnar hängivenhet för befrielsens orsak och ännu inte kan komma i förbindelse med människor, som han eller hon fortfarande anser helt okunnig, är allvarligt självbedragen.
-Avhumanisering, även om en konkret historiskt faktum, inte en viss destination, utan resultatet av en orättvis ordning som föder våld i förtryck, vilket i sin tur avhumaniserar de förtryckta.
-Kärlek är en mod, inte rädd, det är ett engagemang för andra. Oavsett var de förtryckta är kärlekshandlingar engagemang för deras orsak, orsaken till befrielse.
-Endast genom avskaffandet av situationen för förtryck är det möjligt att återställa kärleken att den situationen gjorde det omöjligt. Om jag inte bor i världen, om jag inte älskar livet, om jag inte gillar människor, kan jag inte gå in i dialog.
-Att bekräfta att män och kvinnor är människor och som personer ska vara fria och ändå inte göra någonting konkreta för att göra detta uttalande verkligt, är en skam.
-Ju mer vi kan bli barn igen, för att hålla oss barnsliga, desto mer kan vi förstå varför vi älskar världen och är öppna för förståelse, för förståelse. När vi dödar vårt inre barn är vi inte längre.
-Läraren är självklart en konstnär, men att vara konstnär betyder inte att han eller hon kan profilera och forma eleverna. Vad läraren gör i undervisningen är att göra det möjligt för studenter att bli sig själva.