Juan Luis Vives biografi, bidrag, verk



Juan Luis Vives (1493-1540) var en humanistisk och spansk filosof från första hälften av sekstende århundradet. Han var känd för att främja idéer och reformer i pedagogiken. Det stod ut för att höja en ny order i den sociala uppmärksamheten mot medborgarskap.

Hans liv präglades av en anmärkningsvärd förföljelse från inkvisitionens sida, en situation som blev tragisk genom att ta sin faders liv och vanära morens rester. Allt detta för det enkla faktum att vara judiska utövare.

Han blev vän med filosofen Erasmus i Rotterdam, som markerade sitt liv, sin tanke och sitt arbete. Det kännetecknas vidare som rådgivare viktiga siffror av reformationen och Counter, liksom Fernando VIII, Charles V kungar och drottning Catherine.

index

  • 1 Biografi
    • 1.1 Universitetsstudier och förföljelse av inkvisitionen
    • 1.2 Nya horisonter
    • 1.3 Återvänd till Belgien
    • 1.4 Skilsmässa av Catherine och Henry VIII och irriterande med Vives
    • 1.5 Sök efter hjälp med Charles V och inkvisitionen
    • 1.6 Hälsa och dödsproblem
  • 2 Bidrag
  • 3 verk
  • 4 referenser

biografi

Juan Luis Vives föddes i Valencia, Spanien, den 6 mars 1492. Han var son till Luis Vives Valeriola och Blanquina March Almenara. Hans namn, i valencia, är Joan Lluís Vives, och den latinska versionen, som han brukade skriva under hela sitt arbete, är Ioannes Ludovicus Vives.

Han kom in i världen i en välgörande judisk familjs boskap som, på höjden av den katolska dominansen och inkvisitörernas praxis i Spanien, måste omvandlas till kristendomen för att undvika stora problem med kyrkan. Ändå behöll Vives sina judiska tullar och praxis intimt i en synagoga för familjen.

Men även om synagogen kördes privat (en kusin till Juan Luis, var Miguel Vives rabbin), det var inte länge innan judendomens metoder upptäcktes av katolska kyrkan. Detta initierade en serie processer på uppdrag av inkvisitionen mot Vives, vilket gav Juan Luis bekymmer för resten av sitt liv.

Universitetsstudier och förföljelse av inkvisitionen

I 1507, med 15 år, Juan Luis Vives deltog vid universitetet i Valencia, en institution som grundades bara fem år sedan, 1502, och där han undervisade i bara två år, eftersom trycket av inkvisitionen mot Familjen intensifierades mer och mer. År 1508 dog hans mamma.

Hans far, i 1509, bekymrad integritet hans son, bestämde sig för att skicka honom till Paris för att fortsätta sina studier vid universitetet Sorbonne, utom räckhåll för inkvisitionen. Där vid Sorbonne var han omgiven av många studenter i Aragons krona och kunde se klasser med olika lärare från Spanien.

År 1512 fick han doktorsexamen och gick sedan till Brygge, Belgien. Där träffade han ett centrum för valencianska köpmän, där han träffade sin fru, Margarida Valldaura. Juan Luis bestämde sig för att lämna 1523 mot England.

Andra halvan av 1520-talet var en stor sorg och oro för Vives. Under 1526 fick han beskedet att hans far dömdes av inkvisitionen och sedan brändes på bål och 1529 han fick veta att hans mor, som dog år sedan avslöjades och utmaningar brände också.

Nya horisonter

När du startar din nya destination, England, där han undervisade vid Oxford, Juan Luis Vives fått ett erbjudande att undervisa vid universitetet i Alcalá de Henares, men tackade jobbet för att inte ha ekonomiska medel för att slutföra en sådan resa, och i synnerhet , för rädsla för att inkvisitionen skulle komma tillbaka för att hemsöka honom.

Tillbaka i Belgien lämnade han en fruktbar vänskap med tänkaren och författaren Erasmus i Rotterdam.

En gång bosatt i England heter han "läsare av College of Corpus Christi" och "Chancellor of King Henry VIII of England", av kardinal Wosley. Det var då, med den engelska adeln hos beskyddare, att Juan Luis Vives kunde ägna sig åt sin forskning och humanism.

Vid den tiden träffade han tänkaren Thomas More (Tomás Moro) och Drottning Catalina de Aragón.

Mellan 1525 och början av 1526 fick han tillstånd att importera viner och andra varor till England, liksom att exportera vete till resten av kontinenten. Allt detta var tack vare den vänskap han hade med Queen Catherine.

Återvänd till Belgien

Hans anslutning till drottningen gjorde det möjligt för honom att leva med mycket mer komfort. Nostalgi för vänskap och filosofiska diskussioner med sina vänner i Belgien hamnade dock till att han återvände till Brygge igen i april 1526.

Skilsmässa av Catherine och Henry VIII och irriterande med Vives

Det var under år 1526 när de började att nå nyheten om övertygelser sin far, då hans vän, Thomas More (som dömts för att motsätta sig skilsmässa Henry VIII), och år senare uppgrävning av resterna av hans mor Drottning Catalina, under tiden uppmanade Vives att ge latinsk lektioner till sin dotter, María Tudor.

I ett försök att hjälpa drottningen skickade Vives brev till kejsaren Charles V för att ingripa för henne, men Charles V var Henry VIIIs fiende och bokstäverna avbröts av kardinal Wosley. Att märka att kungen inte skulle ändra sig, försökte Vives övertyga drottningen att acceptera skilsmässan, som slutade väcka både monarkernas irritation.

Det var sålunda att Catherine och Henry VIII, särskilt obehagligt med attityd Juan Luis Vives, tog tillbaka kungligt hjälp och den judiska filosofen var tvungen att lämna England..

Sök efter hjälp med Charles V och inkvisitionen

Vives bestämde sig då för att söka hjälp av kejsar Charles V, liksom inkvisitionen, till vilken han skrev och dedikerade avhandlingar om fred och mänsklig natur.

Kejsaren fick tacksamt en hyra som var tillräckligt hög för att täcka hälften av hans utgifter. Av inkvisitionen fick han inget svar.

Hälsa och dödsproblem

Det var då när det, för att kompensera sin ekonomiska situation, bestämde sig att vara handledare för den humanistiska utbildningen av Dukes of Mencía. År 1529 började han lida av hälsoproblem som aldrig helt återhämtade sig: ett magsår, konstant huvudvärk och artrit som blev alltmer smärtsam.

Till sist hamnade han i 1540, den 6 maj, vid sin bostad i Brygge, Belgien, för en gallsten. Hans återstående vila i San Donaciano-kyrkan.

Bidrag

För sitt arbete fick han respekt för andra tänkare

Humanismen i renässansperioden var inriktad på reflektion över mänskligt beteende själv. Humanistiska diskussioner handlade därför mer om etik och moral än om andra aspekter av "mänsklig kunskap".

Fokusera på Aristotelian tänkande

I denna tankegång inkrypterades Juan Luis Vives, som med de uppmätta sina tankar och idéer och hans utmärkta beteende kapitaliserades på erkännandet av de mest mångsidiga tänkarna och tidens äldsta äldste.

Han höll alltid ett intresse för att rädda tanken på Aristoteles, avlägsna det med medeltida tolkningar och tillägg.

Hjälp de fattigaste

På samma sätt var han den första som handlade om statligt socialt bistånd, organiserade idéer så att det skulle vara möjligt att tänka på system för att hjälpa de fattigaste.

Studie och undervisning i latin

Bortsett från det är hans utmärkta kunskap om tidens latin (hela hans arbete skrivet på det språket) tillåtet att han skriver skolböcker för att studera språket som revolutionerade och förenklade lärandet av det språket.

Genom en order från Erasmus i Rotterdam slutade Vives att göra en titanisk översättning av Guds stad, de San Agustín, 21 volymer från latin till spanska.

En pedagog och pacifist par excellence

Likaså deras bidrag i pedagogik förenklad undervisning vid University of La Sorbonne och innebar en intressant utveckling ur den metod för undervisning, eftersom höjas mycket avancerade aspekter såsom anpassning till psykologi student, för att uppnå bättre undervisning.

Han var också intresserad av att uppnå fred i Europa, slutar tvister och tvister på kontinenten om Reformationens och Reformationens religiösa tema..

verk

Juan Luis Vives arbete består av cirka 60 avhandlingar som tar upp politiska, religiösa, etiska och pedagogiska frågor, för att nämna några. De viktigaste texterna är:

Opuscula varierar (1519)

Det var en samling av områden där det är bland andra verk: Av iniktiis, sectis et laudibus philosophiae, som ansågs vara hans första filosofiska arbete.

I pseudo dialektikus (1519)

I det här manuskriptet hävdade han mot scholastikens undervisning och föreslog ett utbildningssystem som skulle anpassa sig till studenten.

Adversus pseudodialecticus (1520)

Här presenterade han och föreslog läsning av klassikerna som en metod för att förvärva mental smidighet.

De ratione studii puerilis (1523)

I denna text diskuterade han djupt metoderna för en humanistisk utbildning.

Introductio ad sapientiam (1526)

Detta arbete anses vara det viktigaste arbetet med författarens pedagogik.

Från subventioner pauperum (1526)

Arbeta där han talade om att hjälpa de fattiga, lämna institutionerna ansvaret för att delta i tiggarna och hjälpa de hemlösa att återvända till jobbet..

De villkorliga vitae christianorum sub turkiska (1526)

även: Dissidiis Europae et bello turcico (1526), De Europae dissidiis et republica (1526). Arbetar där han behandlade problemen med den turkiska invasionen i Europa och den protestantiska reformen. De var reflekterande verk på teman av den tid han bodde och som rörde Vives djupt.

Av pacifiering (1529)

På fred och fackförening i Europa genom Reformationens och Kontrareformationens skrig. Denna avhandling var tillägnad ärkebiskop Alfonso Manrique.

Av överensstämmelse och discord i humant genere (1529)

Dedikerad till kejsaren Charles V.

Quam misera esset vita kristianorum sub turkiska (1529)

Detta var en annan kommentar till den katolska religiösa situationen, uppdelad mellan reformationen och motreformationen och med den turkiska invasionen på kontinenten.

Institutionen de feminae christianae (1529)

Det var en kort och lätt avhandling om religiös och moralisk utbildning i den unga kvinnan, fru och änka.

Av disciplinis libri XX (1531)

Det var en lycka till encyklopedin uppdelad i tre volymer på disciplinerna: Från causis corruptarum artium, Från tradendis disciplinis, och Från artibus.

I sin tur delades den sista av dessa volymer också in i följande delar: Från prima philosophia, De förklarande cuiusque essentiae, Av censur veri, Från instrument probabilitatis, De disputatione.

Rethoricae sive från recte ratione dicendi libri (1532)

Det var en innovativ avhandling om retorik där det fortfarande fanns några giltiga förslag.

Från communion rerum (1535)

Där han motsatte sig extremiteterna av individualism och kommunism.

Från anima et vita (1538)

Det var ett komplext och moget arbete där ämnen av psykologi presenterades. Trots att han noggrant följde Aristoteles utställningar (på själens odödlighet), bekräftade han att själens vitala processer och teori om känslor är psykologins domän. Han studerade också processerna av minne och ideernas förening.

Linguae latinae exercitatio (1538)

De var en serie dialoger tillägnad prins Felipe II, där den pedagogiska och moraliska ideologin introducerades på ett mycket trevligt sätt samtidigt som man fick instruktioner i latin.

Andra arbeten

Dessa nämnde manuskript utgör karmen av hans huvudsakliga verk, men andra skrifter av hans är också:

- Från ingenuarum adolescentium ac puellarum institutione, och Av officio mariti, där han fortsatte att fördjupa metoderna för pedagogik.

- De veritate fidei christianae, en moralisk avhandling där han lovade den katolska tron.

- Översättningen och kommentarerna han gjorde till De civitate Dei, av San Agustín.

- Av causis corruptarum, Från tradendis disciplinis och De ratione dicendi, där han noterade och skrev ned sina kommentarer om problem med utbildningen.

- Satellicia, som var en samling moraliska fraser, sammanställda och dedikerade till prinsessan Maria Tudor. Där skrev han den välkända frasen "sanning är dottern av tid" som överskred över åren.

- Från Europeae statu ac tumultibus, ett brev adresserat till påven, och begärde att han skulle ingripa i de religiösa stridigheterna och till förmån för regeringsförbunden och de katolska styrkorna. Detta skrivande var påverkat av hans vän Erasmus i Rotterdam.

- De betonar också: Den gamla människans själ, Människans fabel, Lagens tempel, Flygningen av pompey, och Fem deklarationer av Silas, alla verk som är avsedda för studier av deklamation och retorik.

- Sömn och vakenhet, en avhandling om prinsens korrekta instruktion i tillståndssituationer.

- Självets domstolsrätt, ett reflekterande arbete med kunskap om kropp, själ och dygd; vice, religion och Kristus, rutinmässigt liv, utveckling och hantering av män, samt en vägledning för gott beteende.

Det finns också hans brev till kungarna, sammanställda i Summa vivista politik, liksom andra religiösa skrifter Självs stimuli mot Gud och Meditation på Kristi Passion i Salmen XXXVIII.

referenser

  1. Juan Luis Vives. (S. f.). (N / A): Wikipedia. Hämtad från: en.wikipedia.org
  2. Juan Luis Vives. (S. f.). (N / a): Biografier och liv: hämtade från: biografiasyvidas.com
  3. Gómez-Hortigüela, Á. (2014). Juan Luis Vives: "Livet sinus querella av Juan Luis Vives ". (N / a): E-humanist. Hämtad från: ehumanista.ucsb.edu
  4. Juan Luis Vives. (S. f.). Spanien: Humanistisk blogg. Återställd från: blogs.ua.es
  5. Juan Luis Vives. (S. f.). Mexiko: Pedagogik. Hämtad från: pedagogia.mx.