Gonzalo de Berceo biografi och verk



Gonzalo de Berceo (1198-1264) var en spansk författare som tillhör medeltiden, erkänd som den första poeten på det castilianska språket. För den tiden fanns det många litterära verk med grundläggande ordförråd skrivna av personer med liten akademisk träning. Av den anledningen anses det att Berceo bröt ett paradigm, var den första som började göra lärd eller lärd poesi.

Hans poesi klassificerades som odlad eftersom hans verser var rik på litterära resurser och organiserades i en mycket väldefinierad formell struktur. Detta var helt i strid med den som hade utvecklats fram tills dess.

De förutnämnda egenskaperna, och tillade att temat som behandlades i hans dikter var av religiös karaktär, varför hans verk ledde honom till att bli den första representanten för den litterära skolan "mester de clercecía".

Även hans dikter syftade till människor av en hög kulturell nivå, blev han i uppdrag att skriva på ett enkelt sätt, med ett brett tillämpningsområde för att förstå dem som inte har denna nivå. Denna attityd gillade hans helgon i historien.

index

  • 1 Biografi
    • 1.1 Religiös utbildning och roller i kyrkan
    • 1.2 Akademisk utbildning
    • 1,3 Död
  • 2 Allmänna aspekter av hans arbete
  • 3 Särskilda aspekter av hans arbete
  • 4 Tematisk behandling och struktur
  • 5 verk
    • 5,1 San Millán de la Cogolla liv
    • 5.2 Santo Domingo de Silos liv
    • 5.3 Vår Fruens Loores
    • 5.4 Jungfruens duell
    • 5,5 Miracles of Our Lady
    • 5.6 Tecken på slutdomen
  • 6 referenser

biografi

En del av dess namn, som var brukligt på den tiden, på grund av sin födelseort: Berceo, en kommun i den spanska samhället La Rioja, där han fött i 1198.

Religiös utbildning och roller i kyrkan

I sin utbildning som en kyrklig hade han möjlighet att vara utbildade i klostret San Millan de la Cogolla, särskilt i San Millan de Suso, som var beläget i sin hemstad: La Rioja.

I denna institution, enligt uppgift från Brian Dutton-redaktör för flera verk av Gonzalo, tjänade detta som notarie en av den övre delen av klostret, vars namn var Juan Sanchez; vem tros ha en djup förtroende för Berceo.

Genom den religiösa utbildningen som mottogs i det klostret förvärvade Gonzalo den nödvändiga kunskapen för att öppna vägen till början av hans långa och fruktbara resa som en sekulär präster.

På det sättet utförde Berceo 1221 som diakon, den tid då han enligt forskningen skulle ha varit minst 25 år gammal. Sedan var han präst i 1237.

Han ägnade sig också åt att undervisa och förbereda dem som, som han, erbjöd del av sina liv till utövandet av religiösa vanor.

Akademisk bildning

När det gäller hans högre utbildning hade han privilegiet att vara utbildad vid institutet "Estudios Generales", beläget i Palencia. Där fick Berceo klasser i fyra ämnen: kanonlag, konst, logik och teologi.

Genom att institutet var det första universitetet anläggning för latinska kristna, Berceo, jämfört med religiösa och berömda män på den tiden, hade han bättre, uppdaterad och mer omfattande akademisk utbildning.

död

Det exakta datumet för hans död är okänt, men eftersom San Millans senaste dokument om honom är daterat 1264, antas det att han då hade dött.

Allmänhet i hans arbete

Bland de allmänna aspekterna framhävs det faktum att realiseringen av hans arbete bestod i att översätta och anpassa gamla texter skrivna på latin till spanska. Under anpassningsprocessen använde han litterära resurser och strategier som gjorde att han kunde ge den unika och personliga kontakten till hans dikter.

I sitt arbete kan man se användningen av de typiska orden i samhället där han föddes och uppvuxen. Förutom införandet av vissa aspekter av minstrelberättelserna och användningen av den vanliga litterära strukturen fram till den tiden.

Även om Berceo var en väldigt odlad man, och han arbetade en tydlig demonstration av det, sökte han att hans dikter kunde höras och förstås av både utbildade och mindre utbildade. För detta ändamål använde han en enkel berättelse och full av element av populär användning och kunskap.

Berceo var tillfredsställande på det faktum att genom att anpassa och skriva enkelt och naturligt nådde inte bara förmedla vad han ville, men kunde också göra fler människor att förstå och känna hans arbete.

Vad som exponeras i föregående stycke är i allmänhet varje författares önskan: att komma in och bli en del av människornas sinnen, som Gonzalo gjorde.

Särskilda aspekter av hans arbete

Hans dikter är skrivna i form av rammedel, dvs. verser sammansatt vers fjorton metriska stavelser, dividerat med ett utrymme eller bryts i två delar av sju stavelser vardera.

Om det är något som står i hans arbete är att i sina verser en konsonant rim, dvs närvaron av samma stavelser i slutet av varje rad baserat på den stressade vokal mellan verser kopplade.

I hans dikter finns en avsaknad av sinalefa och anmärkningsvärt närvaro av retoriska rikedomar. Bland dessa är det värt att nämna: jämförelser, metaforer, symbologier, bland andra.

Det är viktigt att notera att språket där Berceo skrev sina verk var spanska, som det talades i de flesta av La Rioja. Trots detta, även i vissa områden i det samhället, särskilt i La Roja Alta, brukade folk kommunicera i baskiska.

Baskiska är ett språk från Baskien eller Euskadi, så och så som anges i föregående stycke, i hans skrifter är anmärkningsvärt upprepad användning av ord och uttryck från det landet.

Bland baskerna användes höjdpunkter gabe, vad det betyder att sakna i eller utan; beldur, vilken rädsla betyder Catico, som översätts som en bit.

Tematisk behandling och struktur

Ämnenna i hans skrifter är av en kyrklig karaktär. I de flesta av dessa gör Berceo beskrivningar av historien om de helgonas liv eller de så kallade hagiographiesna. Av denna typ av arbete var främst föremål de beatos av stor betydelse i abdomen som Berceo hade någon relation med.

Berceo utarbetade hagiographies i tre delar. Den första var en berättelse om det välsignade livet. Den andra hade omständigheterna kring förverkligandet av ett mirakel i livet, medan den tredje berättade den nu avlidne träffade helgon, för alla dem som i tro kom till honom i en tid av kris.

Han skrev inte bara om helgon, utan också om Jungfru Maria och hennes mirakel. Marianarbetena gjordes med samma struktur som hagiographiesna.

Berceo använde också sina texter för att ta itu med andra religiösa frågor, samt att ta upp frågor av djupt och brett samhällsintresse.

verk

Bland hans viktigaste verk ingår de som nämns och organiseras nedan, presenterad i den kronologiska ordningen, enligt vilken Berceo enligt forskningen publicerade dem.

San Millán de la Cogolla liv

Sammansatt av 489 stanzas är det Berceos första arbete. Dokumentet som det grundades på för att utarbeta det var biografi av Emiliano eller Millán,  Vita Beati Emiliani, gjord av San Braulio de Zaragoza.

Millán var en helgon vars födelse och död spände perioden från år 474 till 574. Han grundade ett kloster som han döpte med samma namn.

Detta arbete, som förklaras i en tidigare paragraf, följer strukturen av hagiographiesna. I denna dikt berättas förverkligandet efter hans död av två mirakel, en som kallas som klockans mirakel och en annan som regnet mirakel.

Livet av Santo Domingo de Silos

Den här poetiska kompositionen fokuserar, som titeln indikerar, på livet av en helgon som heter Domingo, som anlände till världen runt år 1000 och, liksom Berceo, föddes också i La Rioja.

Källan som användes för versionen av denna dikt var biografin av Santo Domingo, komponerad av Silense Grimaldus: Vita Domici Silensis.

Från Berceo till Santo Domingo upprättades en stor förbindelse och djup hängivenhet. Bland de saker som kan berättas om sitt liv som utsätts för detta arbete är det faktum att han i åldern 30 år blev en präst.

Under många år bodde han bokstavligen i ensamhet, bestämde sig för att flytta sig helt från samhället och senare komma in i San Millán kloster.

Han gick in i klostret i munkens uppdrag och förhållandet och inflytandet han hade i detta gjorde honom till en mycket viktig välsignelse för Riojas historia.

Han lämnade det jordiska planet i 1703. Efter sin död uppfylldes mirakel..

Loores of Our Lady

Det första Marian-arbetet i Berceo. I det berättar han hur skyddet av Jungfru Maria har påverkat de händelser som ingår i människans historia. Detta gör han i 233 stanzas.

Dikten är uppbyggd i tre delar. I den första Berceo låt oss se Marias inverkan på världens frälsning, tack vare Jesus Kristus. I nästa del berättar han de viktigaste händelserna i Jesu liv. Och i den sista delen är alla de berömda hängiven till Frälsarens mor.

Jungfruens duell

Sammansatt av 210 stanzas, där berättar den smärtsamma processen av erkännande, acceptans och avgång som Jungfru Maria upplevde i sin son Jesus död.

I början av arbetet uppträder en konversation mellan jungfru och en helgon, och senare är det hon som fortsätter historien, utan ingripande av en annan karaktär. Ett sätt att berätta ganska annorlunda än Berceo hade brukade läsa sina läsare.

Men i den sista delen av dikten återger han fakta som han hade gjort i sina andra verk. Det bör noteras att enligt kritiken är detta en av de religiösa dikterna av La Rioja-ursprung som har det största uttrycket av känslor.

Our Lady Miracles

Det finns 911 verser genom vilka detta arbete är berättat, det längsta och med största erkännande av Berceo.

Denna dikt fokuserar på händelserna som inträffade omkring 25 mirakel utförda av Jungfru Maria. Var och en i en mycket detaljerad och oberoende av de andra, även om vissa är lite mer eller mindre omfattande.

Enligt undersökningar Berceo uppenbarligen inte bara använda ett dokument för att utveckla arbetet i sin helhet, utan använde en uppsättning av berättelser om mirakel som var mycket populär i Europa vid den tiden av medeltiden.

För det förra som förklaras i föregående stycke är det att den geografiska inställningen varieras. Berättelserna 3 räknas i Spanien, 2 i Santiago, 5 i Italien och 2 i Palestina och Constantinopel.

Tecken på slutdomen

Sjuttio sju stanzas har detta arbete, som bygger på en hemlighet av en helgon som heter Jerónimo. Här, i jämförelse med andra verk som också tar upp det sista domen. Berceo förutser inte absolut någonting om tid och plats där rättegången kommer att äga rum.

Med sitt namn är det strukturerat i två delar: berättelsen av de 15 tecknen på domen, som sträcker sig från stanza 1 till 25; och slutdomshistorien, som ingår mellan stanserna 26 och 77.

I sitt arbete är det uppenbart att Berceo uppfattar mänsklighetens historia som en process som kretsar kring Kristi ankomst till världen, och vars början är skapande och slutar, naturligtvis, med slutdomen.

I detta, som i resten av hans verk, använder Berceo ett enkelt och lättförståeligt språk och sätt att skriva för de flesta av hans läsare. Detta beror främst på det faktum att är mycket tydlig och exakt i vad du vill förmedla, och därför inte öppna ytor att fördubbla tolkningar, underlätta assimilering av hans kompositioner.

Det är också viktigt att notera att Berceo i det här arbetet också visar hur han förstår definitionen av man eller snarare den som han skapade från sin tolkning.

För honom består människan av två delar: själ och kropp. Ingen dör för alltid, för själen förblir bortom döden. Medan kroppen kommer att återkomma till själen när världens ände kommer.

Han publicerar också hans vision om döden och samhället som omringade honom.

referenser

  1. Harlan, C. (2018). Prästmästare. (n / a): Om spanska. Hämtad från: com
  2. Gonzalo de Berceo. (N.D.). (n / a): Biografier och liv. Hämtad från: com
  3. Lacarra D., María J. (S.f.). Gonzalo de Berceo (1195? -1253-1260?). (n / a): Virtual Cervantes. Hämtad från: cervantesvirtual.com
  4. Gonzalo de Berceo. (S. f.). (n / a): Wikipedia. Hämtad från: wikipedia.org
  5. Gonzalo de Berceo. (N.D.). Spanien: Spanien är kultur. Hämtad från: españaescultura.es