Dela med sig:
Erasmus of Rotterdam biografi, tanke, bidrag och verk
Erasmus i Rotterdam (1466-1536) var en humanist, teolog och filosof av nederländska ursprung. Han var benägen att studera och läsa klassikerna skrivna på latin, samt att söka efter ett andligt liv från insidan ut. Han har ansetts vara en av de största och inflytelserika tankarna i renässansen.
Denna humanistiska betydelse ligger också i hans kamp för att öppna vägen och uppnå framsteg i principerna för kyrkorreformen. Består av detta i utvecklingen av skrifterna för att göra ett "Nya testamentet" som idag många vet i Bibelen Reina Valera.
Det är viktigt att notera att han gjorde smärtor för att försvara individernas frihet, förutom att studera orsak över någon annan metod. Många av Erasmus verk grundades på en ständig kritik av kyrkan, för att han ansåg det en omoralisk enhet, full av trick.
index
- 1 Biografi
- 1.1 Passerar genom klostret
- 1.2 Bo i London och dess fraser för historia
- 1.3 Konstant kamp för förändring i utbildningen
- 1.4 Konstant sökande efter kunskap
- 1.5 Hans senaste år
- 2 Filosofiskt tänkande
- 2.1 Rotterdam och reformen
- 2.2 Det viktigaste är ett exempel på livet
- 3 Bidrag till mänskligheten
- 3.1 Utbildning
- 3.2 Kyrka
- 3.3 Tank och filosofi
- 3.4 Policy
- 4 arbeten
- 4.1 Adagios
- 4.2 Beröm av galenskap
- 4.3 Utbildning av den kristna prinsen
- 4.4 Text mottagen eller Nya testamentet
- 4.5 Erasmus bokstäver
- 4.6 Andra
- 5 referenser
biografi
Erasmus i Rotterdam föddes i Holland den 28 oktober 1466. Hans far var Gerard de Praêt, präst i Gouda. Hennes mors namn var Margarita, vissa hävdar att hon var Praetens tjänare, andra att hon var dotter till en läkare i provinsen Zevenbergen.
Det är inte säkert om hans fader redan var präst vid befruktningstiden, men det är känt att teologens "Erasmus" namn var till heders helgon som fadern hade hängivenhet. Den sagda helgen var mycket populär vid det femtonde århundradet och var känd som skyddshelgon av seglare och violinister.
När han fortfarande var ung skickade hans pappa honom till "Brothers of Common Life" skolan, som ligger i Deventer. Detta var en religiös institution vars syfte var Bibelns undervisning, hjälpande andra, bön och meditation, de bekräftade inte heller de religiösa löften som skilde dem från de jordiska lidenderna..
Det var i den här organisationen där Erasmus anslöt sig till den andliga. Medan han studerade grekiska och latinska med professor Alexander Hegius Von Heek, som hade undervisningsmetoder som stod ut över de andra mästarna; han var också direktör för institutionen.
Passera genom klostret
Rotterdam gick in i klostret av canons regelbundet av San Agustín när han var 18 år gammal. Denna församling skapades av John XXIII, och Erasmus var förberedd ur andlig synvinkel. Humanisten fattade beslutet att anta en prästs vanor.
Efter sin ordination, precis under år 1495, fick han ett stipendium för att studera teologi vid universitetet i Paris. Inne i detta studiehus konsoliderade man stora vänskapar, som till exempel med grundaren av humanismen i den franska staden Roberto Gaguin.
Det är just i Paris som Erasmus började knyta kontakt med humanismen. Under denna tid började han en process av fria tankar och idéer som ledde individen till självständighet och till sina egna kriterier.
Bo i London och dess fraser för historien
Ett års Desiderius Erasmus var på väg till London mellan 1499 och 1500. Det är i denna stad där konsoliderat sina humanistiska tankar efter ett samtal med humanistiska och dekanus vid katedralen St Paul, John Colet, å sann läsning som borde ges till bibeln.
I början av 1500-talet, år 1500 började teologen skriva sin berömda adages. Denna serie av meningar full av kunskap och erfarenheter bestod av cirka 800 aphorisms av kulturerna i Rom och Grekland. Han gjorde detta till en passion för att nå 3400 tjugoår senare.
Exempel på ett adage av Erasmus i Rotterdam:
"Den mest ofördelaktiga freden är bättre än det rättvisare kriget".
Rotterdams talanger är fortfarande giltiga. När de dödade de till mer än fyra tusen femhundra. Från det ögonblick som han förstod han betraktades som en bästsäljare, och har till sin kredit mer än 60 utgåvor.
Under samma tid tjänstgjorde han som professor i teologi vid University of Cambridge. Det är här som han etablerat värdet av vänskap med stora tänkare och humanister, som Colet, Thomas Linacre, John Fisher och Tomás Moro..
Erasmus avvisade ofta många anledningar till anställning, bland annat av livslärare i Sacred Sciences i Cambidge, särskilt i skolan "Queens". Hans frihet ledde honom mer till nyfikenhet och släckte sin törst efter ny kunskap.
Efter att ha varit i England, reste han till Italien där han bodde i en period på tre år, medan han levde i en tryckpress och fortsatte att avvisa arbete som lärare. Varje gång träffade han fler människor med vilka han delade sina tankar och idealer, vilket utsträckte sin popularitet.
Konstant kamp för förändring i utbildningen
Erasmo var en stark motståndare till hans utbildningssystem, han förespråkade en utbildning baserad på fri tanke. Han ansåg att de läror som gavs i institutionerna hindrade bildandet av resonemang och åsikter i eleverna.
På grund av sin opposition tog han tillflykt i läsningen av klassiska böcker, både latin och grekiska, för att hitta och hitta nya idéer. Han var absolut mot skolan och institutionella myndigheter. För honom var systemet hycklande när han straffade eleverna när han agerade mot det han berättade.
När han var på college upptäckte han att de lärdomar som lärdes inte var innovativa men fortfarande var rutinmässiga vid kunskapspridning. Det är på den tiden då han börjar leta efter en lösning på vad han ansåg ett problem.
Konstant sökande efter kunskap
Han fördjupade sig som nämnts ovan i de romerska och grekiska texterna, i syfte att uppdatera innehållet i undervisningen och ge nya metoder för undervisning. Han kämpade hela sitt liv för det, och han fick det att nå många människor, och de kunde förstå vad som var belagt.
Erasmus i Rotterdam levde ett liv fullt av kunskap, studier och kamp. År 1509 nådde den sin högsta produktivitet med Lova galenskapen, där han uttryckte sina känslor gentemot orättvisorna i vissa sociala lag. Unknowingly inspirerade Martin Luther, speciellt med översättningen av Nya Testamentet.
Hans senaste år
De sista åren i hans liv var ljusa och mörka, det fanns de som stödde sina idealer, och de som tvärtom förföljde honom och påpekade hans sätt att tänka. Han avsatte dock inte sin kamp, förändrade hans position mycket mindre.
Han inledde många verbala diskussioner, men kanske hade han med Ulrich von Hutten, tyska humanist och reform diffusor Tysk-romerska riket, som hade mer uppmärksamhet. Detta uppmanade honom att gå med i den lutherska rörelsen, medan Erasmus var säker på att inte ta del i dessa idéer.
Erasmus var så trogen sina ideal när staden Basel (Schweiz) anslöt sig 1521 till idéer den protestantiska reformationen, han packade sina väskor och flyttade till Tyskland, närmare bestämt till Freiburg. I den här tiden avslutade han sin bok Den kyrkliga.
Trots att han hade möjlighet att återvända till sitt ursprungsland, tillät inte sjukdomen "Guds ondska" honom, och han var tvungen att återvända till arbetet för Basel. Han dog den 12 juli 1536 för att börja ett universellt arv som är i kraft fram till idag.
Filosofiskt tänkande
Tanken om Rotterdam var orienterad mot Kristus. Han höll fast att lyckan uppnåddes genom ett liv fullt av andlighet. Det är kanske av den här tanken att hans teologiska reform är född.
När det gäller ovanstående ansåg han att de konservativa idéerna i tiden saknades i förnuftiga grunder, och att de inte bidrog till den sanna förändringen som människan behövde för att leva ett fullt liv. För honom gjorde fasta och religiösa förbud, såsom avhållsamhet, ingen mening.
Erasmus var övertygad om att den verkliga förändringen inte var i det fysiska, utan i själens omvandling och utveckling. Han var också fast besluten att upprätta en religion som inte hade någon trosbekännelse eller regler, men fick sina anhängare att forma sig som sanna kristna..
Rotterdam och reformen
Från den föregående tanken föddes reformen av det kristna livet, alltid efter att den ecclesiastiska hierarkin gav mer grund för fri tanke. Jag ville också att det skulle vara Guds ord som riktigt riktade kyrkan och folket och avsatte all formalism och förbud.
Han avskedade tanken att kyrkan borde förbli en grupp av led, där högkommandot bara gav direktiv som de själva inte hade för avsikt att uppfylla. Medan han inte motsatte sig prästerna att gifta sig och ha familj föredrog han att de var fulla i Guds tjänst..
Han trodde på en kyrklig reform från insidan av kyrkan. Han ansåg också att alliansen av påsken med den religiösa institutionen var ett hinder för den sanna tillväxten av församlingarnas ande.
Trots Rotterdam försvarade studera Bibeln som en guide för livet, till skillnad från Martin Luther att principerna om nåd, som fastställer att det är Gud som ger frälsning till människor.
Med hänvisning till den ovan beskrivna, Erasmo sade att om allt var genom Guds nåd, då det faktum att mannen agerat korrekt och välvillig gjorde ingen mening, eftersom även är onda, skulle Gud rädda honom. Detta var en av de många anledningarna till att jag blev kritiserad.
Det viktigaste är ett exempel på livet
Inom hans tanke ansåg han att det inte var så viktigt att delta i massan och vara en religiös lyssnare av vad prästerna sa. För Rotterdam var det viktigare att leda ett liv som lik Jesus Kristus, där låg andens sanna tillväxt.
Dessutom bekräftade han att mannen mellan ett kloster eller kloster inte nåde sitt andliga maximum, men att den sanna utvecklingen kom genom dopet. Hela sitt liv var han en förespråkare för fred, och på grund av detta höjde han sina idéer på den politiska sfären.
Bidrag till mänskligheten
utbildning
Erasmus Rotterdams bidrag hade stor inverkan. Det nämns till exempel faktumet att vara emot det inlärningssystem som etablerades i sin tid. Han motsatte sig starkt undervisning på grundval av rädsla och straff.
Även om det tog många århundraden för utbildning att lägga undan dessa arkaiska instruktioner, är det sant att Erasmus hjälpte mycket genom sin kamp. Så mycket så att de i framtiden studerades och accepterades av sociologer och psykologer, som bekräftade att undervisningen gavs genom kärlek och tålamod..
Han avvisade det faktum att barn i sina mest lönsamma år lärdes ut på grundval av encyklopedi och upprepning. För honom var det viktigare en berikande konversation mellan läraren och studenten, där mänsklig tillväxt gavs genom kontakt och utbyte av idéer.
kyrka
När det gäller det kyrkliga fältet, kan man säga att det på något sätt lyckades modifiera hur lärandet om Gud sågs. Han gjorde det klart att det inte var något exklusivt för kyrkan eller utbildningscentren, men att alla människor borde ha det som vana, för Guds visdom och kärlek var den bästa guiden för livet..
Han gjorde en ständig kamp för att få kyrkan lugn och nå småningom nå fler människor genom en prek mer kärleksfull och nära Gud. Försöker att detta skulle tillåta människor att ha mer vilja att växa och utvecklas. Under hela sitt liv ansåg han att kyrkan var omoralisk och falsk.
Tank och filosofi
Å andra sidan lämnade han grunden för försvaret av kritiskt och fritt tänkande. Förutom tillämpningen av anledningen till alla de tillvägagångssätt som gjordes, noterade att du som tänkande varelser har förmåga att urskilja och fatta beslut utan att föreslagits av andra.
policy
Politiken var inte precis det område Erasmus var mest intresserad av. Men han lämnade mänskligheten några bidrag. För honom skulle detta styras av det kristna livets föreskrifter, precis som vanliga människor leddes av Gud. En linjal måste göra detsamma eftersom det var den visdom han behövde.
Monarkin var systemet för regeringen av tiden, det kommer det som kallas "utbildning av prinsen", som enligt Rotterdam bör vara bra med sitt folk, och utveckla idéer om moraliska framsteg inom.
Så tillämpas i förevarande kan bidraget från Erasmus i politiken vettigt om politiker vet den sanna innebörden av att ha ett liv i enlighet med Kristus, om den är beredd att tjäna sin nation och inte egna intressen, och om du har som huvudmål försvaret av fred, och inrättandet av en mer andlig regering.
Slutligen var Erasmus of Rotterdam en avancerad av sin tid. Hans idéer, metoder och tankar gick utöver de etablerade, alltid försökt att förnya, försöka hitta det bästa sättet för en gladare, mer uppfyller i de områden där han beredd liv, lämnar mänskligheten ett stort arv.
verk
Alla arbeten som skrevs av Erasmus i Rotterdam hade stor räckvidd under och efter sin tid, det berodde på det speciella sättet han var tvungen att skriva. Hans sätt var att få alla att förstå sitt budskap, genom enkelhet. Några nämns för att utöka kunskapen om denna stora humanist.
adages
Det är en sammanställning av normer eller föreskrifter, som ska fungera som vägledning under hela livet. Som beskrivits ovan började han skriva under sitt liv i England och hade vid slutet av sitt liv omkring fyra tusen fem hundra.
Dessa fraser av Erasmus är ett enkelt, kanske roligt och annorlunda sätt att uppfatta livets erfarenheter och omständigheter. Det ultimata målet är att lära och reflektera över de olika situationer som uppstår, alltid utnyttja och lära sig.
Följande är ett exempel på den stora humanistens ordspråket:
"I den blindas land är den enögda mannen kungen." Denna fras hänvisar till det faktum att människor inte alltid kan känna igen sina värderingar eller förmågor. Tvärtom följer de andra för att utmärka sig. Därför behovet av en fri och oförbunden tanke.
Lova galenskapen
Detta skrivande har uppsatsegenskaper, det skrevs av Erasmus år 1511. Det är den viktigaste referensen till processen för den protestantiska reformationen. Det är en högsta kritik av kyrkan, genom att använda diskurs som lämnar tecken på galenskap.
I texten är galenskapen representerad av en gudinna, som i sin tur är dotter till Pluto och Hebe ungdom. De andra deltagarna beskrivs som narcissism, adulation, forgetfulness, latiness, demens, som alla betraktas av katolska kyrkans författare vices.
Då ett fragment av detta skrivande, var är Madness som gör ingripandet:
"Prata om mig som du vill ha de vanliga människorna. Tja, jag är inte omedvetna om hur illa tal om dumhet, även bland de mest estultos, men jag är den enda, ja only-jag säga att när jag vill, full av glädje gudar och män ... ".
Utbildning av den kristna prinsen
Det bestod av en serie regler som nationens framtidskung skulle följa. Baserat främst på respekt och kärlek för sitt folk, samt att låta sig ledas av Guds gudomliga visdom. Den föreslår undervisningen i fri konst, liksom den värdiga behandlingen av personen.
Det var skrivet 1516, i början var det känt som Prinsens spegel. Det var ett speciellt engagemang för Spaniens framtida kung, Charles V. Historiker säger att Erasmus hade med detta arbete målet att bli mästare för framtida kungen.
Mottagen text eller Nya Testamentet
Det är en serie skrifter på grekiska om reformen av Nya Testamentet, dess första intryck dateras från 1516, men senare gick det igenom flera utgåvor. Dessa manuskript gav bas till senare utgåvor av Bibeln, som det är fallet med Reina Valera-upplagan.
Erasmus bokstäver
De var skrivna som ett rop om hjälp från Rotterdam till de viktiga och inflytelserika männen i sin tid, för att sprida sina tankar och tankar. Det är känt att cirka femhundra män var mottagarna. Bland dessa var den kända Martin Luther.
I utbytet erkänner Luther Rotterdams arbete till förmån för kristendomen, och uppmanar därefter honom att ansluta sig till den nya protestantiska reformationen. Erasmus vägrar dock, även om han välkomnar hans adressatens ansträngningar.
andra
De föregående var de mest framstående verk av denna teolog och humanist, men du kan också nämna Det nya testamentets parafras skrivet år 1516. Det finns också Diskussion om fri vilja, som han skrev i 1524, och som producerade Martin Luthers svar.
Rotterdam insisterade hela tiden på en kärleksfull och noggrann undervisning för barn. Motiverad av detta skrev han år 1528, texten berättigad På fast men vänlig undervisning av barn.
Slutligen framhöll de också Predikande fördrag; Mycket användbart, att det var en slags manual om kriget mot morerna skulle äga rum, skrivet år 1530. Förutom dess Förberedelse för döden, som han skrev i 1534.
referenser
- Muñoz, V. (2013). Biografi om Erasmus i Rotterdam, sekelskolans lärare. (N / a): Nätverkshistoria. Hämtad från: redhistoria.com
- Erasmus i Rotterdam. (2018). (Spanien): Wikipedia. Hämtad från: wikipedia.com
- Briceño, G. (2018). Erasmus i Rotterdam. (N / a): Euston 96. Hämtad från: euston96.com
- Erasmus i Rotterdam. (S. f.). (N / a): Min universella historia. Hämtade från: mihistoriauniversal.com
- Erasmus i Rotterdam. (2004-2018). (N / A): Biografier och liv. Återställd från: biografíasyvidas.com