Vem var Hatunrunas?

den hatunrunas De var en grupp vanliga män som var en del av Incas imperiums sociala system. Dess befolkning var uppdelad i två delar: Yanaconas, individer som var placerade till kungarnas tjänst; och mitimaes, hatunrunas kan höja boskap, tjäna i milisen och engagera sig i fiske och hantverk.

Hatunrunasna var arbetare eftersom de var små, innan de nådde sin vuxna ålder, var de tvungna att hjälpa sina föräldrar i alla hus och hembygdens sysslor, beroende på deras ålder och kön..

Tjejer hjälpte sina mödrar och barn hjälpte sina föräldrar. Allt som gjordes av Hatunrunas var strikt beställt och utvärderat av Inca-staten.

Hatunrunas var framför allt bönder och ranchers. De hade, som i feodalan, betalningen av deras dagliga arbete i mat för sitt hem och kläder för sin familj och inte i pengar eller mynt.

De hatunrunas var säkert arbetskraften i Inkariket och tack vare dem, Inkas kunde avancera som ett samhälle.

Huvudegenskaper och stadier av hatunrunas liv

Som en del av ett samhälle hade hatunrunas tull, riter, ceremonier och religion. De var en del av Inkas, men samtidigt hade en annan från resten av folk och etnisk kultur med sin egen livsstil, platsegenskaper och kunskap.

Nedan de viktigaste egenskaperna hos hatunrunas.

Början av livet

Hatunruna-kvinnorna var starka, de lät sig inte bäras av smärta. När en gravid kvinna skulle födas, gick hon helt enkelt till närmaste flod och huggade hon fram tills hon hade barnet i hennes armar.

En gång ur livmodern badade samma kvinna den nyfödda i flodvattnet och skar hennes navelsträng från en bit.

Efter det att undvika infektion i den lilla, smetade hon något slags salva gjord naturläkemedel med antivirala och antibakteriell effekt.

Strax efter att ha fött, fortsatte kvinnan med sina dagliga sysslor, vare sig fiskar, lagar mat eller mindre ödesdigra saker som att tvätta kläder. Hatunruna kvinnor var ett exempel på fasthet inför samhället.

Barn fick sitt namn när de kom hem. Vanligtvis namnet på en bebis motsvarade sin mest framträdande fysiska egenskap eller till den plats där den föddes.

Barnens liv

Hatunrunas spädbarn blev ammade från marken, det vill säga, deras mamma tog inte upp dem. Barnet var inte heller bärit eller hjälpte till att gå.

När ett barn ungefär ett år gammal (medelåldern där han började ta steg) började gå, öppnade sina föräldrar ett hål i marken och satte det upp till midjan.

Man trodde att bortskämma eller samtycka till ett barn skulle göra honom till en svag man, varför barn behandlades strikt ens från barns ålder.

När de nådde tillräcklig ålder för att hjälpa sina föräldrar i de gemensamma uppgifter som infördes av hierarkerna i Inca-riket, följde barnen sina föräldrar och tjejerna åtföljde sina mammor.

Från barndomen gavs sättet att lära sig genom observation, exempel och upprepning av samma handlingar som sina föregångare.

Medan tjejerna lärde sig att sticka, laga, plocka blommor, tvätta i floden och till och med fiska. Barn lärde sig att jaga, slåss, höja boskap, växa växter och andra starkare aktiviteter.

Hatunrunas, i vissa fall, ansågs betalda slavar av adeln. Trots att deras uppgifter var hårda och kontinuerliga saknade de inte mat, kläder eller en hytt för att ta tillflykt.

Ålder av majoriteten

När de nådde majoritetsåldern hade hatunruna kvinnor att gifta sig, det var en lag. Utformningen av nya hem vart 18 år tillåter Hatunrunas att bekämpa krigets död och gav Inca-riket en stor ung befolkning, lämplig för tungt byggnadsarbete och andra jobb som krävde arbetskraft.

För sin del blev män gift, ja och bara ja, de återvände från krig. Vanligtvis vid 25 år gammal. Således hölls en årlig ceremoni där alla männen 25 och kvinnorna 18 var slumpmässigt parade.

Alternativt äktenskap

Bortsett från den gemensamma äktenskapsceremonin som var Inca, hade hatunrunas ett alternativt äktenskap där mannen valde en kvinna och bodde en stund med henne.

På så sätt bestämde männen huruvida kvinnan de valde var bra för hushållsarbete. Om det var bra, blev de gifta.

Vilken äktenskapsmetod som helst, hade hatunrunas bara en kvinna. Polygamisterna straffades med döden.

Rätten till polygami hade endast kungarna och regenterna i regeringens cusp.

Äldreomsorg

Hatunrunasna levde monotont och utförde sina dagliga aktiviteter otvetydigt fram till hälften av deras liv.

När de blev 50, pensionerade de sig från militärtjänsten, eftersom de inte längre hade den styrka, vitalitet och motstånd som inka imperiet krävde.

På samma sätt minskade tjänsten till Inca-regeringen, vare sig som bönder, bönder, fiskare, jägare, murare eller potterare.

Män ägde sina hem och deras redskap och redskap, men de ägde inte landet de bebodde.

Dessa utrymmen och land var av staten och detta lånades ut till Hatunrunas för deras komfort, i tacksamhet för tjänsteåren.

På samma sätt har minskad service till Inca-riket minskat mat och kläder.

Reglerna skapade emellertid ett system genom vilket de kunde mata de vuxna och tillhandahålla åtminstone den minsta näring för att undvika katastrofer, sjukdomar och död..

Dessutom hade de allra flesta Hatunrunas i åldern 50 år små barn som tjänstgjorde och arbetade, med vilka barnen hjälpte föräldrarna.

De senaste åren av hatunrunas

Vid slutet av hatunrunas liv hade roliga män och kvinnor kul med religiösa festivaler och ceremonier som varade flera dagar.

Ålderdom betydde vila och glädje för dem, efter att ha levt hårt och upptagen. Det var populärt att vid festligheterna "acja" togs en alkoholhaltig dryck baserad på majs.

Äldre vuxna, även om de hade kul och vilade sig från de svåra uppgifterna, slutade inte att arbeta. De var tvungna att göra rep och säckar, höja små djur och rätta barnen.

referenser

1. Maria Rostworowski av Diez Canseco. (1999). Incas rikets historia. Google Böcker: Cambridge University Press.
2. Alan L. Kolata. (2013). Forntida Inca Google Böcker: Cambridge University Press.
3. Stanley Diamond. (1980). Antropologi: Förfäder och arvingar. Google Böcker: Walter de Gruyter.
4. Paul Richard Steele, Catherine J. Allen. (2004). Handboken för Inca-mytologi. Google Böcker: ABC-CLIO.
5. Brooke Larson, Olivia Harris, Enrique Tandeter. (1995). Etnicitet, marknader och migration i Andes: vid korsningen av historia och antropologi. Google Böcker: Duke University Press.
6. Gordon Francis McEwan. (2006). Inkaerna: Nya perspektiv. Google Böcker: ABC-CLIO.
7. César Ferreira, Eduardo Dargent-Chamot. (2003). Kultur och tull av Peru. Google Böcker: Greenwood Publishing Group.
8. Charles Stanish. (2003). Forntida Titicaca: Utvecklingen av komplexa samhället i södra Peru och norra Bolivia. Google Böcker: University of California Press.