John Locke Biografi, filosofi, verk och bidrag



John Locke (1632-1704) var en läkare och filosof anses vara far till empirism och politisk liberalism, och en av de mest inflytelserika tänkare Europeiska upplysningen och Förenta staterna konstitutionen. Hans arbete har också påverkat utvecklingen av epistemologi, politisk filosofi, religiös tolerans och social kontraktsteori.

Han uppnådde sin berömmelse genom hans Filosofiska uppsatser, som fungerade som grund för liberal politisk tanke och inspiration för Förenta staternas konstitution. Han var också mycket kritisk till utbildningssystemet av den tid då kroppsstraff överflödde.

Han arbetade som läkare för Grev av Shaftesbury, där han började sitt intresse för politik och fastställde grundläggande principer som att alla män föddes med naturliga rättigheter som staten måste skydda.

index

  • 1 Biografi
    • 1.1 Familj
    • 1,2 studier
    • 1.3 Förhållande till Anthony Cooper
    • 1.4 Offentligt liv
    • 1,5 Opposition
    • 1.6 Bo i Nederländerna
    • 1.7 Återvänd från exil
    • 1,8 Död
  • 2 Filosofi
    • 2.1 Frihet
    • 2.2 Gud
    • 2.3 Samtycke och kontrakt
    • 2.4 Theory of Ideas
  • 3 verk
    • 3.1 Brev på tolerans
    • 3.2 Två fördrag om civil regering
    • 3.3 Uppsats om mänsklig förståelse
  • 4 Huvudsakliga bidrag
    • 4.1 Mänsklig förståelse
    • 4.2 Primär och sekundär egenskaper av objekt 
    • 4.3 kommer
    • 4.4 Personlig identitet
    • 4.5 Verkliga och nominella essenser 
    • 4.6 Språk
    • 4.7 Policy
    • 4,8 Religion
    • 4.9 Utbildning
  • 5 referenser

biografi

John Locke föddes den 29 augusti 1632, i staden Wrington, belägen i Somerset, i England.

Lockes familj präglades inte av att vara rik Faktum är att Locke föddes i ett litet hus med ett otryggt halmtak som var nära bykyrkan.

familj

Johns far bar samma namn, tjänstgjorde som personalen i Magistrates Court of Chew Magna och var landstingsadvokat. Han deltog i engelska inbördeskriget, särskilt i den första delen, när han var kapten för de engelska parlamentsledamöterna i den tävlingen.

Johns mor heter Agnes Keene, och både hon och hennes pappa var efterföljare av puritanismen, en doktrin som ansåg Gud vara den kraft som överlappade allt i världen, inklusive, naturligtvis, människors problem.

När John föddes flyttade sina föräldrar med honom till ett kommersiellt område i Pensford, en stad som också var i Somerset County. Där bodde de i ett lanthus som var i staden Belluton.

studier

Den första akademisk utbildning Locke var i London i Westminster School, som antogs av bidraget från engelska politikern Alexander Popham, som hade varit chef för fader John och tillhörde parlamentet.

Johns andra skola var Christ Church, Oxford, som han deltog efter att ha avslutat sina studier på Westminster School. Att vara här hade han flera kritik avseende studieprogrammet. Enligt hans uppfattning var dessa program föråldrade.

John ansåg att det fanns många andra moderna författare av tiden, som Descartes, som hade mycket mer djupgående och aktuell innehåll än författarna inramade i det klassiska fältet som dikterades i universitetet. Vid den tiden var vice-rektorn av Christ Church den teolog och puritanska John Owen.

Locke var en nära vän till den engelska läkaren Richard Lower från sin tid på Westminster School. Genom honom blev han intresserad av medicin och experimentell filosofi, områden som hade bred användning i andra hus av studier och Royal Society för främjande av naturvetenskap.

John Locke tog examen år 1656 och två år senare, år 1658, fick han också en magisterexamen. Under denna tid lärde Locke grekiska, såväl som retorik.

Under denna period var Locke ganska intresserad av medicin. Han arbetade även i Oxford med forskare som läkaren Thomas Willis, fysiker, kemist och naturfilosof Robert Boyle och forskaren Robert Hooke.

Förhållande med Anthony Cooper

År 1964 tog han examen i medicin och år 1666 introducerades han som år senare skulle vara den första graven av Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper. Den här mannen kom till Oxford med viss förtvivlan och försökte få någon som kunde behandla en infektion som han hade i hans lever.

Cooper var väldigt nöjd med Locke, så mycket att han ens föreslog att han skulle vara en del av hans entourage. Ett år senare, 1667, hände Locke att bo i Cooper's house, där han var hans personliga läkare. Hans nya hem var beläget i Exeter House, i London.

Att vara i detta sammanhang började Locke lockas till politiken, detta intresse täckte verkligen hela allmänheten.

Denna motivation gick hand i hand med den konstanta medicinsk träning som Locke hade, för när han var i London försökte han fortsätta sin medicinska studier, den här gången med den engelska läkaren Thomas Sydenham, som visade sig vara en stor inflytande inom området den naturliga filosofin.

Dödligt test

Under den period där Locke bodde i Cooper's House, presenterade den senare en allvarlig komplikation av smittspridningen i levern som länge sedan.

Situationen tvingade Locke att sammansätta en styrelse för läkare för att diskutera lösningarna på problemet och till sist föreslog Cooper att lägga fram en potentiellt dödlig operation, vilket samtidigt motsvarade den enda möjligheten att rädda sitt liv.

Det var ett riskabelt förslag och Cooper slutade med att övertyga sig om den föreslagna operationen. Efter att ha utfört det kirurgiska förfarandet lämnade Cooper processen i live och operationen lyckades. Detta ledde den ädla att överväga John Locke som den person som räddade sitt liv.

Offentligt liv

Under åren omkring 1670 tjänstgjorde John Locke som personliga sekreterare för herrarna i Carolina; medan han utövade dessa funktioner var han en av dem som bidragit till att forma begreppen i dessa karaktärer i förhållande till ekonomin och handeln på den internationella arenan.

Dessutom var Locke sekreterare för handelskammaren och plantagen. Hans politiska idéer var allmänt influerade av Cooper, som var en av skaparna av Englands liberala parti.

År 1672 utnämndes Cooper till Lord Chancellor, och från denna tid blev Locke ännu mer involverad i politiken. Tre år senare, 1675, Cooper popularitet minskat kraftigt, och därför motiverade Locke tog tid att resa genom Frankrike, period då han tjänstgjorde som assistent inom medicin och politiska handledare Caleb Banks.

Två år senare, 1967, återvände Locke till England, när Cooperens berömdhet förbättrades i viss mån, och han fortsatte att arbeta med honom.

opposition

John Locke utförde olika aktiviteter öppet mot de myndigheter som gällde vid den tiden.

Ett exempel på detta var Två fördrag om civil regering, där Locke kritiserade starkt patriarkatet som en doktrin och den absoluta monarkin, medan föreslå det sociala kontraktet och naturliga rättigheter som grunden för det civila och politiska samhället perfekt.

Bo i Nederländerna

Politiska orsaker ledde John Locke att fly till Nederländerna 1683. Bland dessa skäl hör den uppenbara konfrontationen han hade med myndigheterna och tidssystemet, liksom dess koppling till en plan genom vilken han avsåg att mörda King Charles II tillsammans med hans bror som heter Jacobo.

John Lockes deltagande i denna plan visades aldrig; Locke bestämde sig dock för att ta tillflykt i Nederländerna.

Återvänd från exil

I Nederländerna fortsatte han med sin litterära produktion och med konformationen av hans idéer och postulater.

År 1688 förstördes kung James tack vare den så kallade Glorious Revolution of Revolution of 1688, där adherenter till parlamentet gick med i den första holländska myndigheten, William of Orange, för att besegra kungen.

På den tiden återvände Locke till England, åtföljd av Orans hustru. I slutet av sin exilstid ägnade han sig åt att skriva mest av allt hans publicerade verk.

Vid den tiden hade hon också mer kontakt med Damaris Masham, som blev en av de första engelska filosoferna, och var en nära vän till Locke.

Masham inbjöd Locke till sitt hus, där diskussioner ägde rum med tidens framträdande figurer, såsom fysikern och matematikern Isaac Newton, liksom den engelska författaren John Dryden.

Mitt i detta sammanhang blev John Locke en av de mest framstående och ledande tänkarna relaterade till läran om engelsk liberalism.

bortgång

John Locke dog den 28 oktober 1704, när han var 72 år gammal; Han lämnade ingen änka eller barn. Sedan 1691 hade han bott i Francis Mashams hus, i Essex, så han begravdes på den platsen på en kyrkogård i High Laver.

Han själv hade skrivit sitt epitaf:

"Här ligger John Locke. Om du frågar dig själv vilken typ av man han var, skulle han säga det till någon nöjd med sin medelmåttighet. Någon som, även om han inte gick så långt i vetenskapen, bara Han sökte efter sanningen. Detta kommer du att veta av hans skrifter. Från vad han lämnar kommer de att informera dig mer troget att de misstänkta prisar epitaferna. Dygder, om han hade dem, inte så mycket för att berömma honom eller för dig att sätta ett exempel. Vices, några med vilka han var begravda. Om du letar efter ett exempel att följa, finner du i evangelierna det; ja en vice, Jag önskar ingenstans; om en av den dödligheten är till nytta för dig, här och överallt ".

filosofi

frihet

Enligt John Locke är människor inte föremål för naturens motiv, utan är fria. I det här sammanhanget hänvisar han till naturens tillstånd, som beskriver som den medfödda mänskliga fakulteten att bestämma vilka element han behöver för att uppnå välbefinnande.

Människan kan bestämma dessa aspekter, eftersom han har den nödvändiga rationaliteten att reflektera över det och dra de slutsatser som han anser mest lämpliga..

Tack vare denna rationalitet kan människor skapa uppsättningen regler som kanaliserar deras dynamik i världen. Till dessa regler kallade Locke dem naturlagar eller lagar av skäl.

Locke indikerar att mannen njuter av denna frihet utan att minskas av en annan människans handlingar. För honom har Gud bara mer auktoritet än människan, vilket leder till en uppfattning om självständighet som inte erkänner dominans.

Gud

För Locke är det inte nödvändigt att bevisa Guds existens, eftersom det bara är ett faktum som svarar på universums bevis och moral som är riktig för män.

Därför förestår Locke inte att det är att förklara Guds existens; det vill säga att ett deductivt tillvägagångssätt gentemot Gud utförs. Därför har den naturlag som han föreslår också en länk till Guds figur.

Samtycke och kontrakt

Begreppet samtycke är kopplat till tanken att människan inte kan domineras eller i ett tillstånd av underkastelse, om inte han accepterar det. Enligt Locke kan alla människor bestämma om de själva tillämpar någon typ av dominansfigur.

På så sätt avstår mannen från sitt beteende enligt naturlagar och underkastar sig detta ämne. All denna process sker av absolut vilja hos individerna och är helt giltig.

Denna uppfattning är direkt kopplad till begreppet politik. Locke konstaterar att en individ kan förklara sig utsatt för en idé eller kraft av politisk karaktär.

För att detta ska fungera måste det finnas andra individer som också är föremål för denna idé, så att det så kallade politiska samhället eller det civila samhället tillsammans bildas.

Som ett resultat av detta scenario genereras vad Locke kallade kontraktet, genom vilket det politiska samhället bildas, samtidigt som den bestämmer den politiska regimen som den första kommer att bli föremål för.

Idéteori

Locke utvecklar och försvarar teorin om att sinnet är en tom sida. I det spelas extern information in genom sinnena, förutom den som genereras av sinnets aktivitet.

Han kallar detta "reflektion", Förkasta tanken att kunskapen om Gud, moral eller lagar av logik är medfödd i det mänskliga sinnet. Locke sa:

"Ord i sin primära eller omedelbara mening representerar inte något, men idéer i sinnet av den som använder dem".

Han säger att källan till all kunskap är sensorisk erfarenhet och att idéerna är uppdelade i enkla och komplexa. Analysera komplexa idéer, även kallade begrepp, blev ett viktigt tema i filosofin.

verk

Locke publicerade ett stort antal verk under sitt liv. Bland alla sina publikationer finns tre som stämmer överens för deras stora teoretiska värde och transcendensen de hade. Nästa kommer vi att beskriva de mest relevanta egenskaperna hos dessa böcker:

Brev på tolerans

Arbetet publicerades 1689 och blev anonymt uppenbart. Publikationen innehåller en sammanställning av olika bokstäver skrivna av Locke, där han talar om postulater som senare kommer att vara viktiga inom hans doktrin.

i Brev om tolerans Det handlar särskilt om omfattningen av människans individuella frihet. Samtidigt pekar Locke på intoleransen hos institutioner som staten och kyrkan som negativa.

Specifikt talar Locke om fördelarna inom socialfreden som förekomsten av religiös frihet medför.

Två fördrag om civil regering

Den här boken publicerades också anonymt år 1689.

Det första fördraget kritiserar starkt begreppet patriarki eller absolut monarki. För det andra börjar Locke i det andra fördraget att tala tydligare om socialavtalet och människors frihet utifrån naturliga rättigheter.

I det här sista fördraget är Locke föreslagit att skapa lagstiftnings-, verkställande och rättsliga befogenheter för att främja utrotning av korruption.

Locke anser att den viktigaste makten var den rättsliga, som uppfattades som en institution vald av staden och det var också ansvaret att välja guvernörerna. Dessa begrepp var väldigt inflytelserika i samband med upplysningen.

Uppsats om mänsklig förståelse

Publicerad 1690, visar den här boken de första begreppen relaterade till den så kallade engelska empirismen.

För Locke fanns det ingen sådan sak som medfödda idéer, men det var genom erfarenhet att människan kunde utveckla sitt intellekt och komma till kunskap.

Locke indikerar att den första källan genom vilken kunskap erhålls är sinnena; och sedan uppträder intern erfarenhet eller reflektion, vilket motsvarar varje persons uppfattning.

Huvudsakliga bidrag

Den mänskliga förståelsen

På många sätt är Lockes verk det bästa sättet att förstå mänsklig intellektualitet. Kunskapens kraft och utvecklingen av ideologin om människans förståelse och hans handlingar motiverar hans rykte som en filosof.

Locke utforskar kunskapsbegreppet och delar upp det i tre grader:

-Den första skulle vara intuitiv kunskap. Det är när sambandet mellan två idéer uppfattas direkt. 

-Den andra kallar det demonstrantivt. När det inte går att uppleva en omedelbar koppling mellan två idéer. 

-Den tredje är känslig kunskap. Locke säger att de två första är de enda kunskapsformerna, men att det finns "en annan uppfattning av sinnet ..." som går lite längre och skulle vara relaterat till de idéer och yttre objekt som producerar dem.

Primär och sekundär egenskaper av objekt

Locke skisserar teman som har varit utgångspunkten för många debatter. Kvaliteterna är indelade i:

  • primär; de som objektet har som storlek, vikt och form, bland annat ".
  • Sekundär, som skulle vara en produkt av kraften som har till syfte att imponera på sinnet med vissa idéer, såsom färg, lukt och smak. 

Locke föreslår att detta experiment ska bevisa sin teori:

"Förutsatt att en vuxen man, blinda från födseln, lär sig att skilja en sfär från en kub genom beröring. Anta sedan att båda föremålen placeras framför den blinde mannen och han är gjord för att se. Incognito är ja med hjälp av visionen, utan att röra i figurerna, kan detta säga vilken är kuben och vilken sfären ".

Efter att ha utvärderat de möjliga resultaten bestämmer Locke: 

"Jag är av den åsikten att den blinde mannen inte med säkerhet kunde säga vad kärnan är och vad kuben bara kan se dem, även om han kunde känna igen dem otvetydigt genom beröring ..."

kommer

Genom att utforska testamentet bestämmer Locke den mänskliga förmågan att fatta beslut och ha kontroll över åtgärder.

I sin analys erbjuder han ett användbart sätt att differentiera frivillig från ofrivilliga handlingar, men det finns fortfarande en öppen fråga om huruvida själva viljan är fri..

I början bestämde Locke att viljan är bestämd och senare instämmer i att viljan är kopplad till rastlöshet.

En "rastlöshet" som finns hos människor skulle vara vad som skulle bestämma viljan och dess handlingar. Då kommer uppfattningen av frågan, oavsett om det är bra eller dåligt, att skapa valet.

Personlig identitet

Locke föreslår att det som bestämmer en person att vara densamma över tid är förmågan att känna igen sig själv i tidigare erfarenheter, det vill säga kontinuiteten i medvetandet. Denna teori var mycket kontroversiell i senare filosofiska diskussioner.

Verkliga och nominella essenser

En av de mest beundransvärda komponenterna i Lockes essays hör till den differentiering han gör om den verkliga essensen av en sak och dess nominella väsen..

Tidens största filosofer höll fast att vetenskapens huvudmål var att lära sig om väsentligheten i saker.

Locke trodde att denna teori var fel, för för honom var denna typ av kunskap inte tillgänglig för människan. Därför föreslår det att man koncentrerar sig på den nominella essensen.

Därför bestämmer hans avhandling om kunskap att väldigt få saker är verkliga. Allt skulle vara förknippat med de idéer vi har om saker, sannolikheter och förväntningar.

Verkligheten är direkt involverad i sinnena, medan sanningen bara skulle vara en fråga om ord.

språk

Språkets roll i människans mentala liv skulle vara den första filosofiska studien av språkets mening.

Ord är föreställningar av idéer i sinnet hos dem som använder dem, genom att de överförs data inhyst i varje persons privata tankar. För Locke är de flesta ord allmänna som folk tillämpar särdrag på.

Locke infesterar att allmänna ideer blir sådana genom abstraktion. Konceptet med ordet triangeln är till exempel ett resultat av att abstrahera specificiteten hos specifika trianglar, vilket bara lämnar den information som alla trianglarna har gemensamt (tre sidor).

policy

Locke anses vara fader till modern liberalism. Han höll olika positioner i regeringen och tog därmed intresse och diskuterade vikten av magtskillnad som en form av balans.

Han hävdade att "ämnet med nationell suveränitet är folket", därför måste staten skydda och garantera de rättigheter och önskningar som folkens suveränitet, såsom liv, egendom och personlig frihet. Han såg också som en naturlig rätt till lycka som samhällets grundläggande axel.

"För mig är staten ett männens samhälle uteslutande för att förvärva, bevara och förbättra sina egna civila intressen, civila intressen kallar kroppens liv, frihet, hälsa och välstånd och innehav av externa varor, såsom som pengar, land, hus, möbler och liknande. "(J. J. LOCKE: Brev på Tolerans, 1689.)

Locke bekräftar i hans Två fördrag om civil regering (1690), att staten härstammar från ett socialt avtal, med undantag av doktrinen om "guds gudomliga ursprung".

religion

"Folk ska få lov att tro på vad de väljer att tro".

Detta är en dom som dominerar i sin Toleransens brev. Han ägnade också en stor del av sitt liv till teologi.

I sitt arbete Kristendomens rimlighet, Han argumenterade för många obligatoriska övertygelser för att kristna anser dem onödiga, att utveckla ett kontroversiellt arbete med "tro enligt tro och tro enligt anledning".

Personen tror på något enligt tro när han förstår det som ett budskap från gud och tror på grund av anledning när han upptäcker något genom de naturliga förmågorna att vara.

Strax innan hans död skrev Locke om de Paulinska epistlarna. Detta arbete var ofullständigt men publicerades efter hans död, liksom en kort avhandling om mirakel.

utbildning

Några tankar relaterade till utbildning, Det var en annan av hans grundläggande verk, där han insisterar fast på vikten av fysisk och psykisk utveckling.

Det registrerar att du lär dig bäst när studenten är engagerad i ämnet och beskriver den pedagogiska idén om att studenten ska ha en typ av "självriktning" i sina studier, ett problem som skulle göra det möjligt för dem att uppnå sina personliga intressen

På så sätt bestämde han sig för att de fördomar som äger rum i ungdomar tenderar att vara mycket svåra att börja i vuxenlivet och därigenom avvisa auktoritära tillvägagångssätt.

referenser

  1. Toleransbrev (2009). John Locke; introduktion, syntes och noter av Leónidas Montes, utgåva Fernando Robles Otero. Mexico City Mexiko.
  2. Biografier av de mest framträdande karaktärerna i History / Locke, John; introduktion och anteckningar av Patrick J. Connolly. Iowa State University. USA. Internet Encyclopedia of Philosophy iep.utm.edu.
  3. AMERIKANSK HISTORIA Från revolution till rekonstruktion och bortom / Locke, John; författare Graham AJ Rogers, Rijksuniversitetet let.rug.nl.
  4. Biografi / Locke, John; biografi.com
  5. ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA / Locke, John; britannica.com.
  6. JOHN LOCKE FOUNDATION / Vem är John Locke? johnlocke.org.