Chimu kultur funktioner, upptäckt, ursprung, plats, ekonomi

den chimu kultur Det var en pre-Inca peruansk kultur som utvecklades i staden Chan Chan, speciellt i Moche Valley, som för närvarande ligger i staden Trujillo. Kulturen uppstod runt 900 d. C., i händerna på Great Chimú Tacaynamo.

Denna kultur var efterträdaren till Moche-kulturen och blev senare erövrad av Inca kejsaren Tupac Yupanqui, ungefär år 1470 (bara några år före Spaniens i regionen).

Chimú-civilisationen distribuerades genom hela norra kusten av Peru. Den geografiska platsen gjorde det möjligt att växa i en stor bördig dal lämpad för jordbruk. Chimu ekonomiska aktiviteter var nyckeln till dess utveckling som ett samhälle.

Till skillnad från Incakulturen dyrkade Chimu månen, eftersom de ansåg det mycket kraftfullare än solen. Mängden offer som erbjudanden till stjärnan spelade en viktig roll i ritualer och religiösa övertygelser.

Denna kultur har varit känd världen över för sin blyfärgade keramik och för beklädnad av fina och känsliga bitar i metaller som koppar, guld, silver och brons..

index

• 1 Discovery
  • 1.1 Upptäckt av Max Uhle
• 2 Ursprung och historia
  • 2.1 Moche-civilisationen
  • 2.2 Början av Tacaynamos rike  
  • 2.3 Expansion av Chimu
  • 2.4 Erövring av inkorna
• 3 Läge
  • 3.1 Chan Chan: huvudstaden
• 4 Allmänna egenskaper
  • 4.1 Fusion av kulturer
  • 4.2 Skulptur
  • 4.3 Guldsmiding och metallurgi
  • 4.4 Textil
  • 4.5 Betydelsen av blötdjursskal
• 5 Arkitektur
  • 5.1 citadellerna
  • 5.2 The quinchas
  • 5.3 Chan Chans arkitektur
  • 5.4 Dekorerar byggnaderna 
• 6 Keramik
  • 6.1 Allmänna egenskaper
  • 6.2 Teman
  • 6.3 Skillnader med keramik moche
  • 6.4 Huacos
• 7 Religion
  • 7,1 gudar
  • 7.2 Offer
• 8 Social organisation
  • 8,1 Great Chimú
  • 8.2 Adeln
  • 8.3 hantverkarna
  • 8.4 Tjänarna och slavarna
• 9 ekonomi
  • 9.1 Elitets byråkrati
  • 9.2 Ekonomisk verksamhet i huvudstaden
  • 9.3 Hög produktion av varor
  • 9.4 Produktion och kommersialisering av Spondylus-skalen
• 10 Jordbruk
  • 10.1 Strategier för odling
  • 10.2 Traditionella grödor
• 11 referenser

upptäckt

Discovery of Max Uhle

Under det senaste årtiondet av 1800-talet hade den tyska arkeologen Max Uhle en betydande inverkan på de arkeologiska metoderna i Sydamerika; speciellt i Peru, Chile, Ecuador och Bolivia. När han reste till Sydamerika började han en uttömmande undersökning av ruinerna av de forntida kulturerna i Peru.

Arkeologen genomförde flera utgrävningar i Pachacamac-en region nära Peru-kusten, i Mochica och i Chimú, genom sponsring av American Exploration Society of Philadelphia. År 1899 upptäckte han äntligen Moche-kulturen, som han kallade Proto-Chimú.

Dessutom utformade han en detaljerad kronologi av de första pre-Inca kulturerna som var kända fram till den tiden. Han analyserade skulpturen i stenar, keramik, textilier och andra artefakter som användes vid den tiden. Uhle lyckades enså återställa otaliga bitar och artefakter från peruanska och andinska områdena.

Den första informationen var grundläggande för undersökningen av den amerikanska arkeologen Alfred Kroeber, en av dem som förklarade i detalj kronologin för pre-Inca-kulturen i Peru.

Trots att de spanska erövrarna hade varit i kontakt med pre-spanska civilisationer, var de inte intresserade av att känna till det förflutna av dessa kulturer.

Ursprung och historia

Moche civilisationen

Moche-civilisationen var den äldsta kända civilisationen av Peruens nordkust, som identifieras med den tidiga Chimu-perioden. Periodens början är inte säkert med säkerhet, men det är känt att det kulminerade runt år 700 d. C. De fokuserade på dalarna Chicama, Moche och Viru, i avdelningen La Libertad (som det för närvarande är känt).

Dessa samhällen genomförde stora tekniska verk. Hans framsteg inom detta område var anmärkningsvärda med tiden. Dess huvudsakliga råmaterial var en typ av tegelsten som kallas adobem, med vilken de byggde stora komplex som palats, tempel och rektangulära pyramider (eller huacas).

Den mest representativa konstruktionen av denna period är komplexet av Huacas del Sol y la Luna, som anses vara en av civilisationens främsta helgedomar. Tidig keramik präglades av dess realistiska former och mytologiska scener målade med färger som extraherades från naturen.

Början av Tacaynamos rike  

Chimú-kulturen utvecklades på samma territorium där Moche-kulturen avgjordes några århundraden tidigare. Bevisen hävdar att chimuskulturen började dyka upp under 900 d. C. i Moches dal och utvidgad till centrum av den nuvarande staden Trujillo.

Tacaynamo var grundaren av kungariket Chimor, speciellt i det som nu är känt som Chan Chan (mellan Trujillo och havet). Grundaren var den första linjalen som hade Chimu-kulturen och betraktades som en slags gud. Under hela historien har den kallats "Great Chimu".

Grundaren spelade en grundläggande roll i utvidgningen av territoriet för avveckling av Chimu-kulturen. Ingen kultur i regionen hade uppnått sådan intern sammanhållning eller en expansion av samma storlek.

Expansion av Chimúes

Man tror att Chimu-kulturen hade tio härskare; Men endast fyra var kända: Tacaynamo, Guacricur, Naucempinco och Minchancaman. Guacricur var son till Tacaynamo och var erövreraren i den nedre delen av Moche-dalen.

Trots att man lyckats utöka territoriet, var Naucempinco beordrad att lägga grunden för kungariket att erövra en annan del av Moche-dalen. Dessutom expanderade den till andra närliggande dalar i området, som Sana, Pacasmayo, Chicama, Viru och Santa.

Naucempinco styrdes fram till omkring 1370 och efterträddes av 7 andra härskare, vars namn ännu inte är känt. Efter regeringen för de sju okända monarkerna kom Minchancaman, som styrde vid Inka-erövringen (mellan 1462 och 1470).

Den stora expansionen av Chimu-kulturen utvecklades under civilisationens sista period. Denna period kallas också sen Chimú. Expansionen av Chimu berodde på en önskan att införliva ett stort antal olika etniska grupper under samma baner.

Erövring av Inkas

Expansionen av Inca-riket började med Pachucútecs regeringstid. Inkaerna ville få en stor mängd territorium som tillhör Chimu, så de bestämde sig för att invadera och erövra. Inka styrkorna befalldes av prinsen Tupac Yupanqui och av några fiender av Chimu.

Efter det långa och blodiga kriget lyckades inkaerna gå vidare mot en del av Chimús territorium. Efter att Yupanqui begärt mer förstärkningar för invasionen gav Chimu upp. Därefter fångades Minchancaman, vilket gjorde Chan Chan till ett vassalstat i Inca-riket.

Dessutom var den stora Chimu permanent fängslad i ett fängelse i Cuzco. De hade tagit Chimu-härskarens skatter och tillhörigheter så att det nya inka-templet skulle prydas.

Inkaerna antog vissa aspekter av Chimú-kulturen: arv av härskarna för tronen, utländsk hjälp till arbete och vissa egenskaper hos deras konst.

plats

Chimu-kulturen blomstrade på norra kusten av Peru, centrerad på Moche-dalen, mellan 12 och 15-talen. Dess huvudstad var Chan Chan; Numera hålls staden med samma namn. I norr gränsades av Olmos (Piura) och Tumbes och i söder av Patilvinca (Lima).

Chimu-riket kom för att täcka cirka 1000 kilometer, vilket är en av de största kungarikorna i prekolumbiska civilisationer. Chimus kom för att utöka sitt styre genom en omfattande kustremsa i norra Peru, från Tumbes till dalen Huarmey.

Chan Chan: huvudstaden

Den kulturella huvudstaden i Chimu-kulturen var belägen i Chan Chan vid mynningen av Moche-floden. Den utgjorde cirka 20 kvadratkilometer, med en befolkning på cirka 40 000 invånare.

I utvecklingen av Chimú-kulturen blev Chan Chan centrum för ett brett nätverk av kommersiella aktiviteter; cirka 26 000 hantverkare och familjer bodde där, ofta borta från områden som erövras av utlänningar.

Allmänna egenskaper

Fusion av kulturer

Chimú-kulturen härrörde från en fusion av två kulturer: Mochica och Lambayeque. Före Chimu-kulturen hade Moche-kulturen tidigare bosatte sig i samma område, så Chimu ärvde tull och traditioner som liknar deras föregångare..

Efter nedgången av Mochica utvecklades Lambaye-kulturen några århundraden innan Chimú gjorde. Förutom deras traditioner som påverkades av Moche utvecklade de olika egenskaper som senare slog till Chimu..

skulptur

För Chimú-kulturen hade djurens föreställningar med hjälp av skulptur större betydelse än för tidigare kulturer.

Dessutom fick de uppdrag att göra gravyr av de viktigaste gudarna, som ligger i religiösa tempel. Det mest använda materialet var trä, även om keramiska bitar gjordes också.

Goldsmithing och metallurgi

Chimu präglades av att utföra konstnärliga representationer genom guld och silver. Bland de mest lyxiga smycken som gjordes utspelar sig guldmuffen, som är relaterad till samhällets position och position. Generellt var det ett stort plagg.

Guldkärlen för ritualceremonier och begravningsmasker var andra instrument som utvecklats av Chimu-kulturen. Skapandet av dessa objekt påverkar andra sydamerikanska kulturer.

Inom Chimú-kulturen var byggandet av ett instrument som heter Chimú Tumi tradition, som bestod av en ceremoniell kniv gjord med guld och andra prydnadsmetaller. Detta instrument är en av de mest representativa skapelserna av Chimu-kulturen och användes för religiösa ritualer.

Metallurgi var en av de viktigaste aktiviteterna som ägde rum under Chimu-kulturen. Chimu-hantverkarna ägnade sig åt att designa bitar med fina ytor med olika metaller som guld, silver, brons och tumbago. De utmärkte sig genom sina detaljerade och noggranna reliefer.

Chimuerna var ansvariga för att skapa ett brett sortiment av artiklar; från lyxtillbehör som armband, halsband och örhängen till glasögon och några vassa vapen.

textiler

Textilindustrin i Chimú baserades främst på tyger och bomullstyg, fördelade över hela Peru. Chimus kom för att skapa nya metoder för tiden, såsom tekniken för väven och det spinnande hjulet, med hjälp av specialverktyg för att designa tygerna.

För kläder, broderi, tryck, målade tyger och användningen av plumeria tekniken utfördes vanligtvis. Denna teknik bestod i att göra bitar med fågelfjädrar som dekorativt element. Några av skapelserna var dekorerade med guld och silver.

Textilindustrin i Chimú arbetade med ull från 4 typer av djur: llama, alpacka, vicuña och guanaco. Dessutom lyckades de göra bitar med färger och varierade toner av naturliga färger.

Trots att den tillhörde en av de äldsta kulturerna i Peru hade Chimu förlängningar av tyg mycket större än kulturerna i den senare koloniala tiden. Tygerna, generellt målade med figurer, kom för att täcka väggar på 35 meter långa.

Betydelsen av blötdjursskal

Chimú-folket präglades av värderingen av blötdjursskal, både för deras ekonomiska och politiska betydelse och för deras betydelse av status och makt. Chimu använde ofta skalet av Spondylus, en typ av hårda skalblötdjur med taggar och starka färger.

En sorts Spondylus Det brukade bo i grunda vatten, vilket uppmuntrade sitt fiske. Med denna art av djur gjordes dagliga verktyg, prydnadsföremål och exklusiva element utformade för adelsmännen.

arkitektur

Citadellerna

Arkitekturen i Chimu-kulturen skilde sig i hemmalagets hersker och den gemensamma befolkningens elit. Citadellerna var bostadsområdena associerade med kungarna i Chan Chan. De var små muromgärdade städer byggda med adobe ungefär nio meter höga.

Dessa byggnader presenterade liknande aspekter som en fästning. Vanligtvis hade citadellerna rum i form av en "U", åtskilda av tre väggar, ett förhöjt golv och en uteplats. Inom palatset kan det finnas upp till femton rum med en liknande struktur.

Dessutom hade de ett inhägnad område av rektangulär form med strategisk orientering från norr till syd, enligt kardinalpunkterna. Citadellerna utgör ett centralt inslag i Chimú-kulturen, vilket framgår av graden av planering av dess design och dess effektiva konstruktion.

Quinchasna

Majoriteten av Chimú-befolkningen - cirka 26 000 personer - bodde i kvarter som ligger på ytterkanten av huvudstaden. Majoriteten av husen i befolkningen var quinchas, som bestod av små konstruktioner gjorda med bambu och lera.

Strukturen av quinchaen presenterade ett stort antal familjerhem med små kök, arbetsplatser, områden för lagring av husdjur och förråd för hantverkare.

Arkitekturen i landsbygdsstäder stödde idén om den hierarkiska sociala ordningen, eftersom den överensstämmer med en strukturell design som liknar citadellerna med administrativa funktioner. Strukturen i landsbygdsstäder var vanligtvis anpassad till landsbygden. Men de var inte lika imponerande som de urbana metropolerna.

Chan Chans arkitektur

Chan Chan har varit känd som huvudstaden i Chimú kungariket och som residens för Great Chimú. Dessutom betraktades det som en av de största städerna i världen under 15 och 1600-talet.

Med tiden har den blivit sedd som en av de mest komplexa städerna från arkitektonisk synvinkel under prekolumbiansk tid.

Huvudstaden var uppdelad i fyra sektioner: tio kungliga palats (enligt antalet härskare) gjorda av adobe; en grupp av stympade pyramider för ritualer; ett område med folk av hög status som inte hörde till adeln och grannskap där majoriteten av civilbefolkningens arbetande befolkning bodde.

Inredda byggnader 

Inom Chimú-arkitekturen var väggens dekoration markerad med lättnadsmodellering och i vissa fall måleri. En del av utsmyckningen innehöll representation av djurfigurer, som främst lyfte fram arter av fåglar och fisk.

Dessutom var stora mängder geometriska figurer utformade för att ge ett stiliserat utseende till hemmen.

keramik

Allmänna egenskaper

Keramik var en av Chimu-kulturens viktigaste konstnärliga manifestationer. De flesta hantverkare utvecklade sina bitar i huvudstaden och utvidgades senare till det norra området av civilisations territorium.

De flesta av de keramiska bitarna gjordes med bränt lera, vilket genererade siffror i olika nyanser av blyfärg. Keramikbitarna i Chimú gjordes med två funktioner: för daglig användning och för ceremoniell användning.

Chimu hantverkare brukade skapa små figurer, oavsett deras syfte. Keramikens karaktäristiska ljusstyrka erhölls genom att gnugga stycket med en sten som tidigare hade polerats.

Bland de utmärkta redskap som gjordes med keramik var: spjut, ceremoniella daggers, fartyg och andra verktyg som används inom jordbruket.

ämnen

De siffror som var mest representerade i keramiken var mänskliga former, djur, växter, frukter och mystiska och religiösa scener. Denna tendens upprepades också i många andra inhemska kulturer på kontinenten.

Liksom Moche och Vico-kulturen stod Chimú för sina erotiska representationer i keramiska kärlen, liksom för representationer av inhemska kvinnor. Användningen av geometriska figurer som ett ackompanjemang till resten av styckena domineras också.

Chimu stod ut för att forma djur långt ifrån kustlama, kattdjur och apor - det vill säga alla som orsakade dem lite nyfikenhet. Marin varelser, fåglar och fisk var också huvudpersonerna i konstnärliga representationer i keramik.

Skillnader med moche keramik

Chimu-keramik har en viss likhet med Moche-kulturen; båda arbetade med bränd keramik och fina detaljer. Chimu-keramik var emellertid mindre sofistikerad i deras utförande och i allmänhet var deras verk inte målade.

Dessutom var siffrorna i Chimu mindre realistiska än Moche. Chimu hävdade att på grund av den stora befolkningen var de mer oroade över kvaliteten än med bitarnas estetik.

Huacos

Huacos var bitar av keramik med känsliga detaljer med en ritual betydelse, som vanligtvis ligger i tempel, gravar och begravningar som är typiska för Chimu-kulturen.

Huacos var mångsidiga representationer; de kunde forma oändligheter av historiska och religiösa scener, liksom djur, växter och frukter.

De mest kända var huaco-porträtten. Denna typ av huacos representerade mänskliga ansikten, kroppsdelar och erotiska scener.

religion

gudomar

För Chimú-kulturen var månen (Shi) den största och mest kraftfulla gudomen, ännu mer än solen. Chimu trodde att månen hade vissa krafter som möjliggjorde växter av växter. För Chimú-kulturen motsvarade natten de farligaste timmarna och månen skenade hela tiden.

Hängivarna kom för att offra djur och till och med deras barn som offer till månen. De ansåg att månen var ansvarig för stormen, havets vågor och naturens handlingar. Huvudtemplet var Si-An, som kallades Månas hus, där ritualer utfördes på specifika datum.

Dessutom dyrkade de planet Mars, jorden (Ghis), solen (Jiang) och havet (Ni) som gudar. Var och en hade ett visst namn. Några av erbjudandenen använde majsmjöl för att skydda och fånga fisk till mat.

De hyllade också stjärnorna i Orion Belt och några konstellationer. Konstellationerna var nyckeln till att beräkna årets gång och övervaka grödor.

uppoffringar

Till skillnad från andra inhemska kulturer i Sydamerika stod Chimú-kulturen ut för offer av offer som ett offer för månen och andra gudar. Förutom att offra djur avlivade Chimu-familjer barn och ungdomar mellan 5 och 14 år.

Massakre Punta de Lobos

Punta de Lobos massakern bestod av en rad mord som utfördes under Chimu-kulturen. År 1997 upptäckte ett arkeologiskt team cirka 200 rester av skelett på stranden Punta de Lobos i Peru.

Efter flera studier och analyser drog de slutsatsen att ögonen var bindeföljade, händerna och fötterna bundna innan de föll i halsen av alla fångar. Arkeologer föreslår att skelettema hörde till fiskare som kan ha blivit dödade som en symbol för tacksamhet till Havsguden.

Massakre av barn i Huanchaco 

Efter flera års utgrävning upptäckte arkeologerna år 2011 mer än 140 skelett barn och ungdomar mellan 6 och 15 år i Huanchaco, Peru. Dessutom identifierade de mer än 200 döda djur, främst llamas.

Efter de arkeologiska analyserna observerades de djupa nedskärningar i bröstbenet och i bröstkorget. Analysen visade att massakern var ett av de största massofordamenten av barn i historien.

Begravningen inträffade mellan 1400 och 1450 e.Kr. C, år där Chimu-kulturen utvecklades. Antropologer spekulerar att offren gjordes för att stoppa regnar och översvämningar orsakade av El Niño fenomenet.

Social organisation

Chimu-kulturen präglades av att presentera ett klasssamhälle, med skillnader och debatter mellan olika sociala klasser. Inom denna kultur utmärks fyra sociala grupper, var och en med en särskild funktion inom samhället.

Samhället var hierarkiserat av adeln, hantverkare, tjänare och slavar. På de fyra sociala gruppernas övre skala var den stora Chimu, även kallad Cie Quich.

Stora Chimú

Den stora Chimu var den högsta auktoriteten av Chimú-kulturen och stadsherraren. Han förblev i toppen av den sociala hierarkin i ungefär tre århundraden. Härskarna av denna kultur hade privilegiet att koncentrera sig på de stora och majestätiska palatserna i huvudstaden.

Generellt mottog Cie Quich tronen på ett ärftligt sätt och styrde i många år. Dessutom åtnjöt de privilegiet att vara omgivna av lyx och tjänare till deras förfogande.

Adeln

Chimu adeln var uppbyggd av alla som hade viktiga positioner inom samhället. Krigarna, prästerna och de allierade i den stora Chimu var en del av adelen som delades ut i palats i huvudstaden och i områden som byggdes speciellt för dem.

Vid tiden för Chimú-kulturen var adeln känd under namnet Alaec. De motsvarade de stora kulturerna hos andra civilisationer och män med stor prestige och ekonomisk makt.

Hantverkarna

I Chimu-hierarkin upptog hantverkare och handlare den tredje nivån. Denna grupp kallades av dem som Paraeng; medlemmarna var ansvariga för att producera varor och tjänster från Chimu-kulturen.

Hans arbete ansågs vara en av de viktigaste, men de måste övervakas av en större enhet för att bekräfta att de uppfyllde sina skyldigheter på bästa sätt. Till denna grupp läggs till bönderna och bönderna.

Tjänarna och slavarna

Tjänarna utgjorde en liten grupp människor som hade ansvaret för att utföra Cie Quichs hemliga uppgifter och vissa adelgrupper. Många av dem var ansvariga för andra aktiviteter inom samhället.

Slavar hittades i sista steget. För det mesta var slavarna krigsfångar som engagerade sig i Chimu samhällets tungaste aktiviteter.

ekonomi

Elitets byråkrati

Chimú-kulturen kännetecknades främst av dess högt byråkratiska samhälle, på grund av tillgången till information som styrdes av tidens elit. Det ekonomiska systemet drivs genom att importera råmaterial för att producera varor av kvalitet och prestige.

Den ekonomiska verksamheten i Chimú-civilisationen utvecklades i huvudstaden. Eliten var ansvarig för att fatta beslut om frågor som rör ekonomisk organisation, produktion, monopol, lagring av mat, distribution och konsumtion av varor.

Ekonomisk verksamhet i huvudstaden

Hantverkarna använde en stor del av sina ansträngningar på områden - liknande citadellerna - för att bedriva sin ekonomiska verksamhet. Mer än 11 ​​000 hantverkare bodde och arbetade på plats med den högsta koncentrationen av Chimu-invånare.

Bland hantverkarnas yrken finns: fiske, jordbruk, hantverksarbete och handel med andra varor. Hantverkarna var förbjudna att ändra sitt yrke, så de var grupperade i citadeller beroende på vilken aktivitet de utförde.

Hög produktion av varor

Efter arkeologernas upptäckter och analyser drogs slutsatsen att Chimus hantverksproduktion ökade över tiden.

Med tanke på befolkningstillväxten som inträffade inom civilisationen, menas att många hantverkare i närliggande städer flyttades till huvudstaden.

Chan Chan har hittat bitar gjorda med metaller, textilier och keramik. Det är troligt att ett stort antal kvinnor och män har engagerat sig i hantverk. Dessutom kom processen för kommersialisering och utbyte genom bronsmynt.

Produktion och marknadsföring av S-skalpondylus

Skallen av Spondylus De var typiska inom Chimú-kulturen på grund av deras överflöd i hela regionen. Många oberoende hantverkare ägnade sig åt produktion och kommersialisering av dessa skal, även om deras arbetsoberoende gjorde det omöjligt för dem att göra ett stort antal bitar.

De arkeologiska uppgifterna indikerade att Chan Chan var centrum för viktiga kommersiella utbyten, med djurets skal som huvudpersonen. Det antas att hantverkarna reste långa avstånd för att marknadsföra skalen i huvudstaden.

Handel med S-skalpondylus Det var en del av den stora expansionen av den ekonomiska makt som Chimu-kulturen hade. Dessa skal ses som ett exotiskt material som bör användas för att skapa prestigefyllda bitar.

Hantverkarna använde materialet som en form av politisk och ekonomisk kontroll för att upprätthålla sig inom kulturen.

jordbruk

Strategier för odling

En av Chimu-kulturens viktigaste ekonomiska aktiviteter var jordbruket. Denna aktivitet utvecklades huvudsakligen i dalarna där bördiga markar kunde utnyttjas bättre.

Utvecklingen inträffade emellertid i nästan hela området som ockuperades av Chimu. Till följd av detta tillämpade de olika tekniker för att uppmuntra till snabbare tillväxt av grödor.

Chimúesna konstruerade geniala arkitektoniska och tekniska bitar för att uppmuntra jordbruket. bland dem sticker ut vattenreservoarer och bevattning kanaler.

Tekniken var användbar för att få ut det mesta av vattnet utan att slösa bort det. Strategierna för att förbättra bevattningen i jordbruket var oumbärliga för framstegen inom hydraulik och för kunskap om topografi.

Tanken med bevattningssystemet användes för första gången av Moche-kulturen; Men Chimus var dedikerade till att perfekta den tills de fick en ny teknik som var användbar i många år..

Traditionella grödor

De viktigaste grödorna som växte i Chimu civilisationen var: majs, bönor, kassava, pumpor, soursop, jordnötter, avokado, lucuma och plum av friar.

Många jordbruksprodukter arvades från andra sydamerikanska kulturer, såsom de inhemska venezuelanerna.

referenser

1. Chimú Culture, Wikipedia på engelska, (n.d.). Hämtad från wikipedia.org
2. Chan Chan, Ancient History Encyclopedia, (2016). Hämtad från ancient.eu
3. Introduktion till Chimu Culture, Sarah Scher, (n.d.). Hämtad från khanacademy.org
4. Huaco Cultura Chimú, Capemypex, (n.d.). Hämtad från perutravelsteam.com
5. Chimu kultur: historia, ursprung, egenskaper, och mycket mer, hemsida Låt oss prata om kultur, (n.d.). Hämtad från hablemosdeculturas.com
6. Chimú, utgivare av Encyclopedia Britannica, (n.d.). Hämtad från britannica.com.