Cimarronaje Ursprung, Orsaker, Venezuela, Panama

den cimarronaje Det är motståndsprocessen mot det koloniala systemet, som bestod i att de svarta slavarna flydde från sina mästare. Det vill säga, någon form av motstånd mot slaveri i den Nya Världen kallades cimarronaje.

Bristen på intresse för arbetet, förstörelsen av deras anställningsinstrument, olydnad, uppror och konfrontation var några av uttrycken att maroonerna avvisade diskriminering under kolonialtiden..

Genom att beröva dem av sin frihet sökte cimarronen permanent autonomi genom att fly från sitt mästares tak. Utflykten kan vara kollektiv, individuell eller tillfällig. Ibland försökte den svarta slaven bara förbättra förhållandet med sin ägare.

Det första steget var flyg, då kom den outtröttliga sökningen efter tillflykt i de avskilda fälten i det koloniala samhället.

Redan etablerad någonstans i bergen bildade de upproriska slavarna en social organisation som omedvetet tog form av en autonom befolkning med sociala, ekonomiska och politiska system som kallades Palenques.

index

• 1 Origins
  • 1.1 Första undersökningen
  • 1,2 Yanga
• 2 orsaker
  • 2.1 Sök efter frihet
  • 2.2 Dåliga levnadsvillkor
• 3 Cimarronage i litteraturen
• 4 Cimarronage i Venezuela
  • 4.1 Rey Miguel
  • 4.2 Andrés López de Rosario
  • 4.3 José Leonardo Chirino
• 5 Cimarronaje i Panama
• 6 referenser

början

I den nya världen användes ordet "cimarron" för att beteckna inhemska boskap som flydde hemifrån för att åka till landsbygden. Under de första dagarna av koloniseringen användes termen för bortfallsslavar.

Cimarronaje omvandlades till en kanal för befrielse av slavar och social omorganisation till följd av palenkernas konstruktion och konformation (Navarrete, 2001).

De svarta slavarna revolterade mot sina herrar och flydde hemifrån för att ta tillflykt i fälten för att senare bilda palenker och därigenom bli flyktingar.

Att springa bort från sina ägare och bygga palenques var de viktigaste elementen för att flytta mot absolut frihet enligt tankarna och ideologierna av maroonerna. Men för sina ägare blev cimarronaje ansedd som den allvarligaste brotten.

Det var inte bara lagets största fel, det representerade också ekonomisk förlust för flyktens mästare; Dessutom hade de ett stort inflytande på slavarna som fortfarande var fångenskap.

Första undersökningen

År 1522 visas den första svarta slavupproret i Santo Domingo, i en välkänd sockerplantage. De upproriska slavarna samarbetade med andra i området; På så sätt gav de vägen till upproret där de mördade tusentals spanjorer på julkvällen.

Indierna och spanjorerna gick ihop för att motverka rebellerna. Redan besegrade slavarna från deras fångare mot bergen.

Yanga

Den mest kända cimarronen under det nya spaniens viceroyalty kallades Yanga, och proklamerade sig som prins av afrikansk mark (Navarrete, 2001). Hans palenque var i vad som nu är Veracruz-staten.

I ett försök att upprätthålla freden utförde myndigheterna pacifistkampanjer, värda redundansen, mot maroonerna.

Avtalet var att maronerna skulle följa lagarna i den spanska kronan om kungen Luis de Velasco beviljade Palenque de Yanga status för en stad i absolut frihet. Så här har San Lorenzo fått titeln av ett svart svart samhälle.

orsaker

De främsta orsakerna till motståndet var två, enligt historikern Anthony McFarlane:

-Den första består av en tillfällig flykt, antingen individ eller grupp, där bighorn försöker mildra och förbättra "samexistensen" med sin ägare, det vill säga behandlingen som tillhandahålls av hans herre.

-Den andra handlar om slaveriets permanenta flykt i ett försök att finna frihet.

Sök efter frihet

De svarta slavarna ville bryta reglerna och lagarna i det koloniala systemet som fängslade dem, samtidigt som de strävat efter att bilda fria och autonoma samhällen.

Dåliga levnadsförhållanden

Livets villkor var beklagliga; Därför skapade och genomförde slavarna i en gemensam ansträngning för att förbättra livskvaliteten strategier för att hitta alternativa utrymmen för de som styrdes av kolonisering.

På detta sätt var palenkerna mekanismer och verktyg som används av svarta slavar som uttryck för autonomi med målet att upprora mot det ekonomiska och sociala systemet.

Cimarronaje var noggrant planerade strategier med avsikt att förbättra och utveckla slaves livskvalitet genom väpnade uppror eller tillfällig flykting.

Cimarronage i litteraturen

En av de viktigaste litterära verk som lyfts fram på cimarronaje är berättelsen om den upproriska kubanska Esteban Montejo, skriven av antropologen Miguel Barnet, med titeln "Biografi av en Cimarron".

Det berättar Montejos erfarenheter och strategier när de föddes i slaveriets boskap, senare att fly till bergen och förenas med kampen mot Kuba: s oberoende.

Skriven som ett vittnesbörd skildrar boken de svarta slavernas verklighet i koloniala Kuba, från deras arbete, genom andliga ceremonier till den oändliga rasdiskrimineringen att kvinnor och män levde slavar i deras dagliga liv.

Cimarronage i Venezuela

Enligt den afro-colombianska rörelsen nedstigning i detta land bestod cimarronaje av oändliga uppror eller uppror av de enslaverade och enslaverade mot enslaverna i ett försök att försvara sin värdighet.

De afrikanska tillflyktsorterna i Colombia var kända som quilombos, där människor från olika delar av Afrika kom tillsammans för att utöva sin förfäderliga världsutsikt, andliga ritualer, danser och bevarande av språk.

Kort sagt träffades svarta slavar i Venezuela för att bevara sin afrikanska filosofi. Denna inställning var emot kristendomens värderingar.

Rey Miguel

En av de stora hjältarna i cimarronaje och venezuelanska historien var kung Miguel. Det var år 1552 när denna karaktär blev en cimarron när han revolterade i guldgruvorna där han arbetade.

I uppror mot misshandel av kolonialism, många andra svarta slavar som upplevde samma exploatering förenade, och därigenom bilda det första uttrycket av frihet i Venezuela.

Andrés López de Rosario

Sedan följdes han av Andrés López de Rosario, mer känd som "Andresóte"; som uppror mot monopolets svampar 1732.

José Leonardo Chirino

Slutligen José Leonardo Chirino, som ledde upproret mot hekaternas enslavere 1795.

Cimarronaje i Panama

Det var år 1510 när svarta slavar presenterades för första gången i Panama. Nio år senare var det slavarna själva som byggde alla grundar för nuvarande Panama..

Uppror, uppror eller uppror var inte långsamma att visas, eftersom behandlingen av svarta slavar var barbarisk, särskilt i denna stad.

De straff som de utsatte för maroonerna var baserade på mänens kastrering, avskurning av kvinnors bröst och andra omänskliga bestraffningar. Dessutom erkändes rebellerna av den panamanska marronen för att tillhandahålla vägar till pirater.

Det var då att en afro-efterkommande fattade beslutet att motstå den grymma underkänningen av ägarna, hans namn var Bayano.

Han organiserade ett enormt flyg av svarta slavar i 1548 för att senare gå samman och bygga en autonom gemenskap där Bayano proklamerades kung.

Efter oupphörliga konfrontationer mellan maronerna och kronan krävde kolonialismens myndigheter en fredsöverenskommelse när de fängslade bivakakongen Bayano. Även om en överenskommelse uppnåddes, förkastade cimarronaje inte, frihetskampen slutade aldrig.

Bayano fångades av spanjorerna. Han skickades till Sevilla, Spanien, där han köptes av fienden: den spanska kronan. Kampen för cimarronheltens frihet föll i de hårda uppgifterna och det eviga slaveriet som infördes av kungligheter.

referenser

1. McFarle, Anthony. (1993). Colombia innan Indepence. Cambridge University Press.
2. A. Dieuf, Sylvianne. (2014). Slaveriets exil: De amerikanska maroons historia. NYU Press.
3. Taylor, Ernest, Daye, Marcella, Kneafsey, Moya, Barrett, Hazel, Exploring kulturell koppling i hållbarheten i landsbygdens turismutveckling i Jamaica. Trappan. Turism och kulturarvtidskrift [online] 2014, 12. Hämtat från redalyc.org.
4. Hoogbergen, Wim, Kruijt, Dirk, Guld, garimpeiros och maroner: brasilianska invandrare och etniska relationer i efterkrigs-Surinam. Karibiska studier [online] 2004, 32 (juli-december). Hämtad från redalyc.org
5. Perez; Berta: Resan till frihet: Maroon Forebears i södra Venezuela. Etnohistoria [online] 2001 (oktober). Hämtad från read.dukeupress.edu
6. Narvaez, M Cristina: Cimarronaje, ett alternativ för frihet för svarta slavar. National Historical Archive of Madrid [Online] 2001 (januari). Hämtad från researchgate.net
7. CASTAÑO, ALEN, Palenques och Cimarronaje: processer av motstånd mot det koloniala slavsystemet i Sabanero Caribbean (16, 17 och 18 århundraden). CS Magazine [online] 2015, (maj-augusti). Hämtad från redalyc.org.