Saint Thomas Aquinas Biografi, Filosofi, Bidrag



Saint Thomas Aquinas (1225-1274) var en teolog, doktor i kyrkan, en Dominikanska friar, katolsk präst och en av de mest inflytelserika filosofer stik. Hans tanke har fått utveckla teologiska och filosofiska studier av stor betydelse. På samma sätt har hans verk ett stort inflytande på kristen teologi, särskilt i den katolska kyrkan.

Bland hans skrifter kan nämnas Summa Contra Gentiles, Summa Tehologiae, samt olika studier som ägnas åt Aristoteles arbete, teologins områden i allmänhet, metafysik, lag och mycket mer.

Han var fadern till Thomism och för honom var filosofin disciplinen som undersöker vad som naturligtvis kan vara känt om Gud och människor. I hans studier behandlade han filosofins huvuddiscipliner; epistemologi, logik, naturfilosofi, teologisk filosofi, etik, politisk filosofi eller teologisk filosofi.

Ett av hans mest kända bidrag är hans fem sätt att försöka bevisa Guds existens. Om St. Augustine betraktades som den första stora forskaren i medeltiden kunde St Thomas ha varit den sista.

index

  • 1 Biografi
    • 1.1 Familj
    • 1.2 Första studier
    • 1.3 Universitetsutbildning och Dominikanska ordning
    • 1.4 Studier i Paris
    • 1.5 Överföring till Köln
    • 1.6 Återvänd till Paris
    • 1.7 Universitetslärare
    • 1.8 Disencounters i Paris
    • 1.9 Gå hem
    • 1.10 Död
  • 2 Filosofi
    • 2.1 Fem sätt att känna igen att Gud finns
    • 2.2 Bibelns betydelse
  • 3 verk
    • 3.1 Summa mot hedningar
    • 3.2 Summa teologiae
    • 3.3 Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi
  • 4 Bidrag
    • 4.1 Om Gud
    • 4.2 Filosofi
    • 4.3 Psykologi
    • 4.4 Metafysik
    • 4,5 höger
    • 4,6 ekonomi
  • 5 referenser

biografi

Det exakta födelsedatumet för Thomas Aquinas är inte känt. Det kan dock uppskattas att han föddes mellan 1224 och 1225.

Slottet Roccasecca var den plats där Tomás föddes, en stad belägen i Italien, mycket nära staden Aquino.

familj

Tisas familj var ädel och hade tyskt anor. Dessutom var det en mycket stor familj, för Tomás hade elva bröder och var det sista barnet hans föräldrar hade.

Fadern kallades Landolfo de Aquino och var i efterkommande linje av de som var Aquino; Dessutom hade Landolfo släktskap med Federico II, kejsaren i Rom.

Tomás mor heter Teodora och var också relaterad, i det här fallet med Chietis räkningar.

Första studier

Den första bildningen som Tomás de Aquino fick var när han var 5 år gammal. Vid den tiden tog hans föräldrar honom till klostret Montecassino, ett kloster bestående av benediktinska munkar; Abbot av detta kloster var Toms farbror.

Historiens historia visar att Thomas redan i den tidiga åldern uttryckte stor hängivenhet och att han var en exemplarisk student. Munkarna lärde sig hur man ska meditera medan man håller tystnad, liksom olika områden av musik, grammatik, religion och moral.

Munkarna som bildade Thomas sa att han hade ett mycket gott minne och att han snabbt och enkelt behöll allt han läste..

I 1239 var de benediktinska munkarna tvungna att lämna landet eftersom kejsar Frederik II beordrade dem att bli utomlands.

Universitetsutbildning och Dominikanska ordning

Efter denna episod gick Tomás till universitetet i Neapel i 1239. Där var han i fem år och djupt fördjupad i begreppen i samband med aristotelisk logik.

I slutet av hans formationsprocess, år 1244, började Tomás binda med Dominikanernas ordning, med vilken han fascinerades.

Vid den här tiden blev han vän med Juan de Wildeshausen, som var en allmän mästare i Dominikans ordning. Denna vänskap gynnade att Tomás gick mycket snabbt till den nämnda ordern.

Mitt detta sammanhang familjen Tomas kändes väldigt förvirrad, eftersom planen de hade för Thomas var att ersätta sin farbror som abbot i Montecassino Abbey.

Thomas på väg till Rom för att börja studier rörande scen novitiaten, när hans bröder kom till honom och tog honom till slottet Roccasecca, där han var tvungen att stå när han försökte övertyga honom inte komma in i Dominikanska ordning.

Thomas ansåg brödernas argument igen och igen, och ibland skulle de ge upp sina tankar. Men han flydde äntligen slottet och reste till Paris för att komma ifrån sin familj.

Studier i Paris

Efter detta steg kom Tomás till universitetet i Paris. Denna period var mycket viktig, eftersom bland lärarna hade personligheter vars läror var i harmoni med Aristoteles läror.

Några av sina mest framstående lärare var den tyska Alberto Magno, präst, geograf och filosof; och Alejandro de Hales, som var en teolog med engelska ursprung.

Även i detta skede präglades Tomás de Aquino för att vara en tillämpad student och med en stor intellektuell potential.

Överför till Köln

När Thomas var nära att avsluta sin utbildning vid universitetet, hans lärare Albertus Magnus bad honom att göra en skolas handling, verktyg genom vilka söker sambandet mellan orsak och tro.

Thomas Aquinas genomfört uppgiften på ett föredömligt sätt, även bryta många av de argument som anges av Alberto Magno, som var läkare i området och hade mycket erkännande som en akademisk siffra.

Genom denna samverkan föreslog Magnus Thomas Aquinas att följa med honom till Köln, Tyskland, där han undervisade arbete den grekiske filosofen Aristoteles studerat på djupet och argument.

Efter att ha analyserat det aristoteliska arbetet kunde Thomas Aquinas dra slutsatsen att tro och förnuft inte motsatte sig begrepp, men att det fanns en harmoni mellan båda uppfattningarna.

Exakt är detta begrepp som anses vara det största bidraget som Thomas Aquinas gjorde till historia och mänsklighet. Det var vid denna tidpunkt i hans liv att Thomas Aquinas ordinerades till en präst.

Återvänd till Paris

I 1252 återvände han till Paris för att fortsätta sina studier. Vid denna tidpunkt i hans liv stötte han på en negativ situation som kom från sekulära lärares hand.

Dessa professorer, som var sekulära, motsatte sig mendicant-orderna, vars livsstil var beroende av allmosor. 

De visades mot mendicanten munkar, som uppmärksammade studenter med tanke på deras speciella egenskaper, såsom fattigdom, studievanor och uthållighet visar visar i sina olika områden fortsätter.

Farligt skrivande

I detta sammanhang skrev teologen av franskt ursprung Guillermo de Saint Amour två mycket kritiska och farliga manifest för mendicanterna.

Som svar på detta publicerade Thomas Aquinas 1256 arbetet med titeln Mot dem som utmanar den gudomliga dyrkan, vilket var avgörande i det beslut som påven Alexander IV senare gjorde för att utesluta Saint Amour, och hindrade honom från att undervisa i något studiecenter.

Detta faktum innebar att påven betrodde Thomas Aquinas olika komplexa problem på det teologiska området, såsom att revidera arbetet med titeln Inledande bok till det eviga evangeliet.

Universitetslärare

Faktumet att ha förtroende för påven Alexander IV och de uppgifter han utförde i det sammanhanget var ett av de faktorer som gjorde att han blev en läkare med endast 31 års ålder. Från det här mötet började han sin karriär som universitetsprofessor.

I 1256 var han professor i teologi vid universitetet i Paris. Vid den tiden var Thomas också rådgivare till Louis IX, Konung av Frankrike.

Tre år senare, 1259, deltog han den franska staden Valenciennes, enligt indikationen som ska organisera studier i Dominikanska ordning med Pedro de Tarentaise och Alberto Magno.

Sedan flyttade han till Italien, där han tjänstgjorde som lärare i orterna Orvieto, Viterbo, Neapel och Rom; den aktiviteten varade i 10 år.

Under denna period Thomas av Aquino fungerade också som personlig rådgivare Urban IV, som beställt flera av hans senare publikationer och recensioner av verk av andra forskare, som boken av biskop Nicholas av Durazzo kallas På tro på den heligaste treenigheten.

Möten i Paris

Thomas Aquinas tillbaka igen till Paris, där han fick ett starkt motstånd mot hans idéer representerade från tre olika områden: å ena sidan, anhängarna av idéerna av Augustinus; å andra sidan, följder av Averroism; och slutligen motståndet mot mendicantordningen.

Först av allt, detta scenario av intellektuell fientlighet mot Thomas Aquinas idéer, svarade han med olika publikationer, bland vilka De enhetliga intellekt mot averroists. Innan var och en av dessa konfrontationer var Tomás vinnaren.

Hemma

Dominikanernas order bad Thomas Aquinas att delta i Neapel, där han fick en enorm mottagning och full av respekt och beundran.

I denna stad började han skriva den tredje delen av ett av hans mest erkända verk, berättigade Summa Theologiae. Just då började han skriva det, han indikerade att han fick en uppenbarelse som visade honom att allt han skrev så långt var sterilt.

bortgång

Den 7 mars 1274 gjorde Thomas Aquinas ett yrke av tro på Terracina kommun, med den energi som kännetecknade honom när han plötsligt dog.

Det finns ingen tydlig information om orsakerna som ledde till hans död. Han förutsåg att han kanske hade förgiftats av Siciliens konung Carlos de Anjou.

Det finns emellertid inga konkreta uppgifter för att stödja denna anspråk. Det finns bara uttalandet om ämnet gjord av Dante Alighieri i hans välkända arbete Gudomlig komedi.

50 år efter sin död, den 28 januari 1323, var Thomas Aquinas kanoniserad av den katolska kyrkan.

filosofi

Thomas Aquinas stora bidrag till filosofin var att argumentera för att tro och förnuft inte motsatte sig ideer, men mellan dessa var det möjligt att det fanns harmoni och harmoni.

Under premissen presenterad av Thomas Aquinas, kommer tro alltid att ha en övervägande över anledning. Om motsägelsefulla idéer baserade på tro och andra av förnuft uppnås, kommer de som är kopplade till tro alltid att vara överlägsen, eftersom Thomas Aquinas anser att Gud är det överlägsna och väsentliga elementet i förhållande till någon annan.

För Tomás är orsaken ett verktyg som är något begränsat till att närma sig den sanna kunskapen om Gud. Det är emellertid ett viktigt inslag för att få den typ av kunskap som han ansåg vara sann.

Dessutom var Thomas Aquinas mycket tydligt att rationalitet är det sätt på vilket människor kan känna sanningen i saker och element som omger dem. Därför kan orsaken inte vara falsk, eftersom det är ett naturligt verktyg för människan.

Fem sätt att känna igen att Gud finns

Thomas Aquinas visade att det fanns minst fem element genom vilka det är möjligt att känna och bekräfta Guds existens; Det handlar om att erkänna Guds närvaro och uppfattning från en vision som går från effekt till sak.

Därefter fastställde Aquinas att det fanns 5 väsentliga delar genom vilka det var möjligt att närma sig begreppet Guds existens.

Dessa element är kopplade till tanken att effekter alltid genereras av specifika orsaker, och att alla händelser i världen är relaterade till varandra genom en stor orsakskedja. De fem linjer som Tomás de Aquino föreslagit är följande:

rörelse

För Thomas Aquinas är allt i konstant rörelse. Samtidigt fastställs det omöjligt att något rör sig och flyttas samtidigt. Därför alla saker som rör sig gör det för att ett annat element propitiated denna rörelsen.

Denna konstanta rörelse som genereras av andra kännetecknas inte av att vara oändlig, eftersom det är nödvändigt att ha en början och ett slut. I själva verket är Thomas Aquinas början av denna stora rörelse Gud, som han kallar First Immobile Engine

Orsakssamband

Det har att göra med kausalkedjan. Genom denna väg försöker vi erkänna att den stora effektiva orsaken som existerat är exakt Gud, som är början på allt, huvudorsaken till allt annat som har hänt, det som händer och det kommer att hända..

Om vad som är möjligt och vad som är nödvändigt

Thomas Aquinas tredje sätt talar om att världen är full av möjligheter i olika existensområden. Allt omkring oss har möjlighet att bestå eller inte, för det är möjligt att det förstörs.

Eftersom det finns möjlighet att något inte existerar, innebär det att det fanns ett ögonblick i historien där ingenting fanns.

Före detta intet uppstod behovet för att det var ett väsen som Aquinas kallar "nödvändigt", vilket motsvarar full existens. Gud.

Hierarki av värden

För Thomas Aquinas är erkännande av värderingar ett av de ideala sätten att närma sig Guds koncept.

Indikerar att värden som adel, sanning och godhet bland annat är större när de närmar sig den högre referenspunkten, vilket representerar maximal externalisering och den absoluta orsaken till nämnda värden.

Thomas Aquinas säger att denna högre referenspunkt är Gud, vilket motsvarar den högsta perfektionen.

Beställa objekt

Thomas Aquinas säger att naturliga föremål inte har någon tanke, så de kan inte beställa sig själva. Detta gör det nödvändigt att det finns en överlägsen enhet som ansvarar för att ordna.

Betydelsen av Bibeln

För Thomas Aquinas är Gud som en uppfattning en väldigt komplex begrepp, som inte går att närma sig direkt eftersom vår anledning inte kan förstå så mycket enormitet.

Det är därför han föreslår att det bästa sättet att närma sig Gud är genom Bibeln, särskilt genom Nya Testamentet. den så kallade apostoliska traditionen, inte skrivet i Bibeln bokstavligt men en del av de kristna dynamik; och av paven och biskoparnas undervisning.

verk

Thomas Aquinas verk var varierade och deras publicering var omfattande. Han publicerade ett stort antal böcker under hans korta liv, sedan han dog när han var bara 49 år gammal.

Bland de enorma publikationsförteckningarna står de teologiska synteserna ut: Summa mot hedningar, Summa teologiae och Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi.

Summa mot hedningar

Detta arbete översätts som Summa mot människor. Man tror att det skrevs mellan 1260 och 1264, även om det inte finns någon överenskommelse om sannolikheten för detta datum.

Det uppskattas att syftet med denna publikation är att ge argument som bekräftar den katolska och kristna tron ​​i fientliga situationer.

Inom denna publikation kan du hitta argument som är utformade specifikt för att svara på manifestationer av icke-troende människor. Man tror att bokens avsikt var att ge missionärerna stöd i sin verksamhet för att bekanta Guds ord.

Det är också uppskattat att dessa argument kunde ha varit användbara i händelse av tvister med judar eller muslimer, som vid den tiden karaktäriserades som adept på Aristoteles filosofi..

Summa teologiae

den Teologisk summa Det var skrivet mellan 1265 och 1274. Det kännetecknas av att vara den mest populära teologiskavisionen av medeltiden och har haft ett starkt inflytande på katolicismen.

Mer än att försvara tron ​​(som i fallet med Summa mot människor), denna publikation var tänkt som en teologisk handbok som skulle kunna användas i undervisningen.

För skrivandet av Teologisk summa, Thomas Aquinas är baserad på Bibeln och andra heliga skrifter, liksom Aristoteles och Augustins Hippos läror.

struktur

Ett mönster finns i strukturen i denna publikation. För det första börjar förklaringen med en fråga som vanligtvis uttryckte den motsatta tanken att Thomas Aquinas försvarade.

Senare beskrev Santo Tomas de argument som enligt honom vägrade avhandlingen utsatt i början, i frågan uttalad; och därefter fortsatte jag med att beskriva de argument som stödde denna avhandling.

I analysens utveckling var Tomás dedikerad till att expandera och fatta vad som skulle vara hans svar och i slutändan svarade han enstaka alla argument som invändde mot den aktuella avhandlingen.

Den här boken skrevs i tre delar och den tredje av dessa lämnades oavslutade efter att Thomas Aquinas uttryckte under de sista åren av hans liv att han hade fått en uppenbarelse genom vilken han fick veta att allt han skrev Hittills var det fruktlöst och det var inte meningslöst.

Men, även om Thomas Aquinas inte fullbordade den tredje delen av sitt arbete, avslutade hans lärjungar det för honom och lade till ett tillägg där de utvecklade flera skrifter som han gjorde vid sin ungdomstid.

Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi

Detta var Tomas de Aquinos första arbete, som översätts som Kommentar till de fyra böckerna av meningar av Pedro Lombardi.

Det beräknas att detta arbete skrevs mellan 1254 och 1259. I denna publikation kommenterar Tomas de Aquino på teologen Pedro Lombardis arbete, där kyrkans sakrament utvecklades.

Vissa forskare har identifierat att det som Aquinas höjde i dessa kommentarer håller viktiga skillnader med sättet att uttrycka sig i Teologisk summa, Tomás mest transcendenta arbete. 

Men det faktum att Teologisk summa var inte färdig av Thomas Aquinas, kan förklara den skillnaden mellan argument mellan båda religionsfilosofernas verk.

Andra akademiker av Thomas Aquinas visar att den här boken är det konkreta beviset på hur hans tanke utvecklades och utvecklades genom tiden.

Bidrag

Om Gud

St. Thomas Aquinas utvecklade idén om vad eller vem som är Gud, och han gjorde det med hjälp av positiva idéer som försökte upptäcka sin natur.

I sitt deductiva tänkande sa han att Gud är enkel, perfekt, oändlig, oföränderlig och unik. Gud är inte sammansatt av delar, det vill säga han har ingen kropp och själ, ingen materia eller form.

Det är så perfekt att det saknar ingenting och inte är begränsat på något sätt. Hans karaktär och väsen är så fast att ingenting kan förändra dem. 

filosofi

Ur den filosofiska synpunkt karaktäriserades Aquino för att vara aristotelian. Han tog den fysiska analysen av föremålen som utgångspunkt.

Kanske begreppet höjdpunkt i hans filosofiska tänkandet har att göra med idén att föremål, och allt som finns i universum existerar vid sidan av sitt väsen, vilket innebär att all materia fysiskt existerar, men dess väsen manifesteras av Guds fullkomliga skapelse.

psykologi

För Santo Tomas är människan inte begränsad av tanken på orsak och effekt. Därför är människan ansvarig för sina egna handlingar. Förekomsten av fri vilja strider emellertid inte mot Guds existens.

metafysik

Ett av de områden där St. Thomas Aquinas mest innoverade var i metafysik. Men hela tanken var nära relaterad till deras religiösa övertygelse. Den Högsta Guden ligger alltid på toppen av pyramiden.

På så sätt utvecklade hans tänkande utifrån att en statisk värld var ideen om perfektion. Enligt hans ord var det otroligt fullkomligt.

Han skilde mellan naturlig rörelse och frivillig rörelse. Men återigen realiseras varje första rörelse av ett högsta väsen, det vill säga Gud. 

höger

Inom juridikområdet spelar läran om St Thomas Aquinas en viktig och respekterad roll.

Hans tänkande tas som en av juridiska teoriernas axlar och exponeras i alla universitetsstolar som utgångspunkt för reflektion av framtida jurister.

Hans idé om den gudomliga ordningen, som presenteras i varje utställning av sitt arv, bekräftar att lagen överensstämmer med lagar som inte är mer än instrument som är avsett för det gemensamma bästa. Dessa lagar är dock giltiga så länge de är tillräckliga för det som är rättvist.

ekonomi

Santo Tomas trodde att allt runt oss inte egentligen är vårt. Eftersom Gud var den stora skaparen, borde vi dela allt och betrakta det som en gåva.

Han ansåg att männen behövde incitament att utföra och i denna aspekt var privat egendom en del av detta incitament och resultatet av människans arbete.

referenser

  1. (2008). Filosofins grunder. Filosofins grunder philosophybasics.com.
  2. McInerny, Ralph. (2014). plato.stanford.edu. USA. Stanford Encyclopedia of Philosophy. plato.stanford.edu.
  3. Summa Theologiae: Volym 17, Psykologi av mänskliga handlingar: 1a2ae. 6-17. 
  4. Fonseca, Miranda. (2015). Portal of Academic Journal. University of Costa Rica revistas.ucr.ac.cr.
  5. Siapo, Harold R. (2014). I Slide Share. St. Thomas Aquinas och utbildning. es.slideshare.net.
  6. (2011). Sanningen om pengar och regering. Aquinas ekonomi. political-economy.com.