Dela med sig:
Rousseau Biografi, filosofi och bidrag
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) var en författare, filosof, botaniker, naturalist och musiker, som lyckades ifrågasätta de sociala och politiska strukturerna i hans tid. Hans bidrag inom området för filosofi, politik och utbildning har ansetts vara nyckeln till dagens sociala samhälls sociala och historiska utveckling.
Ansåg en av de viktigaste och inflytelserika tänkarna i artonhundratalet, förvärvade han berömmelse och popularitet efter publiceringen, år 1750 av sitt första arbete "Tal om vetenskap och konst", Med vilken han tilldelades en utmärkelse av den prestigefyllda franska akademin i Dijon.
Syftet med det här första skrivandet var att öppet peka på hur vetenskapens och konstens framsteg hade varit ansvariga för att förstöra samhället, dess etiska och moraliska.
Hans andra tal På ursprunget till ojämlikhet, publicerad 1755, genererade stor kontroverser efter att ha gått emot idéerna från den berömda tänkaren Thomas Hobbes.
Han indikerade att människan är bra i naturen, men det är det civila samhället med sina olika institutioner som korrumperar honom, leder honom till rikedom, våld och besittning av överdriven lyx..
Rousseau anses vara bland de största tänkarna i den franska upplysningen. Hans sociala och politiska idéer var förspelet mot den franska revolutionen. För sin litterära smak var han före romantik och för hans begrepp inom utbildningsområdet anses han fadern för modern pedagogik.
Det hade en stor inverkan på människornas tidens livsform; lärde sig att utbilda barn på olika sätt, öppnade människornas ögon för naturens skönhet, gjorde frihet ett mål för universell strävan och främja uttryck av känslor i vänskap och kärlek i stället för måttlig utbildade.
index
- 1 Biografi av Rousseau
- 1.1 Födelse och barndom
- 1,2 studier
- 1.3 Vuxen ålder
- 1.4 Återvänd till Paris
- 1,5 Genoa tur (1754)
- 1.6 Överföring till Môtiers
- 1,7 tillflykt i England (1766-1767)
- 1,8 Grenoble
- 1,9 Död
- 2 Filosofi
- 2.1 Naturligt tillstånd
- 2.2 Social status
- 2.3 Strategier för att avsluta social status
- 2.4 Socialt kontrakt
- 3 Huvudsakliga bidrag
- 4 referenser
Biografi av Rousseau
Födelse och barndom
Jean-Jacques Rousseau föddes i Genève den 28 juni 1712. Hans föräldrar var Isaac Rousseau och Suzanne Bernard, som dog några dagar efter födseln.
Rousseau väcktes huvudsakligen av sin fader, en ödmjuk urmakare, med vilken han från en tidig ålder läste grekisk och romersk litteratur. Hans enda bror sprang hemifrån när han fortfarande var barn.
studier
När Rousseau var 10 år gammal hade hans far, som var engagerad i jakt, en rättslig tvist med en markägare för att ha trampat på sitt land. För att undvika problem flyttade han till Nyon, Bern, med Suzanne, Rousseau's moster. Han gifte sig igen och sedan dess kände Jean-Jacques inte mycket om honom.
Rousseau stannade hos din mammas farbror, som skickade honom och hans son Abraham Bernard till en by i utkanten av Genève där de lärde sig matematik och ritning.
Vid 13 års ålder var han lärling till en notarie och sedan till en graverare (han använde olika trycktekniker). Den senare slog honom och Rosseau flydde till Genève den 14 mars 1728, entonctrando att stadsportarna stängdes av ett utegångsförbud.
Han tog sin tillflykt i närheten Savoy med en romersk-katolsk präst, som introducerade honom till Françoise-Louise de Warens, adelsdam 29 av protestantiska ursprung och separerade från sin make. Kung Piemonte betalade detta för att hjälpa protestanterna till katolicismen och skickade Rousseau till Turin, Savoys huvudstad, för omvandling.
Rousseau fick då avstå från medborgarskapet i Genève, men senare återvände han till Calvinism för att återställa det.
11 månader senare avgick han och kände misstro mot regeringens byråkrati, på grund av arbetsgivarens oregelbundna betalningar.
Vuxenålder
Som tonåring arbetade Rousseau ett tag som tjänare, sekreterare och handledare, reser i Italien (Savoye och Piemonte) och Frankrike. Från tid till annan bodde han med De Warrens, som försökte starta honom i ett yrke och gav honom formella musiklektioner. På en gång gick han till ett seminarium med möjlighet att bli präst.
När Rousseau blev 20 år, ansåg De Warrens honom sin älskare. Hon och hennes sociala cirkel bildades av högutbildade medlemmar av prästerskapet, introducerade honom till en värld av idéer och brev.
I denna tid var Rousseau tillägnad att studera musik, matematik och filosofi. Vid 25 års ålder fick han ett arv från sin mamma och en del av den fick De Warrens. Vid 27 års ålder accepterade han ett jobb som handledare i Lyon.
År 1742 reste han till Paris för att presentera Académie des Sciences ett nytt musikaliskt noteringssystem som han trodde skulle göra honom rik. Akademin tyckte emellertid att det var opraktiskt och avvisat det.
Från 1743 till 1744 höll han sin ställning som sekreterare till greven av Montaigue, Frankrikes ambassadör i Venedig, ett stadium som vaknade i honom en kärlek till operaen.
Återvänd till Paris
Han återvände till Paris utan mycket pengar och blev älskling av Thérèse Levasseur, systress som tog hand om mor och bröder. I början av deras förhållande bodde de inte tillsammans, men senare tog Rousseau Thérèse och hennes mor att leva med honom som sina tjänare. Enligt deras bekännelser, de hade upp till 5 barn, även om det inte finns någon bekräftelse.
Rousseau bad Thérèse att leverera dem till ett sjukhus för barn, det verkar som för att han inte litade på den utbildning han kunde ge. När Jean-Jacques senare var känd för sina teorier om utbildning, använde Voltaire och Edmund Burke deras övergivande av barn som kritik av sina teorier.
Rousseaus idéer var resultatet av hans dialoger med författare och filosofer som Diderot, varav han blev en stor vän i Paris. Han skrev att att gå genom Vincennes, en stad i närheten av Paris, hade uppenbarelsen att konsten och vetenskapen var ansvarig för människans degenerering, vilket i grunden är bra i naturen.
I Paris fortsatte han också sitt intresse för musik. Han skrev texter och musik av operan The Village Soothsayer, som genomfördes för kung Ludvig XV i 1752. Det var så imponerad att han erbjöd Rousseau pension, som ändå avvisas.
Tour of Genoa (1754)
I 1754, omvänd till Calvinism, återvände Rousseau för att erhålla medborgarskapet i Genua.
År 1755 avslutade han sitt andra stora arbete, den andra diskursen.
År 1757 hade han en affär med den 25-årige Sophie d'Houdetot, men det varade inte länge.
Vid denna tid skrev han tre av hans huvudsakliga verk:
1761 - Julia eller New Heloise, en romantisk roman inspirerad av hans obesvarade kärlek och som uppnådde stor framgång i Paris.
1762 - Socialavtalet, arbete som huvudsakligen handlar om jämställdhet och frihet för män i ett samhälle som är både rättvist och humant. Det sägs att denna bok var en av vilka påverkat den franska revolutionen för sina politiska ideal.
1762 - Emilio eller utbildning, en pedagogisk roman, en hel filosofisk avhandling om människans natur. Enligt Rousseau själv var det det bästa och viktigaste av hans verk. Den här bokens revolutionära karaktär gav honom omedelbar fördömelse. Det var förbjudet och bränt i Paris och Genève. Men blev det snabbt en av de mest lästa böckerna i Europa.
Överför till Môtiers
Publikationen Education, upprörd det franska parlamentet, som utfärdar en arresteringsorder mot Rousseau, som flydde till Schweiz. Landets myndigheter sympatiserade heller inte med honom, och det var då han fick en inbjudan från Voltaire, även om Rousseau inte svarade.
Efter de schweiziska myndigheterna informerade honom som inte kunde fortsätta att leva i Bern, filosofen d'Alembert rådde honom att flytta alPrincipado i Neuchatel, styrdes av kung Fredrik av Preussen, som gav hjälp för att flytta.
Rousseau bodde i Môtiers i mer än två år (1762-1765), läste och skriva. De lokala myndigheterna började dock vara medvetna om sina idéer och skrifter och gick inte med på att tillåta honom att bo där..
Han flyttade sedan till en liten schweizisk ö, ön San Pedro. Även om Berns kanton hade försäkrat honom om att han kunde leva utan frihet att gripa, den 17 oktober 1765 beordrade den bernese senaten honom att lämna ön om 15 dagar.
Den 29 oktober 1765 flyttade han till Strasbourg och accepterade senare David Hume inbjudan att flytta till England.
Flykting i England (1766-1767)
Efter en kort vistelse i Frankrike tog Rousseau tillflykt i England, där han välkomnades av filosofen David Hume, men snart blev de fiender.
Grenoble
Den 22 maj 1767 återvände Rousseau till Frankrike trots att han hade en arresteringsorder mot honom.
I januari 1769 gick han och Thérèse på en bondgård nära Grenoble, där han praktiserade botanik och avslutade sitt arbete bekännelser. I april 1770 flyttade de till Lyon och senare till Paris, där de kom fram den 24 juni.
1788 uppmanade René de Girardin honom att bo i sitt slott i Ermenonville, där han flyttade med Thérèse, där han lärde sig botanik till Renes son.
död
Rousseau dog av trombos den 2 juli 1778 i Ermenonville, Frankrike, utan att veta att endast 11 år senare var hans Socialt kontrakt, de skulle tjäna för att proklamera frihetens revolution.
År 1782 publicerades hans arbete posthumt Drömmar av Solitary Walker. Det är hans sista testament där Rousseau fångar de underverk som naturen ger oss.
filosofi
Naturligt tillstånd
En av de viktigaste förordningarna som Jean-Jacques Rousseau presenterade är att människan är snäll av naturen, har ingen ondska och från samhället är skadad. År 1754 skrev han:
Den första mannen som med Ballado en bit mark, sade "det här är 'mitt', och fann att människor var så naiv nog att tro att människan var den verkliga grundaren av det civila samhället. Hur många brott, krig, mord, hur många fasor och olyckor ingen kunde ha räddat mänskligheten, genom att dra insatsen, eller att fylla diket och gråtande till sina följeslagare: Se upp för att lyssna på denna bedragare, du är vilse om du glömmer att jordens frukter tillhör oss alla och jorden till ingen.
Han kallade det här tillståndet att vara en naturlig man eller ett naturligt tillstånd och motsvarar det ögonblick som föregår samhällsuppfattningen. Han beskrev den här mannen som en människa i sin djupaste väsen, även utan anledning och utan anlag, som svarar på medkänsla (den begränsas av fromhet) och kärlek till dig själv (leta efter självbevarelsedrift).
Det är ett genomskinligt var, utan andra intentioner, med mycket oskuld och utan kunskap om begreppet moral, som lever full av lycka och som är villig att leva fredligt med allt som omger honom.
För Rousseau har den naturliga mannen ingen aning att agera på en ond väg, han är oberoende och fri att göra sina egna val; det innebär att det presenterar frihet både fysiskt och inom medvetandet.
Rousseau hävdade att tillståndet för mänsklig utveckling i samband med vad han kallade "vild" var det bästa eller mest optimala, mellan de extrema brutna djuren och den andra extremen av dekadent civilisation.
Social status
Förutom den naturliga mannen indikerade Rousseau att det finns en historisk man som motsvarar den människa som lever och utvecklas inom ett samhälle.
För Rousseau innebär det faktum att leva i ett samhälle med specifika egenskaper som människor i hög grad kan utveckla sina kognitiva förmågor såsom fantasi, förståelse och förnuft, men med nödvändighet blir maligna, förlora godhet som ursprungligen hade.
Rousseau bekräftade att man i detta sammanhang är extremt egoistiskt och bara söker sin egen fördel istället för att försöka skapa harmoni med sin miljö. Odla ett ogynnsamt självkänsla för övriga män, eftersom det bygger på egocentricitet.
På grundval av denna inställning ses man som slav i samhällsstatens sammanhang, och kapaciteten hos det starkare varandet är det som kommer att ha en övervägande..
Socialt beteende
I allmänhet är de historiska synens despotiska attityder inte synliga på ett mycket uppenbart sätt, men döljs med socialt beteende som ett verktyg där utbildning har ett brett deltagande.
Som en följd av denna generaliserade egoism lever samhället en konstant förtryck, som förhindrar njutning av en verklig frihet.
Samtidigt med tanke på att socialt beteende är ansvarigt för att dölja människors sanna intentioner, är det inte möjligt att verkligen förstå vad som är nivån på korruption av att vara, att kunna känna igen det och göra något positivt med det.
Enligt Rousseau genererades den historiska mannen som ett resultat av uppkomsten av två begrepp som otänkbara i naturens tillstånd och samtidigt nödvändiga för socialstaten. makt och rikedom.
Strategier för att avsluta social status
Med tanke på detta scenario av alienation, uppgav Rousseau att det viktigaste är inte bara detalj egenskaperna hos den utopiska naturtillståndet, men för att förstå hur det är möjligt att gå från den nuvarande sociala tillstånd till ett annat, där de väsentliga egenskaperna hos den naturliga människan räddas.
I detta avseende fastställde han att det i grunden finns tre sätt att komma ur socialstaten. Nästa kommer vi att beskriva de viktigaste egenskaperna hos var och en av dessa:
Individuell utgång
Denna produktion genereras som ett resultat av den oro som en viss person kan ha i förhållande till deras nuvarande situation.
I sitt självbiografiska arbete bekännelser Rousseau utvecklade detta begrepp på djupare sätt.
Genom utbildning
För det andra föreslog Rousseau den moraliska individens avgång genom att utbilda den nedsänkta mannen i samhället. Denna utbildning måste grundas på naturliga principer.
Egenskaperna hos denna naturliga utbildning grundar sig på en bred forskning om essensen av att vara, inte på traditionella element som föreslår lärda sociala strukturer.
I denna mening, för Rousseau, är de primära och spontana impulser som barn har i kontakt med naturen mycket värdefulla. De skulle vara de bästa indikatorerna på hur människan ska uppträda mot räddning av sin naturliga väsen.
Rousseau noteras att dessa impulser har censure av formell utbildning, och ganska har detta fokuserat på att lära barn, mycket tidigt, utveckla sin intelligens och förbereda sig för det arbete de förväntas dem bli intjänade i vuxen ålder. Han kallade denna typ av utbildning "positiv".
Rousseaus förslag är inriktat på att ge en "negativ utbildning", genom vilken man främjar utvecklingen av sinnena och utvecklingen av de första naturliga impulserna.
Enligt logiken upp av Rousseau, är det nödvändigt att stärka "kunskaps" (i detta fall, de som rör sinnena) och sedan att utveckla den till sin bästa så att du kan skapa ett scenario som gör skäl för att utvecklas i samklang med de primitiva sinnena.
Rousseau föreslog då ett fyrfassprogram genom vilket denna negativa utbildning skulle kunna tillämpas. Dessa faser är följande:
Utveckling av kroppen
Denna fas främjas mellan barnets första och femte år. Avsikten är att koncentrera sig på att förena en stark kropp utan att börja med att inkludera aspekter av kognitivt lärande.
Utveckling av sinnena
Denna fas främjas mellan 5 och 10 år. Barnet börjar bli mer medveten om världen runt honom genom det han uppfattar genom sina egna sinnen.
Det handlar om att söka ett tillvägagångssätt till naturen och en utbildning av barnets sinnen, så att han sedan kan utnyttja dessa på ett så effektivt sätt som möjligt.
Detta lärande hjälper barnet att vakna och stimulera sin nyfikenhet och visa intresse för det som omger dem. Detta kommer att göra honom till en vaken och frågande man.
På samma sätt kommer denna undervisning att uppmuntra det faktum att barnet kan vänja sig för att erhålla sammanhängande och rättvisa slutsatser utifrån vad deras sinnen uppfattar och sina egna erfarenheter. På detta sätt odlar han orsaken.
Vid denna punkt i processen är läraren bara en referensguide utan uppenbart eller direkt deltagande i processen, eftersom huvudmålet är att barnet ska ackumulera erfarenheter och lära av dem..
Detta scenario överväger inte skrivundervisningen, eftersom Rousseau anser att det är viktigare att utveckla nyfikenhet och intresse än att ålägga en aktivitet. Ett barn som odlar intresse och lust att fråga kan få verktyg som att läsa och skriva på egen hand..
På samma sätt finns det i denna fas inga varningar för dåligt utförda eller dåligt fokuserade aktiviteter. Rousseau säger att denna kunskap om vad som är rätt och vad som inte är, måste också komma genom egen erfarenhet.
Hjärnans utveckling
Denna tredje fas som föreslagits av Rousseau främjas när unga är mellan 10 och 15 år.
Det är just nu när vi fortsätter att föra intellektet på grundval av en ung vaken, intresserad, van att undersöka, observera och dra slutsatser utifrån deras personliga erfarenheter. Den här unga kan själv lära sig, behöver inte handledare för att ge kunskap genom formella system.
Även om du inte har grundläggande kunskaper, till exempel läsning och skrivning, villighet att lära dig och träningen du har haft för att utbilda dig själv, gör lärandet av dessa färdigheter mycket snabbare.
Det system som Rousseau föreslagit syftar till att garantera att den unga lär sig av sin medfödda lust att lära sig, inte för att ett system har drivit honom till det.
För den här filosofen lämnar positiv utbildning borta själva lärandet. Fastslår att det hellre fokuserar på att främja att studenterna memorera koncept mekaniskt och uppfyller vissa sociala normer som inte har något att göra med utbildning.
Likaså är det för Rousseau viktigt att studier relaterade till naturvetenskap, som matematik och geografi, åtföljs av inlärning av manuell verksamhet. han själv var en promotor av jobbet att arbeta i trä.
Utveckling av hjärtat
Den sista fasen av undervisningen är relaterad till moral och religion, och idealiseras den i praktiken när ungdomar är mellan femton och tjugo år gammal..
Rousseau anser att de tidigare stegen har förberett unga mannen för detta ögonblick, eftersom han erkänner sig själv, kommer också att känna igen sina kamrater. På samma sätt när man närmar sig naturen utvecklas en form av beundran för en högre enhet, som länkar denna känsla med religion.
I denna fas söks djup reflektion om vilka förhållanden som finns mellan varje individ och deras miljö. enligt Rousseau måste denna sökning fortsättas för resten av människans liv.
För Rousseau är det grundläggande att denna moraliska och religiösa kunskap når de unga när han är minst 18 år, för det är just nu att han kommer att kunna förstå dem och inte riskera att vara kvar som abstrakt kunskap..
Politisk produktion
Det sista av de alternativ som Rousseau utsätter för att lämna den sociala staten där människan är nedsänkt är möjligheten av politisk karaktär eller med betoning på medborgaren.
Denna uppfattning var allmänt utvecklad i Rousseaus politiska verk, bland annat som utmärker sig Diskurs om ursprunget och grunden för ojämlikhet bland männen och Det sociala kontraktet.
Socialt kontrakt
sammanhang
Begreppet socialt kontrakt föreslogs av flera forskare, bland annat englarna Thomas Hobbes och John Locke och, naturligtvis, Rousseau. Övervägandena av dessa tre filosofer skilde sig från varandra. Låt oss se huvudelementen i varje tillvägagångssätt:
Thomas Hobbes
Hobbes föreslog sin uppfattning i 1651, inramad i hans mästerverk berättigad leviathan. Hobbes inställning var relaterad till naturtillståndet var ganska en scen av kaos och våld, och det är genom tillämpning av en force majeure som människor kan övervinna det våldsamma tillstånd.
Denna uppfattning bygger på idén om att naturen huvudsakligen är baserad på bevarandeens betydelse. Därför, med tanke på att alla människor kommer från naturen och vi hamnar i denna grundläggande princip, leder sökandet till självbehållande bara till våld och konfrontationer.
I avsaknad av en naturlig ordning för att reglera detta beteende anser Hobbes nödvändig skapandet av en artificiell ordning, som leds av en myndighet som har absolut kraft.
Då måste alla män avstå från den fullständiga friheten som är en naturlig del av dem och ge den till en figur som representerar auktoritet. Annars leder denna natur oundvikligen till konflikter.
Huvuddelen av detta tillvägagångssätt är att socialavtalet bygger på inlämning, vilket omedelbart eliminerar avtalets samtycke och ger upphov till tvångssammanhang.
John Locke
För sin del väcker Locke sina slutsatser i sitt arbete Två uppsatser om civil regering, publicerad 1690.
Där står han att mannen naturligtvis har en kristen väsen. Denna väsen innebär att människan tillhör Gud, inte till andra män, för vilka han har frihet och samtidigt har plikten att skydda både sitt eget liv och hans medhjälpare.
Med tanke på detta är Locke inte ett samhälle som sådant. Det indikerar emellertid att det i vissa fall kan finnas män som inte är villiga att följa dessa rättigheter och naturliga uppgifter eller att konflikter uppstår där det är svårt att hitta en lösning.
För detta fastställer det behovet av att skapa ett avtal som endast syftar till att lösa sådana situationer genom förekomsten av en myndighetsfigur.
parlament
De lagar som avtalet föreslår av Locke är föreslagna som en fortsättning på naturprinciper, med betoning på respekt för jämlikhet, frihet, liv och egendom..
Enligt denna uppfattning avstår människan sin rätt att själv utöva naturlagstiftningen och ger denna skyldighet till de enheter som skapats för detta ändamål inom gemenskapen..
Den enhet som Locke föreslår för att utföra denna funktion för att lösa konflikter är parlamentet, förstått som en grupp individer som representerar en gemenskap. Sedan etablerar Locke två huvudmoment i kontraktets generering; skapandet av samhället och skapandet av regeringen.
Tillvägagångssätt av Rousseau
Rousseaus tillvägagångssätt var utsatt för hans arbete Det sociala kontraktet som publicerades år 1762.
Rousseau ansåg inte giltigt avtal eller avtal som baserades på kravet, eftersom det ögonblick där inget tvång frihet går förlorad, och detta är en grundläggande del av de naturliga principer som man måste återvända.
Sedan föreslog Rousseau skapandet av ett socialt kontrakt baserat på individens frihet, vilket inte behövdes läggas på överlägsenheten av den politiska och sociala ordning som fastställdes genom nämnda pakt.
Tanken var att flytta till en frihet med politisk och civil karaktär. Det viktigaste är att individer kan hitta ett sätt att associera genom vilket de lydar sig själva och någon annan, samtidigt som de behåller sin frihet.
Frivillig inlämning
På så sätt lägger män frivilligt till den skapade ordningen som söker samhällets välfärd, inte bara deras. I detta sammanhang introducerar Rousseau begreppet allmän vilja.
Det är viktigt att skilja mellan den allmänna vilja och gruppens vilja. Den första motsvarar inte summan av testamentet för alla människor, ett koncept som är mer kopplat till gruppens vilja. Den allmänna viljan är den som härrör från slutsatserna från medborgarnas församlingar.
Rousseaus samhällskontrakt säger att det finns en inlaga, men endast de regler och de order som har genererat samma personer rationellt och söker konsensus, så det finns en andel baserad på beskattning.
Tvärtom är den grundläggande grunden för Rousseau socialpakt frihet och anledning. På samma sätt är erkännande av kamrater en av grundprinciperna i detta kontrakt, eftersom alla samhällsmedlemmar har samma rättigheter och skyldigheter.
För Rousseau, genomförandet av denna samhällskontraktet på det enda sätt genom vilket det kommer att vara möjligt att övervinna de orättvisor och missförhållanden som har fört tidigare modeller, och därmed söka transcendens och mänsklig lycka.
Huvudsakliga bidrag
Det bidrog till framväxten av nya teorier och tankeordningar
Rousseau blev en av de främsta intellektuella ledarna i den franska revolutionen.
Hans idéer lagde grunden för den romantiska periodens födelse och öppnade dörrarna till nya filosofiska teorier som liberala, republikanska och demokratiska.
Han främjade kommunitarismen som en viktig filosofisk ström
Rousseau påpekade med sina verk viktigheten av livet i samhället och specificerade hur detta skulle vara det högsta moraliska värdet som alla civila samhällen skulle uppnå.
Som inspiration stod Platons idealiska tillstånd i Republiken, Rousseau försökte bryta sig med individualismen, vilket han trodde var ett av huvudämnena i varje samhälle.
Definierade de grundläggande principerna för något demokratiskt system
i Socialavtalet, Rousseau recisa hur huvudmålet som varje politiskt system bör försöka uppnå är den fullständiga förverkligandet av frihet och jämlikhet, eftersom etiska och moraliska principer som kan styra samhället.
För närvarande har dessa principer blivit drivkrafterna för något demokratiskt system.
Han föreslog lag som huvudkälla i samhället
Även romarna hade redan beställt tidigare för att göra stora framsteg när det gäller lagar, förordningar och lagar i allmänhet, med Rousseau behovet av en uppsättning regler som kan styra samhället och ge det lika för alla medborgare set.
Det är tack vare Rousseau att frihet, jämlikhet och egendom börjar betraktas som medborgerliga rättigheter.
Etablerad frihet som moraliskt värde
Rousseau är en av de första tänkarna som talar om medborgerlig frihet och upprättar den som det huvudsakliga moraliska värdet som måste finnas i varje samhälle.
Tänkaren påpekar att man är i samhället, män bör njuta av frihet, men en frihet som alltid är knuten till lagen, kan inte undergräva andras friheter.
Han byggde en positiv uppfattning om människan
Han påpekade att mannen är bra i naturen, därför är våld eller orättvisor inte en del av honom. Men det är samhälle som förstör honom.
Rousseau föreslår att odla personliga dygder och lyda lagarna för att ha rättvisare samhällen.
Upprätta en etisk livsfilosofi
Rousseau strävar efter att människan fullt ut utvecklar sin förmåga i samhället och för att uppnå detta måste han flytta sig ifrån konsumentismen och individualismen och ägna sig åt att odla moraliska värderingar av jämlikhet och frihet.
Män blir slavar av överflödiga behov och måste flytta ifrån överdriven lyx.
Den lyckas omvandla Deism till en filosofi
Rousseau theorizes Deism, filosofiska hållning enligt vilken det är acceptabelt att tro på att det finns en gud eller flera gudar, att kunna uppleva religion genom förnuft och personlig erfarenhet, snarare än genom gemensamma religiösa system och befintliga.
Utveckla en ny pedagogik
Rousseau trodde att utbilda ett barn var viktigt att ta hänsyn till de intressen och möjligheter i denna, stimulera deras lust att lära och att utbildning var självständiga.
Definierar suveränitet som ett politiskt begrepp par excellence
Rousseau är en av de första som bekräftar att suveräniteten är bosatt i staden. Det indikerar att den suveräna är vem som har blivit utvald av folket, definierar suveränitet som oföränderlig, odelbar, rak och absolut.
referenser
- Delaney, J. (2017). Jean-Jacques Rousseau. Internet Encyclopedia of Philosophy. Hämtad den 4 juli 2017 från iep.utm.edu
- Doñate, J. (2015). Betydelsen av Rousseaus tanke på 1700-talet. Hämtad den 4 juli 2017 från intrahistoria.com
- Jurgen Braungardt. (2017). Jean-Jacques Rousseau och hans filosofi. Hämtad den 3 juli 2017 från braungardt.trialectics.com
- Rousseau, J. (2003). Det sociala avtalet eller principerna om politisk rättighet. I Universal Virtual Library. Hämtad den 4 juli 2017 från biblioteca.org.ar
- Sabine, G. (1992). Historia av politisk teori. Colombia: Ekonomisk kulturfond.
- Sánchez, E. (2017). Jean-Jacques Rousseau. Respekt för det naturliga livet, friheten och de enskilda skillnaderna. Hämtad den 3 juli 2017 från uhu.es
- Soetard, M. (1999). Jean-Jacques Rousseau. UNESCO: Internationella utbildningsbyrån. Hämtad den 3 juli 2017 från ibe.unesco.org
- Stanford Encyclopedia of Philosophy. (2016). Jean-Jacques Rousseau. Hämtad den 4 juli 2017 från plato.stanford.edu