Vad och vad är de epistemologiska strömmarna?

Bland de epistemologiska strömmar viktigast utesluter skepticism, dogmatism, rationalism, relativism eller empiricism.

Epistemologi är filosofins filial med ansvar för att studera kunskap som ett fenomen. Från denna disciplin genereras teorier som kunskapens ursprung, dess betydelse och dess relation till ämnet.

Några av de viktigaste frågorna som ställs av denna disciplin kan vara Vad är kunskap? Vad betyder det att veta något? Vad är skillnaden mellan att tro och veta? Hur kan vi lära känna något? Och vilka är baserna för verklig kunskap?

Utöver det filosofiska omfånget har epistemologin haft en viktig inverkan i den vetenskapliga och akademiska världen, från försöket att definiera gränser och möjligheter att skapa och producera ny kunskap.

På samma sätt har de tillämpats på discipliner som matematisk logik, statistik, lingvistik och andra akademiska områden.

Som i många andra filosofiska discipliner har teorierna och diskussionerna om detta ämne varit närvarande i tusentals år.

Det har emellertid inte varit förrän den moderna eran att dessa tillvägagångssätt har trängt sig kraftigt och väckt farhågor som har gett upphov till nya förslag som metoder och strukturer av kunskap.

Den grundläggande förutsättningen för kunskap är att det kommer från sammanträffandet av en tro med "verkligheten". Men med början från denna punkt finns det många variationer och frågor om det.

Epistemologin syftar till att svara på ett brett spektrum av frågor och bestämma bland annat vad vi kan veta (fakta), skillnaden mellan att tro och veta och vad det är att veta något.

Baserat på detta har olika teorier formulerats för att attackera vart och ett av dessa områden, från det mest grundläggande, är ämnets inställning till kunskapsobjektet.

Huvudsakliga epistemologiska strömmar

Kunskapens fenomenologi

Denna nuvarande är avsedd att beskriva processen genom vilken vi lär känna, förstå det verb som den handling genom vilken ett ämne griper ett föremål.

I motsats till andra epistemologiska tillvägagångssätt är kunskapsfenomenologin enbart intresserad av att beskriva denna process genom vilken vi närmar oss ett objekt utan att upprätta postulater om sätten att förvärva och tolka det..

skepsis

Det är frågan om att människan kan komma åt sanningen. Därifrån har olika scenarier utvecklats för att exemplifiera och utmana vår uppfattning om verkligheten som teori om sömn.

Till exempel är det ifrågasatt om möjligheten att allt vi lever verkligen är i en dröm, i vilket fall "verkligheten" inte skulle vara en uppfinning av vår hjärna.

En av de viktigaste frågorna som handlar om epistemologi är möjligheten att veta. Medan det är sant att "att veta något" kommer från sammanträffandet av ett förslag med verklighet, är det termen "verklighet" som kan skapa en konflikt i denna definition. Är det verkligen möjligt att veta något? Det är där teorier som här härledas från.

Skepticism i sin enklaste definition kan delas in i två strömmar:

-Akademisk skepticism, som påstår att kunskap är omöjligt, eftersom våra intryck kan vara falska och våra sinnen vilseledande, och eftersom dessa är "baserna" av vår kunskap om världen, kan vi aldrig veta vad som är verkligt.

-Perian skepticism, som hävdar att av samma skäl finns det inget sätt att definiera huruvida vi kan känna världen eller inte. Den är öppen för alla möjligheter.

solipsism

Solipsism är den filosofiska tanken att det bara är säkert att sinnet själv existerar. Som en epistemologisk position hävdar solipsismen att kunskap om någonting utanför sitt sinne är osäker; Den yttre världen och andra sinnen kan inte vara kända och kan inte existera utanför sinnet.

constructionism

Konstruktivism är ett relativt nytt perspektiv i epistemologi som betraktar all vår kunskap som "konstruerad", beroende på konvention, mänsklig uppfattning och social erfarenhet.

Därför speglar vår kunskap inte nödvändigtvis externa eller "transcendenta" realiteter.

dogmatism

Det är en helt motsatt inställning till skepticism, som inte bara förutsätter att det finns en verklighet som vi kan veta, men att den är absolut och som den presenteras för ämnet.

Få människor vågar försvara dessa två ytterligheter, men bland dem är ett spektrum av teorier med tendenser till båda.

Det är från denna skildring att filosofen René Descartes föreslår två typer av tankar, några tydliga och kontrollerbara och andra abstrakta och omöjliga att kontrollera.

rationalism

Descartes hypotesen var nära kopplad till epistemologins gren som kallades rationalism, vars postulat ger anledning till erfarenhet och idéer som objektet som är närmast sanningen.

För rationalister är det rationella sinnet källan till ny kunskap; Genom vårt sinne och reflektion kan vi nå sanningen.

Andra filosofer svarar emellertid på denna teori med postulatet att bara tänkandet inte räcker och att tankar inte nödvändigtvis motsvarar den materiella världen.

relativ

Enligt relativismen finns det ingen universell objektiv sanning; Alla synpunkter har snarare sin egen sanning. 

Relativism är tanken att synpunkter är i relation till skillnader i perception och överväganden.

Den moraliska relativismen täcker skillnaderna i moraliska bedömningar mellan människor och kulturer. Sanningens relativism är läran om att det inte finns några absoluta sanningar, det vill säga att sanning alltid är relaterad till en viss referensram, som ett språk eller en kultur (kulturell relativism).

Beskrivande relativism, som namnet antyder, syftar till att beskriva skillnaderna mellan kulturer och människor, medan normativ relativism utvärderar sedlarnas moral eller förnuft inom en given ram.

empirism 

Denna teori bygger på sinnena som kunskapskälla. Verklig kunskap bildas av vad vi kan uppleva.

Det är vår interna (reflektion) och externa (sensations) upplevelse som gör att vi kan bilda vår kunskap och våra kriterier.

Av denna anledning förnekar empiricism existensen av en absolut sanning, eftersom varje erfarenhet är personlig och subjektiv.  

John Locke trodde till exempel att för att skilja om våra sinnen uppfattade verkligheten var det nödvändigt att skilja mellan primära och sekundära egenskaper.

De första är de som har det materiella objektet, de "objektiva" fysiska egenskaperna och de sekundära, som inte anses vara verkliga, är de som är beroende av vår subjektiva uppfattning, såsom smaker, färger, dofter etc..  

Andra filosofer som Berkely hävdade att även de primära egenskaperna var objektiva och att allt bara är uppfattningar.

Från samma diskussion kan vi också rädda några teorier som realism, vilket väcker existensen av en verklig värld bortom våra uppfattningar eller representationalism, som postulerar att det vi ser är bara en representation.

JTB teori

Om man tror på något inte gör det riktigt, hur kan vi definiera om vi vet något? Mer sistnämnd föreslog filosofen Edmund Gettier JTB-teorin.

Det står att ett ämne känner till ett förslag om: det är sant (det som är känt är ett riktigt faktum), tror på det (det finns ingen tvekan om sanningen) och är berättigad (det finns goda skäl att tro att det är sant ).

Andra strömmar som evidentialism föreslår att bevisen rättfärdigar tron ​​och andra som tillförlitligheten hävdar att rättfärdigande inte är nödvändigt för att skapa en verklig tro eller att någon kognitiv process som syn är tillräcklig motivering.

Liksom någon annan filosofisk disciplin är epistemologin i ständig utveckling och omprövning och även om listan av teorier verkar vara oändlig, är dess utveckling en pelare för att få ny kunskap och reflektioner om vår verklighet.

referenser

1. Dancy, J. (1985). En introduktion till modern epistemologi. Blackwell.
2. García, R. (s.f.). Kunskapen i byggandet. Gedisa Editorial.
3. Santos, B. d. (N.D.). En epistemologi i söder. Clacso Editions.
4. Verneaux, R. (1989). Allmän epistemologi eller kunskapskritik. Barcelona: Herder.