Vad är organisk teori? Utvalda funktioner och författare



den organisk teori Det är en filosofisk ställning där staten anses vara en levande organism som överstiger individer och där var och en har en funktion att uppfylla för att göra livet möjligt..

För organister organiseras samhällets struktur och fungerar som en biologisk organism av överlägsen natur, med egen enhet och existens.

Inom denna teori är samhället helt annorlunda än summan av dess delar (individer), är en del av människans väsen, men är före detta.

Det vill säga enligt denna sociologiska skola är det mänskliga samhället en överlägsen form av biologisk organisation och därför tillämpar biologins lagar.

Ur detta perspektiv är individer som celler i en organism som, beroende alltid på sitt liv, uppfyller olika funktioner.

Organism kallas också bioorganism inom sociologi och står emot mekanistiska.

Den organiska föreställning om samhället dominerade stora delar av medeltiden, och övervanns med uppkomsten av individualism blivit institutionaliseringen av avtalet, en del av privaträtten som motiverar upprättandet av staten.

Men resurfaces det i början av artonhundratalet, insvept i atmosfären i den franska revolutionen, och även idag finns minnen av denna uppfattning i vissa länder i världen.

Huvudegenskaper hos den organiska teorin

Några av de egenskaper som bäst beskriver den organiska teorin är:

  • Samhälle är en levande organism med speciella egenskaper som lydar som en levande organism, biologins lagar.
  • Linjalerna har som huvuds mission att bevara hela enhetens enhet. Denna enhet är endast möjlig med concord.
  • Som en konsekvens av ovanstående är diskord det värsta onda i ett samhälle.
  • Till varje pris måste framväxten eller utvecklingen av fraktioner som kan försvaga staten undvikas..
  • Regeringen har på det politiska området samma funktion som hjärtat i människokroppen.
  • En modell av det organiska samhället av antonomasia är familjen.
  • Monarkiska regimer tjänar denna uppfattning om samhället.

Exponenter för den organiska teorin

Under åren har historien sett filosofer och sociologer som stöder den organiska teorin om samhället. I följande rader försöker vi spegla bidrag från några av dem:

Johannes Saresberiensis (John of Salisbury)

Policraticus skrev innan arbetet Aristoteles, Politik, och texten jämför den sociala kroppen med människokroppen på ett mycket detaljerat sätt:

  • Kung = huvudet
  • Senaten = hjärtat
  • Domare och offentliga tjänstemän = ögon, öron och tunga.
  • Militären = händerna
  • Bönderna = fötterna

Kärnan i hans arbete inspirerar Hobbes Leviathan och påverkar det tänkande som exponeras av sociologerna Spencer och Schaffle.

Aristoteles

Aristoteles bekräftade att mannen är ett socialt djur och att han bara är en man, i sin fulla bemärkelse, när han bor inuti polisen.

För honom, precis som den ädlaste delen av djuret är hjärtat, inom den sociala kroppens själ är regeringen den mest perfekta delen.

På samma sätt postulerade han det i staten, att allt sammansatt, uppfyller var och en av sina delar en särskild funktion. Och han uppgav också att "staden är av natur före den enskilde".

Hegel

Hegel bekräftar också i sin tid och miljö en organistisk syn på staten.

Plato

Denna tänkare, i hans berömda verk, Republiken, expanderar på en analogi mellan själsens delar och statens.

För Platon är rättvisa uttrycks när varje del av samhället att uppfylla vad beror honom, för att säkerställa harmoni hela "utan inkräktar på vad det är upp till andra".

Marsilio av Padua

I Defender pacisen försvarar att en välkonstruerad stad, som är nödvändig och naturligt, liknar ett "välskött" djur.

På samma sätt, och trogen på de aristoteliska postulaten, föreslår han att staten uppstår i ett samhälle genom att imitera hur djuret härrör från naturen..

Och slutsatsen: "Relationen mellan staden och dess delar samt lugn kommer att framstå som lik den relation som går mellan djuret, dess delar och hälsa".

Herbert spencer

Modern sociolog som förökade och försvarade en organistisk uppfattning av staten, vilket innebär en analogi med evolutionsteorin, nämligen:

  • Samhälle och organismer upplever en progressiv tillväxt under hela deras existens.
  • Tillväxten av samhällen och organismer innebär en ökning av deras komplexitet och struktur.
  • Funktionerna hos samhällen och organismer blir också mer komplexa över tiden.
  • Samhället består av andra element som en organism består av flera enheter.

Men han märkte också skillnader:

  • Medan organismer bildas av beroende enheter, i samhällen är dessa enheter gratis.
  • Medvetenheten hos en organism är unik, men i samhället är den lika olika som de individer som gör det.
  • Slutet på de enheter som utgör organismen är fördelen med detta, medan i samhället det händer tvärtom: målet är individens välbefinnande.

Små och små skiljer Spencer sig från denna organistiska uppfattning.

I själva verket jämför sociologiska teorier inte organismer med samhället utan snarare liknar ett system.

Organism teorier härleda tanken på fallande kraft, där en enda härskare, regeringen i en person är viktigt, eftersom endast förvaltningsenhet garanterar enhet allt.

Detta är anledningen till att i medeltiden, denna konceptets guldålder, de rådande systemen var kyrkan och imperiet, utformades monokratiskt.

Som sagt i början fortsätter denna organistiska idén i denna Iigo i vissa breddgrader där monarkiska eller diktatoriska system råder.

referenser

  1. Bobbio, Norberto. Organism och individualism. Inledande konferens av den individuella kollektivkongressen. Problemet med rationalitet i politik, ekonomi och filosofi. Översättning: José Fernández Santillán. Hämtad från: www. archivo.estepais.com
  2. Borja, Rodrigo (s / f). Organicism. Återställd från encyklopedi av politica.org
  3. Filosofi på spanska (2015). Organisk teori Återställd från filosofia.org
  4. Sociologicus (2001). Spencer. Återställd från sociologicus.com
  5. Villalva, M. (2004). Presentation: Herbert Spencer organist. Reis, (107), 227-230.
  6. Webdianoia (s / f). Organism i filosofins ordlista. Återställd från webdianoia.com.