Vad var Epicurus Hedonism? Huvudegenskaper

den Epicurus hedonism Det var en filosofisk doktrin som associerade nöje med lugn och fred. Dess betydelse var att hitta ett sätt att minska lusten utan att behöva få det omedelbart.

I antiken stod två moraliska filosofiska skolor ut som hedonistiska. Denna doktrin kommer från grekiska Hedone vilket betyder "nöje".

Hans karaktär är rent individualistisk och bekräftar enligt hans etik att det enda goda är nöje och det enda onda är smärta. Epicurus förklarar också att genom nöje kan vi hitta det ultimata målet för livet: lycka.

Denna etiska doktrin kan separeras i två grenar beroende på den mening som erhålls när man analyserar begreppet nöje.

Den första skulle motsvara absolut hedonism, där det förnuftiga eller underlägsna nöje ligger. Den andra skulle vara mildrad hedonism eller eudemonism, som skulle representera andligt nöje eller högre.

Som du vet var Democritus den första hedonistiska filosofen i historien. Han sa att "glädje och sorg är kännetecknen för fördelaktiga och skadliga saker".

En av skolorna som utvecklade denna idé djupare var cyrenaerna, som lärde sig det nöje, menade inte bara frånvaro av smärta utan också trevliga känslor..

Epicure

Epicurus (341 f.Kr. - Aten 270 F.Kr.) var en grekisk filosof född på ön Samos, Grekland, skapare av epicureanism.

Hans filosofi upprätthåller en mildrad hedonistisk tendens, där andligt nöje är människans högsta gott över känsligt nöje.

Detta hedonistiska förslag har ansetts vara en av de viktigaste i filosofins historia. Filosofen anser att man använder anledningen till att noggrant utvärdera den fördel eller skada som kan leda till var och en av våra handlingar.

Det vill säga vara försiktig med våra åtgärder för att undvika framtida smärta och därigenom tillfredsställa andlighetens lugn. Mellan sina arbeten betonar de lite mer än 300 manuskript om kärlek, rättvisa, fysik och andra ämnen i allmänhet.

För närvarande bevaras endast tre bokstäver skrivna av honom och transkriberas av Diogenes Laercio; Dessa är: Brev till Heródoto, Brev till Pitokler och Brev till Meneceo.

Huvudfunder av epicurus hedonism

Epicurus trodde att kunskap och ett dygdigt liv fullt av enkla nöjen var hemligheten av sann lycka.

Försvaret av det enkla livet, som ett sätt att vara lycklig, skiljer denna ström från traditionell hedonism.

Ursprungligen stod epicureanism inför platonismen, men slutade att vara en nuvarande motstånd mot stoism. Epicureanism resulterar då i en måttlig hedonism där lycka är mer lugn än nöje.

I själva verket varnar epicurus att aspirera eller uppleva sensoriskt nöje resulterar i en förberedelse för fysisk och / eller psykisk smärta.

Epicurus rekommenderade att undvika utrymmen som städer eller marknader för att undvika önskan om onödiga och svåra saker att tillfredsställa.

Det sa att så småningom skulle mänskliga önskningar överträffa de medel som människor måste uppfylla dem och det skulle sluta med lugn och lycka i livet. Det vill säga att önska grunderna garanterar människans lugn och därmed deras lycka.

Epícuros död var inte slutet på hans skola utan fortsatte i de hellenistiska och romerska eraserna.

Det var också närvarande under medeltiden kristendom, men anklagades för att gå emot de viktigaste kristna värdena: syndsyndrom, rädsla för Gud och kardinal dygder (tro, hopp och välgörenhet)..

I sjuttonhundratalet, tack vare Pierre Gassendi-verk. De kristna, Erasmus och Sir Thomas More sade att hedonismen kommunicerade med den gudomliga lusten för människor för att vara lycklig.

Libertyism och utilitarism i det nittonde århundradet kom också att relateras till hedonism.

Grundläggande grundval

Den grundläggande grunden för epicurus hedonism var:

- Nöje kan inte kategoriseras som bra eller dåligt, det finns helt enkelt.

- Det finns olika typer av nöjen, bortom sexuell tillfredsställelse.

- Det finns nöjen som med tiden leder till missnöje och olycka, som berömmelse.

- Det rekommenderas att överdriva andligt nöje på känsligt nöje.

- Det är klokt att undvika någon nuvarande smärta som inte ger ett mer intensivt nöje i det långa loppet.

- När de olika nöjen är separerade, bör personen sträva efter att minska sina önskningar.

- Acceptera det aktuella nöjet, så länge det inte ger ytterligare smärta.

- Hantera nuvarande smärta, så länge som ett mer intensivt nöje lockar över tiden.

- Lämna bekymmer och immateriella lidanden åt sidan, som sjukdom och död.

Från glädjeens synvinkel är mildrad hedonism - särskilt epicuros hedonism - baserad på en moralisk höjd som prioriterar andligheten över materialet.

Oavsett hur mycket man försöker minska sina rationella principer, kommer han alltid att regleras av dem.

Några av de filosofer som tillhör epicurean skolan var Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrato och Lucrecio Caro.

Barriärer mot epicureanism

Läran om epicurus möttes med några nackdelar i sin tids mänskliga natur. Till exempel: rädsla för gudarna och rädsla för döden.

Innan båda rädslorna gjorde Epícuro ett argument: man borde inte lida för saker som inte existerar i verkligheten.

I fallet med döden existerar den inte när människan lever, och när döden kommer upphör den personen att existera.

När det gäller gudarna medger epicurus möjligheten av deras existens, men anser att deras natur skulle innebära en total brist på intresse för mänskliga angelägenheter. En vis människos uppgift, enligt Epícuro, var att undvika smärta i någon av dess former.

Epicurean Etik

Etiken som utvecklats av Epícuro grundades på två grundläggande discipliner:

Kunskapsläran

Den största källan till kunskap är känslig uppfattning. Det betyder att det inte finns någon övernaturlig förklaring till fenomenen i naturen.

Naturläran

Denna doktrin är i grunden utvecklingen av demokratritos atomism och försvarar möjligheten att atomer kan avvika från sin bana ibland och kollidera med varandra.

För Epícuro försöker man alltid att öka sin egen lycka och institutioner skulle bara vara användbara om de hjälper honom i den uppgiften. Systemet med sociala normer måste vara fördelaktigt för människan. Först då kommer människan att respektera honom.

För en epicurean finns det ingen absolut rättvisa och staten är bara en bekvämlighet.

referenser

1. Bieda, Esteban. (2005). Nöjet att vara lycklig, noterar om möjliga peripatetiska antecedents av epicurean hedonism.
2. UNAM-stiftelsen (2015). Hur uppnå lycka, enligt epicurus. Epicurusfilosofin.
3. Kelman, M. (2005). Hedonisk psykologi och tvetydigheter av välfärd. Filosofi och offentliga frågor
4. MarKus, H.R och Kitayama, S. (1991). Kultur och jaget: Inverkan på kognition, känslor och motivation. Psykologisk granskning.
5. Vara, J. (2005). Epicurus eller människans öde är lycka. Kompletta verk. Madrid, stol.