Neoplatonism Ursprung, egenskaper, representanter

den nyplatonismen Det är en uppsättning doktriner och skolor inspirerade av Platonism, som beskrivs som "mystisk" natur och bygger på en andlig princip som utgår den materiella världen. I den meningen anses det det sista mystiska uttrycket av den gamla hedniska tanken.

Ur historisk synvinkel började Neoplatonism som en doktrin omkring 200 år, med Plotinus som huvudrepresentant; och slutade i år 529, året då Lukon av den platoniska akademin av kejsaren Justinian förklarades.

Däremot sin projektion inte där men expanderar i medeltiden, då deras idéer studeras och diskuteras av både judar och kristna och muslimska tänkare och även av vissa författare av renässansen, som Marsilio Ficino (1433-1492) och Peak of the Mirandola (1463-1494).

index

• 1 Ursprung 
• 2 egenskaper 
• 3 representanter och deras idéer
  • 3.1 Alexandrins-romerska scenen
  • 3,2 syriska scenen
  • 3.3 athenska scenen
• 4 referenser

källa

För det första är det klart att ordet "neo-Platonism" är en modern historiografiska sikt eftersom tänkare som tillämpas inte beskriva sig med det namnet.

De känner att de är utställare av Platons idéer, även om många av dessa filosofer formulerar ett helt nytt system, som det är fallet med Plotinus..

Det beror på att redan i den gamla akademin försökte många av Platons efterträdare tolka sitt tänkande korrekt och kom till helt olika slutsatser.

Därför kan man säga att neoplatonism började omedelbart efter Platons död, när de försökte närma sig nya tillvägagångssätt till hans filosofi.

Dess ursprung kommer från den hellenistiska syncretism som gav upphov till rörelser och skolor som gnosticism och den hermetiska traditionen.

En av de grundläggande faktorerna i denna synkretism är införandet av de judiska skrifterna i grekiska intellektuella cirklar genom översättningen som kallas septuagint.

Korset mellan berättelsen av Timaios av Platon och skapandet av Genesis lanserade en slags kosmologisk teoretiserande tradition som slutade med Enneaderna från Plotino.

särdrag

Som redan nämnts är nyplatonism ingen entydig filosofisk täcker idéer eller läror alla sina representativa filosofer. Vissa allmänna egenskaper som förenar dem kan emellertid avgränsas.

-Dess principer bygger på Platons lära.

-Sök sanning och frälsning.

-Det är en idealistisk filosofi med en tendens till mystik.

-Han har en uppfattning om den emanativa verkligheten, eftersom han hävdar att från Unum härstammar resten av universum.

-Bekräftar att ondska är helt enkelt frånvaro av gott.

-Han tror att människan består av kropp och själ.

-Hävda att själen är odödlig.

Representanter och deras idéer

Inom sin historia kan tre steg erkännas:

- Alexandrins-romerska scenen, från II-III-talet. Den representeras av Plotinus och definieras av den filosofiska pre-eminensens över den teosofiska.

- Syriska scenen, från IV-V-talet och representeras av Porfirio de Tiro och Jamblico. Det kännetecknas av en mystisk övervägande över filosofiska, stående ut för sin teurgiska karaktär. Theurgy definieras som den praxis som ger den platoniska filosofin till en ritual övning av magiskt religiöst substrat.

På detta sätt försöker filosofen att närma sig och lyfta den gudomliga delen av människan till Unum utan att använda så mycket dialektiska medel. I stället föredrar den att dominera de dolda egenskaperna och egenskaperna hos saker och mellanliggande enheter som styr dem..

- Atenska scenen, från V-VI-talet. Det är representerat av Proclus, med fackföreningen av den filosofiska och den mystiska.

Alexandrins-romerska scenen

Plotinus, född i Egypten 204-270, anses vara grundare av neoplatonism. Bland de viktigaste koncepten är:

Unum

Första principen om verklighet som uppfattas som en enhet som ligger bortom väsen. Den överstiger den fysiska verkligheten och är den absoluta enheten. Det är dock bäraren av en enskild typ av aktivitet eller energi eftersom den har alla essenser inom den.

Från Unum härstammar den högsta intelligensen, som utgör den andra principen om saker. Denna emanation innebär inte att Unum är volunt, det är spontant och nödvändigt eftersom ljuset kommer ut från solen.

Absolut medvetenhet

Medvetenhet är inte en framväxande egenskap hos materialbeståndsdelar som är ordnade på ett visst sätt. Tvärtom är det den första effekten av den Enes aktivitet. Den inneboende uppgiften att medvetande är att förstå sig själv..

själ

Själen är tänkt som en yttre aktivitet av medvetandet, ser tillbaka och mot sin orsak för att kunna förstå.

Å andra sidan, titta på former och idéer som är eviga närvarande i medvetandet. På det sättet tar det bilder av de eviga formerna till det lägre riken av att vara. Detta ger upphov till universum och jordens biosfär.

natur

Naturen innebär inte bara kärnan i varje naturligt väsen eller totalvärlden, men också en underlägsen aspekt av medvetet liv. På så sätt har varje aspekt av den naturliga världen - även den mest obetydliga - ett gudomligt och evigt ögonblick.

stuff

Materia är en del av kropparna och är den längst bort från Unum. Det är också den mest ofullkomliga av idéer och den sista reflektionen av den universella själen. Den är skild från det idealiska materialet genom sin styrka och förlängning.

Syriska scenen

Porfirio de Tiro spred Plotinus arbete. Han är en motståndare till kristendomen och en förespråkare för hedendom.

På detta stadium kommer tanken på Iamblichus of Calcidia, en lärjunge av Porfirio som fortsatte med kommentarerna från de viktigaste grekiska filosoferna. Han ersatte filosofisk spekulation med en mystic.

Han planterade ett gudomenskap som sträcker sig från den ursprungliga till den materiella naturen, där själen sjunker till materia och inkarnerar i människor. I det här riket av gudomligheter finns gudar, änglar, demoner och andra varelser som förmedlar mellan mänskligheten och Unum.

Å andra sidan måste den inkarnerade själen återvända till gudomligheten, utföra vissa riter eller gudomliga verk (spontan).

Atenska scenen

Innan filosofin om Iamblichus och hans lärjungar var det en reaktion mot de mystiska-kirurgiska överdrifterna. Denna reaktion hade bland sina representanter Plutarch, son till Nestorius; Siriano och Hierocles of Alexandria.

Den som står framför allt är Proclus, vars skrifter återspeglar den atenska neo-platonskolans idéer. I detta avseende förenar och sammanfogar det filosofiska elementet med mysticen, utan att ge företräde åt varandra över varandra. De grundläggande punkterna i hans filosofi är följande:

enhet

Enighet är kärnan som gör att allt kommer ut och till vilket allt återvänder. Processen verifieras av nedåtgående graderingar; Därför innehåller denna process från botten upp fyra världar:

- Känsligt och material.

- Underlägsna intellektuella (mänskliga själar och demoner).

- Överlägsen intellektuell (sämre gudar, änglar eller rena andar).

- Intelligent, som representerar den högsta intelligensen från vilken andar eller överlägsna själar kommer; och den universella själen, från vilken demoner och mänskliga själar kommer ihop med kroppen. Båda utgör en värld som kallas intellektuell förståelse.

stuff

Materia är varken bra eller dåligt, men det är källan som styr föremålen av den förnuftiga världen.

själ

Den mänskliga själen som härrör från det universella. Det är både evigt och tillfälligt: ​​evigt eftersom en del av kärnan och tillfälligt genom utvecklingen av sin verksamhet.

Han lider ondskan som beror på tidigare och nuvarande fel, men han kan befria sig från detta genom att återvända till Gud och bli absorberad av honom. Denna absorption sker genom moralisk rening, Unums intellektuella intuition och dygdens övning.

referenser

1. Bussanich, John (2005). Platonismens och Vedanta. International Journal of Hindu Studies. World Heritage Press. Inc. Hämtad den 6 juni 2018 från academia.edu.
2. Dodds, Eric Robertson (1928). Plato Parmeniderna och Neoplatonic 'En' Ursprung. The Classical Quarterly vol 22, issue3-4, sid 129-142.
3. González, Zeferino (2017). Filosofins historia Vol. I. Red Ediciones S.L.
4. Merlan, Philip (1953). Från platonism till neoplatonism. Springer, Dordrecht.
5. Montero Herrero, Santiago (1988). Neoplatonism och haruspicin: historia av en konfrontation. Gerion 6 pp. 69-84. Redaktionell av Complutense University of Madrid. Hämtad den 6 juni 2018 från revistas.ucm.es.
6. Remes, Pauliina (2008). Nyplatonismen. Forntida filosofier. Ed.2014. Routledge. New York.
7. Rist, John (1997). Theurgy och själen: Neoplatonism av Iamblichus. Journal of Philosophy History 35, 2, s. 296-297. Hämtad 6 juni från philpapers.org.
8. Wear, Sarah (2013). Nyplatonismen. Introduktion och Allmänna översikter. Återställd från oxfordbibliographie.
9. Wildberg, Christian (222016). Nyplatonismen. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Hämtad 06-06-2018 från plato.stanford.eu.